安葵，本名王安奎（亦作王安魁），1939年生于辽宁省盖州市。1963年毕业于中国戏曲学院戏曲文学系。从事戏曲理论研究工作至今。中国艺术研究院戏曲研究所研究员，博士研究生导师。2002年退休。曾任中国艺术研究院戏曲研究所所长，现任中国戏曲学会副会长、中国戏曲现代戏研究会副会长、中国昆剧研究会副会长、《戏曲研究》主编、《中华戏曲》主编、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员。享受国务院政府特殊津贴专家。 主要研究方向是戏曲理论、当代戏曲史、戏剧比较研究和戏曲美学。经常发表戏剧评论文章。出版著作有《当代戏曲作家论》《新时期戏曲创作论》《戏曲“拉奥孔”》《张庚评传》《海边剧评》《戏曲理论与戏曲思维》《赏今鉴古集》《戏曲创作论评》《戏曲理论建设论集》《戏曲理论与美学》以及《昆曲创作与理论》（与人合著）等。与人合作主编有《中国当代戏曲史》《中国当代百种曲》。任《昆曲艺术大典》副总主编兼《历史理论典》主编。因负责撰写向联合国教科文组织申报中国昆曲为“人类口头和非物质遗产代表作”文本及在昆曲研究方面的贡献，2009年被文化部评为“‘国家昆曲艺术抢救、保护和扶持工程’昆曲很好理论研究人员”。

在迎接中华人民共和国成立70 周年的喜庆
日子里，接到本书责编赵月女士寄来的校样，非
常高兴。
我的童年经历过旧社会的苦难，但在上学读
书时，就迎来了新社会。我是在党和人民的培养
教育下逐步成长进步的。数十年的切身感受，使
我深深地热爱我的祖国，热爱社会主义，热爱我
从事的戏曲研究事业。但自愧对人民的奉献很少
，现在已到耄耋之年，能做的事情会越来越少，
唯愿能以这本小书作为向共和国70 华诞的微薄
的献礼。
关于本书的写作和对学科建设的想法已在绪
论和结语中说过了，现在补充说明一下为什么要
收入几篇“附录”。这几篇文章是我学习几位前
辈著述的心得。从中可以看到我对戏曲理论和戏
曲美学的研究是在继承前辈研究成果的基础上进
行的。所谓“前海学派”的学术传统是十分值得
珍视的，我也希望这一传统能够继续发扬光大。
另外我的名字的写法有一些“混乱”，我附
带说明一下。父母给我起的名字是王安魁，档案
上也是这样写的；后来我写文章用了“安葵”的
笔名，也为朋友们所知晓。
但某年户籍警到家里登记户口，随手写成王
安奎。当时还没有“实名制”的概念，所以我也
没有予以纠正。不想我的“正式”的名字就成了
王安奎，乘飞机、火车，到银行取钱，都必须用
这个名字。朋友们每每提出疑问，这里一并解释
一下，望谅解。
最后我要对中国艺术研究院戏曲研究所和文
化艺术出版社的领导和各位朋友们对我的帮助表
示衷心的感谢。自知本书的学术含量不高，但院
所领导不弃涓流，纳入出版计划，出版社也给予
重视，这对我是很大的鼓舞和鞭策。本书的各个
章节都曾在刊物上发表，得到多位编辑朋友的支
持和帮助；这次成书的过程中，赵月女士和其他
同志冒着酷暑，逐字逐句进行审核，查对原文，
为我纠正了许多疏忽和错讹。因本书引用古籍较
多，其劳动量之大我是深知的。对他们严肃认真
的工作态度我也深表敬意！
虽经多位朋友为我缝制“嫁衣”，但仍难掩
“丑媳妇”的面目。现在要正式见公婆了，有几
分惊喜，更多的是惶恐。诚请各位师友、读者朋
友不吝批评指正。
安　葵
2019 年8 月18 日

绪论  研究戏曲美学范畴的目的和方法………………………1
章  形神论……………………………………………………………11
第二章  虚实论……………………………………………………………31
第三章  内外论……………………………………………………………51
第四章  功法论……………………………………………………………74
第五章  流派论……………………………………………………………95
第六章  雅俗论…………………………………………………………112
第七章  悲喜论…………………………………………………………132
第八章  新陈论…………………………………………………………153
第九章  教化论…………………………………………………………171
第十章  美丑论…………………………………………………………190
结语  戏曲美学范畴研究需继续延伸………………………221
附录一  辩证对待继承传统与革新发展
——田汉的戏曲美学思想及其戏曲改革实践……………239
附录二  毕生探寻艺术真谛
——读《张庚日记》…………………………………………………251
附录三  重视戏曲的独特的时空观
——学习阿甲的戏曲理论和美学思想………………………261
附录四  在马克思主义指导下进行戏曲研究和创作
——读《郭汉城文集》心得………………………………………269
附录五  “前海学派”的学术传统和道路……………………281
附录六  须教园花齐绚丽  谁言国粹向沉沦
——戏曲理论家王安葵先生访谈  /  周  娟…………291
主要参考文献……………………………………………………………301
后  记………………………………………………………………………304

（一）十对戏曲美学范畴，多方探讨戏曲美学特点
本书系统论述中国戏曲美学，是一部集戏曲理论研究、戏曲美学研究于一体的戏曲研究专著。全书共分十章，即形神论、虚实论、内外论、功法论、流派论、雅俗论、悲喜论、新陈论、教化论、美丑论，从各个方面探讨戏曲艺术的美学特点。
（二）中国戏曲美学体现中国哲学的辩证思想
本书提炼的十对戏曲美学范畴都是相反相成的，各章的论述都突出了这一特点。如新陈论，本书指出，新与陈在戏曲艺术中是辩证统一的。戏曲艺术创作必须在继承的基础上进行创新，如同“芳林新叶催陈叶”，因此推陈出新是最符合艺术规律的，而不能是简单地除旧布新或破旧立新。
（三）戏曲美学范畴研究，理论与实践紧密结合
戏曲的美学特点是从戏曲创作和演出的实践中产生的，但它要高于实践，它的范畴具有哲学的意味；戏曲的美学特点受中国古典哲学的统领，但它又具有实践的具体性，因此不能直接把哲学范畴用到戏曲美学中。本书对戏曲美学范畴的研究紧紧遵循理论与实践紧密结合的路径，努力激活古代的范畴概念，使之具有鲜活的生命力。

《戏曲美学范畴论》，安葵（本名王安奎）著，作者根据对戏曲的历史和现状的分析综合，提炼出十对戏曲美学范畴，即形神、虚实、内外、功法、流派、雅俗、悲喜、新陈、教化、美丑。对于每一对范畴都进行了历史发展的考察，内涵外延的分析，理论意义及其在创作实践中的体现的论述。通过这些范畴的论述，作者指出，戏曲艺术具有形神兼备、虚实相生、内外结合、功法严谨、流派纷呈、雅俗共赏、悲喜相乘、推陈出新、寓教于化、追求尽善尽美等美学特点。 本书附录六篇文章，其中四篇是作者对田汉、张庚、阿甲、郭汉城等前辈学者的戏剧理论、美学理论的学习体会，一篇是作者谈对“前海学派”学术传统的认识，一篇是《四川戏剧》编辑对作者的访谈，从这些文章中可以看出作者进行戏曲研究的进程。本书的写作过程是与教学紧密结合的，可供各层次戏曲创作者、研究者阅读，可作为戏剧专业本科生、研究生参考教材。