《莲花中的珍宝》讲述了近代最有影响力的南传佛教大师，泰国公认的阿罗汉成就者阿姜查·须跋多的一生及其教导。阿姜查大师年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简明，含义却深远。他善于用日常周遭事物引出佛法实意，令弟子们开解，也因此吸引了不少西方人从他受教。《莲花中的珍宝》回顾了阿姜查大师的童年往事、他的修行历程以及晚年时光，书中多次引用阿姜查大师以及与他关系密切的佛教人士的叙述，读来生动感人，同时也令人领悟到阿姜查大师的思想影响。本书由阿姜查弟子著。

法耘译者序
中译序
青涩岁月
童年的隆波
隆波牛蛙
初发心
成为寺童
出家当沙弥
还俗
怕鬼
隆波的初恋
恋人结婚了！
友谊的考验
最大的挑战
出家
出家成为比丘
出外参学
父亲最后的要求
无常故苦
改变修学方向
头陀生涯
开始头陀生涯
深信因果
拜见尊者阿姜曼
遭遇野狗
第一次在坟场
嘿，又来啦！
资具之苦
不攀缘
朴素之道
残障男孩的佛法
勿躺林道
好人在哪里？
它就是它的那个样子
执着之苦
鸣鹿说法
以法为皈依
老和尚的脾气
阎王的使者
断食与喝尿
体悟世俗谛
三个征相
法的治疗
心灵的避风港
饵上的鱼
独自专修
身病心不病
巴蓬寺
巴蓬寺的诞生
吉祥的征兆
挨饿--修行的第一堂课
衣着与住宿
食物、食物！
医药与治疗
早期的作息和修行
生活中的戒与律
喝杯苦茶！
犯戒了！
修定最为乐
白衣说法
不准偷懒！
绝诸戏论
法会保护你
心惊胆战话隆波
重点归纳
1.强调正念
2.远离邪见我慢
严厉依旧
克制、控制和注意力
忍耐、坚毅还有自制
公事第一
魔罗与障碍
法的资财
大殿及斋堂
围墙和道路
法定地位
布萨堂
隆波的茅舍
钟楼
博物馆
其他大事记
我们的隆波
我们的隆波
魅力带来的省思
耐心和毅力
慈心
神通异迹
随缘应化
少欲知足
自由自在
幽默的智慧
1.荆棘捉贼
2.保证灵验
3.解铃系铃
4.谁拍打谁？
5.不存在的演员
6.无分别心
7.死硬的环保主义者
8.绝不破戒
知恩报恩
教导的重点
1.接受痛苦
2.苦的原因
3.苦的熄灭
4.道
出家人的戒条
1.毗尼耶
2.寺院日常作息及修行
头陀行
禅修与般若
什么是三昧？
当西方遇见东方
楔子
超越言语
第一个西方弟子--阿姜苏美多
棒喝
开示佛法
最后的日子
隆波的疾病
1.第一次疟疾
2.哮喘
3.第一次口腔病
4.第二次疟疾
5.第二次口腔病
6.脑疾
我的脑子我决定
珊瑚藤
严酷的考验
最后的谈话
舍下色身
皇室的护持
回寺院
慈悲超越专业
五蕴如马
一体两面
无声的教化
不同的意见
隆波的过世
附录
阿姜查的僧伽规约
国际丛林寺院

法耘出版社成立于一九九五年，其前身为台湾法园编
译群，即是曾任教于台湾圆光佛学院的阿姜查嫡传弟子与
其学生共同组成的编译群。
“如果有人发现一颗闪亮的星星，他没有权力放进自
己的口袋独享光辉；他必须公诸于世，使每个人都能分享
这份光耀。”基于一份对法的挚爱和尊敬，阿姜查此弟子
带领学生于一九九二年创立法园，出版第一本相关阿姜查
的译作《我们真正的归宿》。没想到这本薄薄的小书引起
读者相当大的反应和回响。六月出一版两千册，甫出净
空；十月二版一次一万一千册；来年三月二版二次又是两
万册……原本默默无闻的泰北森林僧阿姜查，果然以他简
洁、生动的教示，迅速成了台湾教界的佛法新“星”。
于是法园接续翻译一系列阿姜查作品，包括《以法为
赠礼》、《森林里的一棵树》、《为何我们生于此》、
《静止的流水》。阿姜查的教法有如万壑奔腾中的一股清
流、繁茂林中的一株香花，令读者耳目一新。
一九九五年，阿姜查弟子与其在家弟子许特维居士成
立法耘出版社以处理繁杂社务，社址也辗转迁至南投今日
所在。法耘即是一份法语耕耘的志业，每本译作都经过多
人悉心奉献、点滴灌溉而成。近二十年来法耘出版社译作
不断，除了阿姜查系列，亦有内观禅修、有声光盘、绘本
等出版物。
早期法园译作由圆光印经会负责发行，书籍流通采取
“结缘赠阅／随喜助印”方式；法耘仍承续此方式流通，
这也符合阿姜查本意：凡其著作皆不得出售。虽是赠阅，
但同样受到<著作权法>保护，不容许他人随意截取内文或
翻印。也有人误以为在阿姜查圆寂后，其著作即不受限于
<著作权法》，可以私自翻印、公开发售，以至于近年来
在东南亚各国及中国大陆都出现法耘的翻版、盗印书籍。
种种纷乱现象，都得回归阿姜查一贯弘法的本怀，并由泰
国“阿姜查遗产基金会”保护及管理所有出版相关事宜。
基于各国民情、法律不同，业经法耘与泰国巴蓬寺和
国际丛林寺院东、西方住持数度沟通、反复研议，最终决
定在中国大陆与东南亚部分地区，初次以“非赠阅方式”
出售简体中文版图书。之所以采取如此变通方式，无非是
希望那从阿姜查内心闪耀出来的智慧星光，有更多的机缘
普照世间、饶益众生。
法耘同仁合十二○一三年十二月

阿姜查·须跋多，近代最有影响力的南传佛教大师之一，泰国公认的阿罗汉成就者。年轻时研究过基础佛法、戒律以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活长达数十年，教导方式简明，含义却深远，吸引了不少西方人从他受教。
《莲花中的珍宝》回顾了阿姜查大师的童年往事、他的修行历程以及晚年时光，书中多次引用阿姜查大师以及与他关系密切的佛教人士的叙述，读来生动感人，同时也令人领悟到阿姜查大师的思想影响。本书由阿姜查弟子著。

阿姜查是泰国东北部人。于1918年6月17日星期五，出生于乌汶府哇邻参叻县（WarinChamrap）的一个小村落——廓村（BanKoh），这里过去也称作倥堆村（BanKontuay）。隆波的父亲是马（Ma），母亲是萍·幢雀蒂（PimChuang-chote）。在十个兄弟姐妹中隆波排行第五。
小时候的隆波身形圆鼓鼓的，所以玩伴们都称他“牛蛙”。他的嘴巴很阔，上唇往上翘，泰国东北部人称这种面相“霸喙”（Pakhaew）。除此之外，他的左右耳也大小不均等。
从隆波儿时起就很亲密的朋友浦·杜马空（PudTumakorn）说，在朋友当中隆波很爱说话，小小年纪就在同伴中显现出非凡的领导才华，总是不断提出新点子，分派工作给其他人。他总是开开心心玩乐，只要有一天不在，小朋友们就会若有所失，没有隆波在场，聊天也感到乏味。隆波小时另一个明显的性格是喜欢和乐。从来没有看过他和谁争吵或欺负别人。相反，每当同伴们发生争执时，他都会运用他那独特的能耐来协调，想办法解决争端。另一方面他也很大方慷慨，公平地对待每个人，这使得大家都很尊敬他。
隆波牛蛙
小孩子的个性喜欢模仿，乡下的孩子更是如此。他们通常喜欢玩体能游戏，例如扮演兵士或警察之类。可是隆波却喜欢别的角色。
他经常向人提起：“小时候，每当玩游戏我就是喜欢扮出家人。我会指定自己是住持，用一块大人平时做杂务用的作务布围起来当袈裟。吃饭时间到了，我会敲钟，扮演信众的玩伴就拿水来供养，然后我会给他们祝福。”
初发心
隆波在温馨和稳定的环境下长大，他的家庭在村里算是相当富裕的，发生饥荒时经常布施予贫穷人家。隆波个子强壮，行动敏捷，精力充沛，而且食量也很大，是属于火型性格的人。他总是很勤奋，没一刻静下来。从小就协助家里作务，主要的两项工作是负责饲养水牛和照顾烟草田。每天早上起来用过餐点之后，他就准备午餐便当，然后把水牛从牛棚中赶到空旷处放牧。在让水牛吃草的时间里，他会跑去捉田鸡和鱼，或者采集蘑菇、竹笋作晚餐用。这是典型的泰国东北部农村生活的写照。
以他的年龄来说，照顾四五英亩的烟草田实在太吃力了。他必须协助耙地、浇水、收割，还有烟草加工。之后家人就会把制成的香烟拿去和邻居交换其他产品。虽然每天忙着帮助农务，他9岁时就开始对寺院的活动感兴趣。在廓村小学读完一级之后，他想去寺院里当寺童。
成为寺童
许多年之后，当隆波年纪老了，有位西方人来到巴蓬寺拜访，问起隆波是什么因缘令他小时候对出家生活产生向往。隆波回答：“嗯，在还未出家之前，我就很自然地不敢做坏事。我是个老实人，从不说谎，一向正直。和别人分东西时，我总是拿小的那份。我就是这样的一个人。当这种性格定型之后，我很自然地想走上出家这条路。我一直都是这么想，可是问起朋友时，他们从未有过这样的念头。情形就是这样子。其实这是过去的业带来的。而这些善因又形成现在的思想和行为。我不断思考这件事，它逐渐变得越来越清晰。”
在另一个场合，他半开玩笑地对在家弟子说，他之所以会出家是因为懒得再去浇那些烟草，对在家生活无尽无休的工作感到厌倦。“我只不过是个小孩子呀，从来没有机会像大人那样抽烟。可是他们却要我一大清早起身去浇那成千上万棵的烟草……多可怜！”
隆波的姐姐提起，家里发生了一件意外激发隆波去出家。她说道：“家里的人并没有要他去当寺童，那是自愿的。有一天他心不在焉地帮他哥哥舂米，没注意到臼还未装好。他的哥哥只好把臼搬起来安装。一个不小心，一块木片飞弹起来重重地击中他，他一定是被击伤了，当场激怒起来大声叫道他要出家去了。”
不久之后，他要求父母亲带他去寺院，并请求他们允许他当寺童。他们没有反对，把他带到廓村寺（WatBanKohNohk）去。在那里阿姜利（PhraAjahnLee）答应接受及照顾他。从此，他开始以寺童的身份学习寺院规矩和日常作务。而在这同时，其中一位最亲密的朋友——浦，也和他一样在这间寺院里，在阿姜彭的照顾下当寺童。这样一来隆波在这儿有个伴。P3-7