《沉思录》是古罗马皇帝马可·奥勒留鞍马劳顿之余，沉思人生大义、领悟字宙谜题的心灵对话录。它发诸内心，灵性内蕴，故充满浩然之气，令人高山仰止，至今仍闪耀着智慧的光芒，是一部值得每个人反复阅读的哲学自省书。本书集合了《沉思录》《智慧书)《道德情操论》等五部伟大的智慧奇书，涵盖了人类历史具有永恒价值的人生哲学和处世智慧。

多想想你认为至善至美的东西

一切都在你的能力掌握范围之内

第八篇

幸福就在你依循本性而为的事情中

一言一行皆当井然有序

你的支配能力战无不胜

第九篇

理性动物分享同一理性灵魂

内心保持自由

不与无知之人做无谓交谈

第十篇

因果在永恒中将你和所发生之事交织在一起

依循万物法则走出笔直的大道

人是被风驱散到地上的树叶

第十一篇

我为人类的共同福祉做过什么吗

人与人相互鄙视又相互奉承

要一直怀想品德高洁之士

第十二篇

对无望完成的事情也要多加练习

人生戏剧三幕就算完整

沉思录Ⅱ

第一篇

只做力所能及的事

别让我们对事物的看法伤害自己

专心致志做与你有关的事情

第二篇

使你的意愿与自然意志相融合

内心的快乐与平静才是好的生活

持久的满足才能带来真正的幸福

第三篇

与他人交往时应谨慎行事

赴好人生这场盛宴

在人际关系中明确你的责任

宽容地对待他人

第四篇

论理性的生活

必须戒除骄傲自大

若想获得智慧的人生需要行动

智慧的生活应该时刻关注自我

第五篇

比名声更重要的是品质

过真正有道德的人生

执着于目标，珍视理智和思想

哲学的主要任务是回应灵魂的呼声

第六篇

从一切外物中获益

不要给焦虑留下余地

不被无法避免的不幸或痛苦困扰

每个人都可以从失败中站起来

第七篇

恭敬地与暴君相处

任何情况都要保持自己的本质

我们要勇敢地面对困难

自由的真正含义

第八篇

镇定而谨慎地面对一切

自信和谨慎并不矛盾

得体地展示自己的能力

第九篇

做所有的事情都要顺从天意

留在你该存在的地方

泰然处置不可控制的事物

不该希冀我们力所不及的事物

其实死亡并不可怕

第十篇

谈友谊的真相

守护自己孤独的心灵

不要生他人的气

一些有道理的话

第十一篇

我们对善恶的判断还不够

最好只评判意志范围内的事

有些人总是一心想要高升

第十二篇

有时候短缺并不可怕

像犬儒主义者那样生活

知足者才能自乐

真正的生活安宁而幸福

沉思录Ⅲ

第一篇 友谊论

为什么谈论友谊

莱利乌斯与西皮阿的友谊

友谊是神明赐予人类的珍宝

友谊是人类本能生发出的爱

如何处理友谊与道义

让人苦闷的友谊

谨慎的择友之道

友谊的五个原则

美德位于友谊之首

第二篇 老年论

献给阿提库斯

老年的谈论与概观

年老体迈也可以从事积极的工作

老年人的身体开始衰弱

老年人不再拥有感官享乐

他们面临着死亡

第三篇 责任与善

献给儿子马尔库斯

理性的力量

四种道德责任的来源

与公正背离的各种行为表现

凡事应该讲求公正

实施恩惠应该注意些什么

施惠与关系的远近亲疏

伟大的灵魂

战争与和平：究竟谁更伟大

奉公守法，做人民的公仆

欲望、理性及责任

调整个性与职业的契合度

年轻人与老年人的责任

关于“适宜”

遵从道德规范

最高责任的深刻内涵

第四篇 责任与利

哲学的魅力

人与人之间的互助与协作

权势、畏惧与爱戴

如何获得人民的青睐

公正是人们心中最高的美德

令人尊敬的荣誉之道

关于施舍的原则

如何更好地服务于他人

健康与财富都是我们的责任

第五篇 利与义

闲暇中的沉思

帕奈提奥斯的利义观

斯多葛学派的观点

“义”的基本原则及个人利与国家利的统一

“利”与“义”的冲突

“利”与“义”的抉择

对真相的隐瞒

关于诚信的解读

论国家与权势

卡西谈“利”、“义”

视具体情况履行协议与许诺

雷古卢斯的故事与誓言的履行

第四种道德上的正直

智慧书

第一篇

万物已近极致

依托秉性和才智做事

凡事不必完全公开

知识和勇气共存

培养人们对你的依赖感

努力做到尽善尽美

学会掩饰自己的优点

不受情绪的摆布

避免与生俱来的缺陷

把握好运，赢得名声

结交贤者为师

懂得自然与人工的关系

时而三思而行，时而英明果断

相对于事情本身，如何去做更重要

招贤纳士，为己所用

将知识与善良结合

时常变换做事风格

实干比能力更重要

做事前不要给他人过高期望

关于生逢其时者

成功之道

见多识广者最值得敬重

学会掩饰缺陷

将幻想的马缰握在手中

善察弦外之音

捕捉他人的弱点

与其博，不如精

不要流于粗俗

做正直的人

不做毁誉之事

第二篇

多与明慎的智者交往

让你的乐善好施众口皆碑

懂得在适当的时候拒绝

经营自己的特长

凡事仔细斟酌

了解自己的时运

懂得讽刺的艺术

急流勇退，不可过贪

把握并利用事物成熟的时机

获得他人的好感

永远不要言过其实

具有天生为王的秉性

思如精英，口随大众

与伟人心灵相通

暗中防范他人，但不可泄露

控制你的反感情绪

冒险之事不要轻易插手

成为有深度的人

看得透，断得准

不要失去自尊

选择须有方

永远保持镇静

既要勤奋也要果断

适时展现你的勇气

学会等待

要适时行动

深谋远虑者少遭厄运

明智的人不显露锋芒

争取完美结局

良好的判断力

第三篇

在崇高的事业上出类拔萃

使用工具以最佳者为上

率先迈出第一步

远离忧愁

培养高雅的品位

凡事应有完美结局

正确选择你的职业

努力使人理解你

时常反省自己

拒绝有方

切忌反复无常

要当机立断

安全地摆脱困境

......

本书集合了人类思想史
上伟大的五部经典巨著——
《沉思录》《沉思录Ⅱ》《
沉思录Ⅲ》《智慧书》和《
道德情操论》，分别是古罗
马斯多葛派哲学家马可奥勒
留及其先师爱比克泰德、古
罗马哲学家西塞罗、西班牙
哲学家巴尔塔沙葛拉西安和
英国经济学家和伦理学家亚
当斯密的不朽经典，囊括了
人类历史具有永恒价值的人
生哲学和处世智慧。

一提起哲学，或许有的
人会把它和深奥、晦涩、难
懂等词汇联系起来，其实并
非如此。事实上，哲学是人
类对于存在的思考与探索，
能使人变得更加理性。它让
人通过理性思维和思想，与
整个宇宙、整个世界相遇进
而结合在一起，从而给出人
的定位，让人的心灵逐步变
得伟大起来。拥有伟大人格
的人将永不止息地追求真、
善、美，追求价值、意义，
超越所获得的文明与幸福。总之，人的一生恰恰就是哲
学的体现和体验。哲学不仅
可以扩充我们对于一切可能
事物的概念，丰富我们心灵
方面的想象力，此外，了解
学习哲学能让人懂得人生的
来龙去脉，增长人的智慧，
拥有自我批评、闻过则喜、
知错能改、纳谏如流的操养
、勇气和习惯。在古往今来
卷帙浩繁的哲学著作中，《
沉思录》《沉思录Ⅱ》《沉
思录Ⅲ《智慧书》和《道德
情操论》可谓其中的代表作
。  

《沉思录》是当下人们
极为关注的一部作品，上至
政府首脑，下至百姓；从学
术界到大众阅读领域，无不
对这本书赞誉有加。它的作
者马可奥勒留是古罗马帝国
的皇帝，还是斯多葛派的著
名哲学家。从书中我们可以
看到，马可奥勒留把一切事
情都不看成是恶，认为痛苦
和不安仅仅是来自内心，并
且可以由自己的内心加以消
除。他对人生进行了深刻的
哲学思考，书中记录了他摆
脱激情和欲望、希望获得冷
静而达观的生活态度，阐述
了理性与死亡的关系，分析
了个人德行以及个人对社会
的责任，同时要求人们常常
自省，摒弃无用和琐碎的思
想，不仅要思考善，思考光
明，还要付诸行动。《沉思
录》会使读者在阅读中也可
以直视内心，直视人们的精
神和灵魂，使劳碌的心灵获
得慰藉。

《沉思录Ⅱ》是古罗马
著名的斯多葛派哲学家爱比
克泰德的作品。他对该派学
说有极其重要的发展和突破
，是继苏格拉底后对西方伦
理道德学说作出巨大贡献的
人，是真正集希腊哲学思想
之大成者。古罗马皇帝马可
奥勒留早年曾读过他的作品
，对他钦佩有加，自认为是
他的私淑弟子，《沉思录》
就深受其学说的影响。爱比
克泰德推崇简洁明了的表达
方式，反对借用哲学故弄玄
虚、哗众取宠。与身为皇帝
更多关注社会责任的奥勒留
相比，爱比克泰德更多地关
注个人的幸福生活，更注重
生活实践。他终生研究的两
个问题是：如何过上宁静、
幸福而充实的生活和如何做
一个好人。正是如此，他给
我们指明了一条应对人生磨
难、保持内心宁静、摆脱恐
惧焦虑的道路。时至今日，
爱比克泰德的思想依然具有
很强的启发和指导意义。

《沉思录Ⅲ》的作者西
塞罗是古罗马颇具才华的政
治家之一，而且也是当时伟
大的演说家、哲学家和散文
家。他深受柏拉图学派、亚
里士多德学派、斯多葛学派
和伊壁鸠鲁学派的影响，其
哲学思想兼有上述各学派的
观点，因此后人一般称他为
折中主义哲学家。他的哲学
贡献主要在于：对古希腊的
各派哲学进行通俗的解释，
不仅成功地将它们传播给了
其同时代人，而且对后代人
也产生久远的影响。后来在
很长一段时间内，人们几乎
通过他才了解古希腊丰富的
哲学思想，特别是亚里士多
德以后的各派哲学思想。虽
然后来哲学家们对他的哲学
思想褒贬不一，但他在传播
古希腊的哲学和文化方面所
作出的卓越贡献则是无可争
议的。 

与《沉思录》强调做人
的观点不同的是，由西班牙
神学家、作家巴尔塔沙葛拉
西安写就的《智慧书》强调
处世哲学，它通俗易懂，读
起来轻松隽永，意味深长。
《智慧书》不像有的处世书
那样只讲处世谋略，同时也
伸张正义，鞭挞邪恶，并为
人们提供如何识破邪恶的巧
智和策略。它是一本高度兼
具哲理性、实用性和愉悦性
的谋略智慧书，曾被著名哲
学家尼采高度赞扬。他甚至
认为在整个欧洲都没有一本
书可以比《智慧书》更加精
微、曲折多姿。在1873年
的一则札记里，尼采写道：
“《智慧书》中所昭示的人
生经验，直至今日仍能显示
出无人能及的智慧与颖悟。
”

本书中五位哲学大师虽然所处的时代不同，国别不同，经历不同，但是他们思考人生、社会、历史、宗教以及宇宙、自然等诸多方面的轨迹是相同的，其思想的光辉，至今仍闪烁着理性的光芒。他们的作品充满睿智的神采，感悟内心的灵气和洞察人类的智慧，其深邃而丰富的哲理意味，足以让读者久久思索。

第一篇

我学到了内心自我掌控的能力，并不会被心外之物所影响与左右；不论遇到什么样的环境，包括卧病不起在内，都能够一如既往地保持愉悦的内心状态；在道德修养上，使内心愉悦和庄严尊贵达到一种完美的结合状态。 

品质在传承中闪耀

是我的祖父，让我学会了修身养性、明德惟馨的人生哲理。

先父遗留之名望，加上仍留存在我心中的记忆，让我树立起虚怀若谷且果敢坦率的性格品行。

是我的母亲，让我养成了遵守孝道、乐善好施的习惯。非但不能为非作歹，而且也不能心存恶念。在生活上，应该恪守勤俭节约之风，而不得沾染上奢侈虚荣之气。

而曾祖父给我的遗训则是，与其频繁出入于公共学校，不如在家里请一位好的家庭教师；而且，在求学上，我们都应该慷慨解囊，吝啬不得。

我们当地的里长②教诲我，切莫卷人马戏团中蓝绿两派的党争，更不能成为肉搏决斗中的任何一方。里长还教导我，要养成勤勉劳作而不思回报的好习惯；凡事要尽量亲力亲为；不要介入他人的纷争纠缠；对于流言蜚语应嗤之以鼻。  

戴奥吉纳图斯对我的告诫是，不要让自己为无关轻重的琐事奔波，更不能迷信江湖术士的惑众妖言，所谓的符咒驱魔云云都是骗人的鬼话；对于短兵相接，要做到既不畏惧也不狂热；尊重他人话语表达的权利；从来不要排斥对哲学的信服；听取巴克斯、坦德西斯和马尔塞勒斯等伟人的传奇故事；在我年纪尚轻的时候，我便尝试过对话体的写作，并且从那时起便向往自己能够过上一箪食一瓢饮、返璞归真的生活；同时，我也期盼着自己能够将其他与希腊有关的学问一网打尽、谨记于心。

拉斯蒂克斯让我深深领悟到，必须对自我的性情品格予以提升与塑造；我也从他身上学会了莫要在诡辩的道路上越走越远，并切忌投机取巧的内容写作。多一些勉励他人的谏言，少一些炫耀自己多么有修养。还须谨记的一点是，做好事、为善举的行为并不是为了让自己脸上有光可以在别人面前炫耀；在写作上切忌片面追求辞藻华丽的坏习惯，也不能一味追求诗情画意的唯美主义创作；穿着要得体并视场合而定，如果在家里也穿上非常正式的服装是可笑的，反之亦是同样道理；在给别人写信时，应力求言简意赅、平铺直叙，拉斯蒂克斯在锡纽埃瑟给我母亲写信时就是如此；假设有人在言辞上冒犯了我或者在行为上得罪了我，但只要他们表现出化干戈为玉帛的诚意，我仍然愿意宽宏大量地去接受他们抛出的橄榄枝；从他身上，我也养成了在阅读时不满足于一知半解的好习惯，而且也绝不轻易相信那些口若悬河、夸夸其谈者的言辞；我要感谢他，因为是他让我有机会接触到爱比克泰德的经典语录与言论，并且是从他亲自收藏的书籍中传给我的。  

阿珀洛尼厄斯让我深谙意志自由和矢志不渝的内在含义；他也让我明白了无时无刻都要保持理性的重要意义，非理性的东西则都应该被我们摈弃；即使在痛失亲子或长病不起的情况下，也依然要表现得泰然自若；在阿珀洛尼厄斯身上，我仿若见到了这样一个活生生的好榜样，即在教导和训诫别人的时候，既要做到果断坚决，又要做到灵活应变，而且绝不会因脾气暴躁而大动肝火；我眼中所看到的是这样一个人：虽然在讲大道理的时候能够把自己的切身经验和特长结合起来，但却始终保持谦卑不傲的低调态度；从他身上，我也懂得了其实在从朋友那里获得尊重与青睐的同时，不会使他们鄙视或者贬低你的人格，也不会使他们对你视若无睹。

从塞克斯都，我看到了一种和善的气质，一个以慈爱方式管理家庭的榜样；合乎自然的生活观念，看到了毫不虚矫的庄严，小心为朋友谋利；对无知者和那些无理的人的容忍：他有一种能使自己和所有人欣然相处的能力，以致和他交往的愉快胜过听到奉承，同时，与其交往者高度尊敬他。他以明智和系统的方式发现和整理人生原则，他从不表现愤怒或别的情绪，完全避免了激情，同时温柔宽厚，他对人嘉许而不过分，拥有渊博知识而毫不骄傲。

从文法家亚历山大，我学会了避免挑剔别人，不去苛责那些表达粗俗、欠文理和发音错误的人们，而是巧妙地通过回答的方式、证实的方式、共同探讨事物本身而非词汇的方式，或者别的委婉方式，引出应当使用的正确表达方法。

从弗朗特，我注意到一个暴君那里存在的嫉妒、伪善和虚伪，知道我们中间那些被称为贵族的人一般是缺乏仁慈之情的。

从柏拉图派的亚历山大那里，我学得了如非必要，不要经常对人或写信说我很忙；懂得了我们并不能以紧迫事务为借口来逃避对与自己一起生活的那些人应尽的义务。 

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