这是一部内容独特、阳光向上的优秀作品，在第三届“青铜葵花儿童小说奖”评选中获“金葵花奖”。作品以孤悬在几千米高的悬崖上的彝族“悬崖村”为背景，勾勒出了彝族山村浓郁的田园画卷，赞美了彝族百姓努力自强，从贫穷走向富裕、从封闭走向开放的故事。作品围绕两位彝族少女阿嘎和依呷展开叙述，把她们的个人成长和脱贫致富、乡村振兴的大背景结合起来，贴合“精准扶贫”的社会现实，弘扬努力、自强的正能量。两个彝族少女就像大山上的嫩芽，虽然柔弱，但又无比坚强，作品语言灵动，气质纯净，昂扬向上，适合孩子阅读。

王新明，痴迷于构建儿童文学的纯粹、纯净与纯美， 善于在现实题材中挖掘儿童文学元素，把儿童成 长进行本色的还原。现为少儿报刊编辑、记者。 已出版长篇儿童小说“国门小学系列”《提线木 偶》《雾里银河》《远山芦笛》《彩虹涟漪》《成 长遗失》等。长篇小说《山芽儿》获第三届“青 铜葵花儿童小说奖”之“金葵花奖”。

第一章  悬崖高，村庄矮
第二章  一把青藤梯子窄
第三章  针眼小，人心宽
第四章  彝家阿妹绣杜鹃
第五章  火塘红，羊儿白
第六章  石生花，木上苔
第七章  老树发芽等春来
《山芽儿》专家意见

第一章  悬崖高，村庄矮
   高高的山崖上，有座矮矮的村庄，名叫阿土。
   太阳落山，阿土村整个被笼罩在一团橘红色的霞霭里，蛾眉月悄然爬上西南方的矮空，短暂停留后，便坠 入地平线。一袋烟的工夫，黛青的山野就与暮色融到了 一起，从人们的眼皮子底下消失了一般。
   这是生活在阿土村的第四代人。
   阿土村的人都睡得早，村里的人怕费电，早早吃了 晚饭，便吆喝着家里的娃娃回屋准备睡觉。小娃娃“咿 咿呀呀”地哭，大娃娃野，喊几遍都不回，惹得阿妈们 发脾气，叉起腰大骂 :“鬼娃娃，黑灯瞎火，看不掉下崖 摔断腿。”
   事实上，当村里只剩下几盏稀稀落落马灯的光亮时， 野在外面的孩子就都灰溜溜地回家了。大娃娃疯够了,带着一身心满意足的疲惫冲进家门，屁股后面跟着流鼻 涕的小弟弟小妹妹。这些小娃娃不受大孩子待见，但是他们仍然心甘情愿当跟屁虫，屁颠屁颠地跟在哥哥姐姐 后头跑，有时跑丢一只鞋，有时摔个狗啃屎。要是在阿爸阿妈面前，他们早就咧开嘴哭了，可是,在哥哥姐姐面前，他们不敢哭，即使想哭也拼命忍着。他们的小脑 袋瓜里明白着呢，要是哭了，被哥哥姐姐嫌烦，就当不了跟屁虫了。
   当跟屁虫有很多好处，哥哥淘汰的污糟沙包，姐姐 不要的脱丝发绳，对于跟屁虫们来说都是宝贝。跟着哥哥姐姐总能见识到有趣的游戏，虽然，大多时候哥哥姐姐根本不带他们一起玩，他们只能和小狗一起坐在一边 看，可这已经让他们无比知足。哥哥姐姐玩得高兴，高声欢呼时，小狗拼命地摇尾巴，跟屁虫们一边往鼻子里吸鼻涕，一边拼命地拍小手。
   也有时候，大娃娃是怎么也不愿意带跟屁虫们玩的，他们挤眉弄眼，略施小计就把“尾巴”甩掉了。掉队的小娃娃放声大哭，一路抽噎着回家告状。告状未必能讨 到好果子吃。如果大人心情好，会顺手给个什么好玩的 好吃的哄一哄，如果正赶上大人心情烦躁，他们就会被笤帚疙瘩轰出来。跑得快，能躲过一顿揍，如果比笤帚 疙瘩跑得慢，屁股蛋子就要遭殃了。
   阿土村藏在群山间，一边是望也望不到尽头的山谷，山梁一道连着一道。那绿色的山梁，一道比一道浅，朝远处铺排而去， 后隐没在天边 ;另一边则是陡峭的山崖，山崖下有学校，有牛牛坝，有集市，有多热闹富 裕的村庄。
   望山跑死马。
   阿土村的人都知道这个理。往山谷那边走，眼瞅着就在鼻子尖底下的山，骑上马，套着车，还是要走小半天。一往一返，有时就要在山里过夜。虽说是山里人，但毕 竟不是个个会狩猎，遇着些狼啊豺啊什么的狠茬子，难免心惊胆战。
   有时使唤大牲口驮着家什，见着善奔的野兽，就累赘得很，怕牲口被咬死了，被糟蹋了，又担心没了脚力，撂到山里没法回村。    雨季一来，情况就 让人恼火了。拉达河一涨水，整个山谷就没在河水中，把阿土村变成一处孤岛。
   所以，大多时候，阿土村人下山都走山崖那一侧。从崖上到山下有十七条藤梯，每条藤梯十几到几十磴。 这条路虽然艰难，下个山，上个山，都简直要人半条命， 但是却能节省很多时间和脚力。
   这也是阿土村几辈人都在走的路。这条路被人们称 之为“天路”。
   说起这条路，老毕摩就会不停地“啧啧啧”咂嘴， 打开话匣子说上三天三夜。
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★第三届青铜葵花儿童小说奖“金葵花”获奖作品，聂震宁、王泉根、林文宝、徐坤、李洱等专家权威推荐；
   ★ 讲述孤悬在几千米高的悬崖上的彝族“悬崖村”的脱贫致富的故事，语言优美，充满诗意，描绘了一幅童趣盎然、活色生香的彝族风情画卷；
   ★以两个彝族少女阿嘎和依呷为主人公，讲述了她们的成长故事，同时蕴含着女性命运、社会启蒙等更深广的内容，传递阳光、向上、坚强的人生正能量；
   ★彝族村悬崖村的脱贫故事，符合社会主义核心价值观。

“青铜葵花”是一项文学
奖，像所有有着新型文学
主张的文学奖一样，此奖
也是一项对文学的解读和
阐释。
   何为文学，文学何为?文
学的根本使命大概是为人
类提供良好的人性基础，
有此使命无疑是崇高的。
实际上，我们的文学先人
一直是这样看待文学的。
文学之所以被人类选择，
是因为人们发现文学有利
于人性的改造和净化。人
类完全有理由尊敬这样的
文学史和文学家。文学从
开始到现在，对人性的改
造和净化起到了无法估量
的作用。在现今人类的精
神世界里，有许多美丽光
彩的东西来自文学，在今
天的人的美妙品性中，我
们只要稍加分辨，就能看
见文学留下的痕迹。没有
文学，就没有今日的世界
，就没有今日的人类。人
类应当像仰望星辰一样，
仰望那些创造了伟大作品
的文学家。没有文学，人
类依旧还在混盲与昏暗之
中，还在愚昧的纷扰之中
，还在一种毫无情调与趣
味的纯动物性的生存之中
。
   文学要有道义感。文学
从一开始就是以道义为宗
的。必须承认，固有的人
性远非那么可爱和美好。
事实倒可能相反，人性之
中有大量恶劣的成分。这
些成分妨碍着人类走向文
明和程度越来越高的文明
。为了维持人类的存在和
发展，人类中的精英分子
发现，在人类之中，必须
讲道义。这个概念所含的
意义，在当初必然是单纯
和幼稚的。然而，这个概
念的生成，使人类走向文
明成为可能。若干世纪过
去了，道义所含的意义也
随之不断地变化和演进。
但它也慢慢沉淀下一些基
本的、恒定的东西：无私
、真挚、同情弱小、扶危
济困、反对强权、抵制霸
道、追求平等、向往自由
、尊重个性、呵护仁爱之
心。人性之恶，也会因历
史的颠覆、阶级地位的更
替、物质的匮乏或奢侈的
原因和作用，时有增长和
反复。但文学从存在的那
一天起，就一直高扬道义
的旗帜，与其他精神形式
，比如哲学、伦理学等，
一道行之有效地抑制着人
性之恶，并不断地使人性
得到改善。
   当年，徐志摩先生是这
样理解文学的。他说：“托
尔斯泰的话，罗曼．罗兰
的话，泰戈尔的话，罗素
的话，无论他们各家的出
发点怎样的悬殊，他们的
结论是相调和呼应的，即
使不是完全一致的。他们
柔和的声音，永远叫唤着
人们天性里柔和的成分，
要它们醒来，凭着爱的无
边的力量，来扫除种种障
碍我们相爱的势力，来医
治种种激荡我们恶性的狂
疯，来消灭种种束缚我们
的自妒污辱人道尊严的主
义与宣传。这些宏大的声
音，正比是阳光一样散布
在地面上，它们给我们光
，给我们热，给我们新鲜
的生机’给我们健康的颜色
……”没有道义的人类社会
，是无法维持的。只因有
了道义，人类社会才得以
正常运转，才有我们今天
见到的景观。一件艺术品
，如果它不能向我们闪烁
道义之光，就算不上一件
好的艺术品。
   今日的人类与昔日的人
类相比较，其区别在于今
天的人类有了一种叫“情调”
的东西。而在情调的养成
中间，文学有头等功劳。
人类有情调，使人类超越
了一般动物，而成为高贵
的物种，情调使人类摆脱
了猫狗一样的纯粹的生物
生存状态，而进入一种境
界。在这样的境界之中，
人类不再是仅仅有用一种
吃喝以及其他种种官能就
能满足的快乐，而有了精
神上的享受。一有情调，
这个物质的生物世界从此
变了，变得有说不尽的或
不可言传的妙处。人类领
略了种种令身心愉悦的快
意，天长日久，终于找到
了若干表达这些感受的单
词：静谧、恬淡、悠扬、
忧郁、肃穆、朴素、高贵
、典雅……文学形式比其他
任何精神形式都更有力量
帮助人类养成情调。文学
，能用最简练的文字，在
一刹那，把情调的因素，
输给人类的血液与灵魂。
但丁、莎士比亚、歌德、
泰戈尔、海明威、屠格涅
夫、鲁迅、沈从文、川端
康成……一代一代优秀的文
学家，用他们格调高贵的
文字，让我们的人生，变
成了有情调的人生；从而
使苍白的生活、平庸的物
象，一跃成为可供我们审
美的东西。情调，改变了
人性，使人性在质上得到
了极大的提高。
   “青铜葵花”是一项儿童
文学奖，它可能更在意我
们以上所说的文学原则和
景象。因为它的对象是儿
童，而儿童决定了未来民
族和人类的品质和质量。
道义、审美、悲悯情怀等
大概是这一奖项永恒的取
向。

这是一部具有浓郁地域
色彩和民族风情的儿童小
说。作品聚焦一个世外桃
源般彝族村落，用少女依
呷为线索，绘制了一幅浓
郁的彝族风土人情画卷。
作品内涵丰富，思考深刻
，从一般性的成长叙事扩
展到女性命运和生存困境
，并对改变与固守、文明
与落后等命题进行了探讨
。小说笔致紧凑，语言流
畅，呈现出极为丰富、细
腻、生动的艺术空间。
   ——《山芽儿》获奖词