简泉农场，这里有大片大片的麦田、玉米田、高粱田和葵花田，它们就像是色彩不同的巨大的七巧板——作家用温柔的心观察大西北家乡的自然万物，在作家质朴的平等意识和悲悯情怀之下，潜藏于童年、少年天性中恪守信义、坚忍不拔、宽厚仁爱美好品性也一一展现。

赵华，1976年9月出生，籍贯宁夏石嘴山市。中国作家协会会员，中国科普作家协会会员，宁夏作家协会副主席。出版多部小说、散文、科幻小说、童话。代表作有《大漠寻星人》《魔血》《稻草人》《养家之人》《店长》等。曾获全国优秀儿童文学奖、小十月文学奖、冰心儿童文学新作奖、冰心儿童图书奖、“读友杯”少儿类型文学大赛奖、“大白鲸世界杯”原创幻想儿童文学奖、华语科幻星云奖、宁夏文学艺术奖、宁夏回族自治区成立60周年“荣光杯”小说奖、“西夏陵杯”诗歌奖等。

简单的泉水
三星
蚂蚱
雪青色的小花
普罗特
捡麦粒
小灰
导读
童年笔记
关于“冰心奖”

汉语童心与成长
相对于高度成熟的中华文化来说，童年是属于现代中
国的一个新词，“童年中国”无疑是对这一古老文化的重
新回眸与打量。中国儿童的发现和现代白话写作有着共时
和历时的双重勾连，儿童文学的发展也与现代白话文学共
生相成。近百年来，现代白话文置身于从传统到现代的嬗
变中，如何以汉语写作重新审视、解读与建构自身的现代
传统，从价值伦理和审美意蕴等维度赋予汉语新的现代性
品质，这些无疑都是当下中国汉语写作最为本质的文学追
求。“童年中国书系”从独特的时间维度回望当代中国的
生活经验、伦理风俗和人情人性，在童心所照亮的世界中
呈现美善的伦理境界，在城乡交融的景观中映射中国儿童
的精神情感成长，在汉语白话文学流变中赋予当下儿童文
学新的人文传统和审美意蕴。
生命感知与乡土中国审美
中国文化重视感官与审美伦理之间的关系，童年是对
世界万物感受最直观的人生阶段。万物在这个时间流中向
童年敞开了最本真的状态，因此儿童有着对万事万物最为
形象、直观和原初的感知与审美。这个书系中，作家们笔
下的童年无不充满着童真时代对于天地万物的神奇体验，
乡野自然以平原高岗、湖泊溪流、烈日星空、秋收冬藏、
农事庄稼、草木虫鱼等等面目出现，四季轮回，时空和季
节更迭往复，让中国式童年充溢着农耕文明特有的宁静、
温馨与和谐。相对于中国近现代历经磨难的社会历史进
程，这些作家笔下的童年在贫穷和困顿中依然保有着蓬勃
的好奇、戏谑、玩闹和天真的儿童心性。在物质匮乏、文
化贫瘠和生存境遇逼仄的时空维度中，童年依然以其强大
的生命力让中国式乡土呈现出美善合一的审美伦理。
有来历的人生出场与中国式人伦价值
随着中国传统社会的式微，现代原生家庭获得了更多
个体意义上的精神、情感和生活空间。然而，在现代性的
双刃剑之下，中国人与自己的传统渐行渐远，具体而微到
对于自己的家族来历和伦理文化身份所知甚少。尤其置身
于现代物质主义和欲望情境中，人们往往在“我是谁”的
尴尬境地中踟蹰徘徊，不知所终。这个书系的众多作家恰
恰在人生出场的情境中叙述了有来历的童年经历，这些在
中国乡土社会亲历的童年饱含着个人成长与乡土文化经验
的共生关系，祖辈父辈生活史叠加在童年记忆中成为一个
个惊艳的传奇，熟人社会的拜师学艺，乡村的菜园后院、
农家场屋等等呈现出活色生香的乡土生活场景，乡人邻里
的婚丧嫁娶映射出深厚的伦理亲情……中国式人伦风俗给
童年生命打下了深刻的精神印记。这些印记是耕读传家的
淳朴厚重，是乡里先贤的文化传承，是家族乡村风俗意义
上的生存体验。
汉语童心与成长的人文传统
童心是懵懂的，但童心所折射的童年记忆却能够神奇
地照亮成长。在向童年回溯的时间之旅中，童心和童年不
断被久远的时光所淘洗，在历久弥新的童年中国，天地万
物、世情百态、原野村庄、宗族乡里等等都带上了不可思
议的魔力，那是一种指引着人心归乡和精神皈依的神奇力
量，让独行于现代和后现代的个体在城市和乡土中感知自
然的馈赠、生命的美好和人性的温暖。近半个世纪，当下
中国的乡土经验日渐式微，但是中国式童年却以建构性的
姿态向光生长。童年中国从三毛式的苦难叙事中日渐走
出，作家们重新理解劳作的日常对于农人的生命意义、地
域风物对于文化性格的濡染、乡土人伦对于心性的浸润。
他们以文学的方式给曾经混沌的乡土以诗意的譬喻，给一
方水土、一片树林、一眼泉水、一伙乡邻和一群少男少女
以爱和真的命名。这些作家回归童年记忆的写作是对于汉
语童心的一次正面摹写，这是现代汉语语境下的中国式童
心。
童心是有时光印痕的，不同时光年轮中的儿童具有不
同的时代特质。中国儿童依然还在经历着从传统到现代的
嬗变，在物质丰裕的环境中，他们依然经受着刻板教育制
度的逼压，更要承受物质主义无形的内在性逼迫。从这一
点来说，当下儿童并未获得真正意义上纯粹而快乐的童
年，却在一个貌似开放自由的现代性语境中陷入了物质、
游戏、享乐和考试制度等怪圈当中，童心在被异化的维度
上与自然、纯真的人性渐行渐远。如何在中国文化语境中
重新建构真正的童年及其成长？这是当下中国儿童文学应
有的题中之义。汉语童心是一种中国式的人文传统，是中
国人在日常滋养下的温润和美，是世俗伦常践行中的温良
恭俭，是伦理亲情的孝悌友爱，是天地人三才的相得益彰
……当童心在宽泛抽象的天真、烂漫、纯粹的爱与关中，
注入这些属于东方文化的精神和人文传统之后，中国式童
年便有了自身的来路、出场和面目。当这些汉语童心以文
字的方式流传久远的时候，中国式童年便会在现代性维度
上拥有心性成长的力量和新的人文传统。
郭艳
文学评论家、鲁迅文学院教研部主任

“童年中国书系”力邀当代百位荣获冰心奖的中国优秀儿童文学作家书写童年，秉承“五四”以来中国散文文脉，师宗冰心先生典雅、清丽、真情、凝炼的美文风格，契合她的“自然爱、母爱、儿童爱”的美学宗旨，返照初心回到童年，书写真挚情感，表达文学本真，记录人间温情，描绘故乡风土。它既是百名作家具有个体色彩的童年故事，又将汇聚成一幅书写童年的中国文学地图、社会文化长卷。作家笔下的童年生命记忆，也是展现当代社会发展变迁的中国故事。
本书是其中一册之《简泉》，从两三岁起，作者就知道自己生活的这个地方叫做简泉农场，这里有大片大片的麦田、玉米田、高粱田和葵花田，它们就像是色彩不同的巨大的七巧板。

让文学抚摸孩子柔软的心
好的儿童文学作品给孩子们的童年打下真善美的底
色，但《简泉》不同于以往的儿童文学作品，它没有按照
常规——以美写美，以爱育爱。读这部作品，读者时常会
感到被撕扯，扯得揪心，扯得疼痛，但撕扯过后却会有种
力量，像橡皮筋一样弹出好长好长，直达孩子们内心最柔
软的地方。
熟悉的那事那景，从作品一开篇便娓娓道来，你只需
随着作者的思绪去看、去听、去想象，渐渐地，它会引领
着你去思考。蚂蚱、拉拉秧、小狗普罗特……甚至野花野
草，在赵华老师笔下都成了世间的主体，再微小的生命在
浩瀚的宇宙间都有其不可或缺的位置，需要人去仰望，去
想念。万物和人一样享受着平等的生命，有着“死之可怖
和生之可贵”，在浩瀚的天际，也少不了它们的一席之
地。
对生命的敬畏，是善良的初心。有时，我会猛地一激
灵，然后狠狠地摇一摇头，迫使自己不去想。那是我想到
了自己的死亡。当我读到作品中“我情不自禁地哆嗦了一
下，紧接着一股寒意涌上全身，叫我心生惧意”，我真想
隔空与赵华老师握个手。曾经有这样一个观点，我很认
同：何为作家？作家就是能把普通人想说却说不出的话，
表达了出来。这部作品便是如此。弱小的蚂蚱曾带给
“我”那么痛彻的自责，让人看到，任何生命都值得尊
重，害怕失去便更要珍惜。
语言文字是儿童文学必备的营养。读这部作品，犹如
在文字的大花园中徜徉，几步一景。建议家长朋友能在亲
予伴读时。好好与孩子品读玩味。我们真可以翻翻《西游
记》中对瑶池的描写，想象一下简泉的清澈，和孩子们谈
谈“心坚石也穿”“良禽择佳木而栖”的道理，揣测一下
李清照看到“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”时的兴奋与欢
愉。对比间。《简泉》中的画面一笔笔都被勾勒了出来。
就连幼儿园小朋友都熟悉的“粒粒皆辛苦”这种尽人
皆知的句子，在阅读了此作品后定会和以往的理解不一
样。那些劳作的语句、那些付出的实际，那遭遇天气不测
时的绝望．远比书上那些干巴巴的注释更丰厚。你很难说
是这些诗句加深了读者对这部作品的理解，还是作品中活
生生的事例丰富了诗句的内涵。
生命是何等奇妙。蒲公英的花期很短，一旦从阳光中
吸收充足了能量，它们便会在一夜之间像变魔术般变成一
个银色的毛茸茸的圆球。我也是个爱花之人，所以知道作
者的观察是多么细腻。的确，“世间万物都不像我们最初
所见的那般简单、平凡和无奇，只有肯于蹲下来，只有真
心喜爱它们的人才会发现那叫人叹为观止的秘密。”
我要赶快带上这本书，去寻找文中的那种雪青色小
花，唤出里面的“小狗娃子”，哪怕需要找到贺兰山下。
温爱丽
北京小学教师

简单的泉水
从两三岁起，我就知道自己生活的这个地方叫作简泉农场，这里有大片大片的麦田、玉米田、高粱田和葵花田，它们就像是色彩不同的巨大的七巧板。这里也有大片大片的尚未被开垦出的荒地，它们之中生长着各种各样的杂草，也居住着黄鼠、刺猬、狐子、獾等胆小的动物。
我一直不清楚农场为什么以“简泉”这两个字来命名，我尚还懵懂的头脑根本猜不出所以然来。
农场地处在宁夏的北部，蓝灰色的贺兰山脉东麓。岳飞的《满江红．》中有“驾长车，踏破贺兰山缺”的句子，贺兰山脉南北绵延，望不到头，在它身上一定有不止一个的贯穿东西的山口。别的山口在何处我无从知晓，但其中的一个山口便在这里。
正因如此，每年的冬季和春季，都会有好几场大风从西边的内蒙古大戈壁上刮过来，风里裹挟着数不清的沙粒和碎石子，能把窗户上的玻璃打碎，也能够把杨树和沙枣树连根拔起。
到了夏天，终于不再有飞沙走石，太阳像一颗近在咫尺的巨大的星星，毫不吝惜地将如同刚刚熔炼出来的银子一般明亮的光线倾泻下来，几乎每一天都是大晴天，几乎每一天都艳阳高照。
明灿灿的光线令万物感到振奋，也令整座农场干旱少雨。农场中的田地全靠东边的西干渠灌溉，西干渠是人工挖出的大渠，它将充满泥沙、浑浊不堪的黄河水引到了这里。
农场中的孩子到了五六岁、六七岁后，都会力所能及地帮父母在田间地头劳作。在炎炎赤日下汗流浃背地劳累半天后，那哗哗作响、清凉四溢的西干渠便成为难以抵挡的诱惑。在那些年纪稍大的孩子王的带领下，被太阳晒得皮肤黝黑的大大小小的孩童们，像下饺子一般扑通扑通地跳进渠里，用笨拙的“狗刨式”凫水玩耍，洗去一身的酷热与臭汗。
不过对农场里的孩子们而言，西干渠并不是理想的凫水去暑之地。夏天是作物的灌溉季，蓄水量很大，西干渠也变得满满当当，水流湍急，仔细望去，渠面上不仅漂浮着杂草和枯枝，还有一个接一个的漩涡，叫人头晕目眩。
因为水流过急，西干渠曾经吞噬过的孩子不止一个，他们出事的原因大同小异，要么是水性太差，不足以摆脱漩涡；要么是骤热骤冷，腿肚抽筋，无法继续咯腿用力。
淹死娃娃的事情并非年年都发生，但每年夏天都会有被泡得发胀的死人从西干渠上游漂来。他们当中有的是溺水的孩童，有的是带有伤痕死于非命的大人。每逢西干渠漂来死人，便会有恐怖的阴影笼罩在大大小小的孩子们的心头。大人们为了不让我们到渠里凫水，经常吓唬我们说西干渠里淹死的人都成了屈死鬼，屈死鬼会找个人来偿命，好让自己得以投胎重生。
至少一个星期内都没有谁敢到西干渠里凫水，哪怕是那几个胆大顽劣的孩子王也害怕传说中的屈死鬼抓住他们的一条腿，让他们抽筋而亡。
不过，就算西干渠水流舒缓，就算渠里不会漂来死人，对大家而言，它也并非完美无缺。渠水里的泥沙太多，每次凫完水后，耳朵眼里、鼻孔里都会留下不少“纪念品”，本事差些的孩子还会灌进半肚子浑水。
对农场里的孩子来说，真正妙不可言的地方是山泉子，它就在贺兰山的脚下。望山跑死马，相比起西干渠来，山泉子要远得多，因此只有在田里的农活不是太繁重的时候，大家才会相约起来，三五成群地到山泉子里凫水。
贺兰山是奇崛突兀的石山，山上几乎没有什么植被，但叫人啧啧称奇的是，竟然有股股铮铮淙淙的泉水从几个石缝和暗隙中流淌出来，汇聚成一条潺潺小溪，顺着峡谷流至山下。为了方便灌溉田地，不知哪个年代的人在山脚下用就地取来的石块砌成了一个圆形的蓄水池。蓄水池不大也不深，直径六七米左右，蓄满水深也不过两米。我们这里的人把大一些的蓄水池叫作涝坝，把小一点儿的蓄水池叫作泉子，这个蓄水池蓄的是山泉水，人们自然而然地将它称之为山泉子。
如果说西干渠里的水同我们一样是个灰头土脸的泥孩子的话，那么山泉子里的水简直就是一个干干净净、眉清目秀的城市小姑娘。它清冽无比，没有一丁点儿泥沙和杂质，就像是明晃晃的阳光变成了液体，就像是清亮亮的月光化作了水。
这样明澈晶莹的水没有人不喜欢，尤其是在简泉农场这个连风、连渠水都是浑黄一片的地方，由它积聚而成的山泉子简直就是《西游记》之中的瑶池。被酷暑折磨得昏昏沉沉，被汗渍凌虐得扎痒难忍的孩童们，三把两把褪掉身上的衣服，像终于见到水的鱼儿一样，扑通扑通地跳了进去，让既清澈又凉爽的泉水驱散酷热，去除污垢。
每逢这个时候，大家就像是赶上了过年，欢叫着，大笑着，蹦跳着，游弋着，往自己的脸上、身上，还有别人的脸上、身上泼着水，一刻也停不下来。而此时，石壁上长满青苔的年代久远的山泉子也像是返老还童一般，哗哗的流水声远比平日里响亮、动听、欢快。
山泉子里没有枯枝败叶和泥沙，没有叫人头晕目眩的漩涡，更不会漂来死人，自然这里也就没有传说中的可怕的屈死鬼了。在这里凫水玩耍不必有任何担忧和焦虑，它仿佛是贺兰山专门馈赠给孩童们的小小乐园。火伞高张的季节里，在这