1.人们可以心驰神往抽象地谈论自由、平等、公正，但是一个自由、平等、公正的社会却不是谈论出来的。所以关键不在于纸上的理论有多么完善，而在于它有多少可行性，理论的价值在于它们对人类社会意味着什么。倘若一种理论不能解决现实问题，甚至不能解释现实，那么人类只能放弃这种理论，而绝不可能放弃现实。

2.美国文明史大家钱满素解读自由主义与美国文明，层层剖析、深入浅出，带你厘清思想与现实、观念与历史的错综复杂。

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钱满素，1946年生于上海，哈佛大学美国文明史博士，中国社会科学院外文所研究员，南京师范大学特聘教授，主要从事美国文明的研究，著有《爱默生和中国对个人主义的反思》《美国文明》《美国自由主义的历史变迁》；论文集《飞出笼子去唱》《一个大众社会的诞生》；主编过《年轻的美利坚》《我有一个梦想》《我，生为女人》《韦斯特小说集》《绅士谋国》《自由的刻度》等书，发表过多篇有关美国历史、文学、政治的学术论文。

对照其他历史悠久的民族，美国在四百年中从无到有，从弱小到强大，人们不禁会问：它是如何建立起来的？又经历了什么样的历史发展成如今的世界大国之一？

本套丛书将带你从文明的角度来认识其发展的全过程：从殖民开始，历经独立、建国、西扩、内战、工业化、大萧条、两次世界大战等一系列大历史。在介绍这些大历史的时候，并非只是宏大叙事；而是以揭示其生活本真的形态，来接近其背后的本质，以及这些本质又如何渗透和影响他们的日常生活。这种反思观念，回归日常的论述方式——不是观念到观念、概念到概念的虚无缥缈——使读者能更加立体地认识这个“新生国家”，甚至认识你自己。

音频课（扫描《自由的刻度》第一页即可领取附赠音频课）
课程主题：如何观察美国文明

《回眸哈佛：美国文明观察笔记》

内容简介：1984至1992年，钱满素老师曾在哈佛大学攻读“美国文明史”博士长达8年，也是中国文革后首批赴美留学获得博士学位的学者之一。本书以这段经历为切入口，实录下改革开放之初一个中国留学生对美国社会文化的观察和感受。由于作者所学正是美国文明史专业，因此叙述中常从感性转向理性，探析现象背后的历史因素。

全书有情节、有说理，力求知识性、思想性和趣味性的兼顾，读者不仅可以跟随美国文明研究大家钱满素老师的娓娓道来“近距离看哈佛”，更可以“近距离看美国”。

《自由的阶梯：美国文明札记》

内容简介：这本是评述美国文明的散论，贯穿全书的主线是对美国人政治理念和思维习惯的介绍。正是这些思想信念决定了美国人在历史关键时刻做出何种选择，并因此影响这个国家（甚至是世界）的发展方向。但由于中美关系的微妙，使得我们常常被政治化，我们应该尽量避免这种不必要的情绪，利用我们外部观察的优势，或许能看到美国人身在庐山而看不到的真面目。

《自由的基因：美国自由主义的变迁》

内容简介：自由主义作为一种政治理念，其理论研究汗牛充栋，而历史研究似乎微弱很多。鉴于此，本书试图从自由主义的角度来讲述美国史，并以美国的真实历史为例，来观察自由主义如何在一国实践中应时势而变迁。自由主义又有哪些优劣长短，在实行自由主义的国家中，美国zui为典型，自由主义是她唯1的主义、信念与制度。自由植根于美国文明的基因中。

《自由的刻度：缔造美国文明的40篇经典文献》

内容简介：这里汇集的四十篇文献精选自美国文明史，它们勾勒出美国发展的全过程，每一篇都代表了各自的时代。从“五月花公约”“独立宣言”“合众国宪法”“解放奴隶公告”“葛底斯堡演说”到“奥巴马演讲”，时间跨度388年。这些文献是真实史料，是美国人对自己文明的理解，为方面阅读，每篇附有两千字的导读，提供背景知识，选材不求全面而求系统与代表性，使之能在有限的篇幅内清晰体现美国文明的演化过程。

回眸哈佛：
开场白
1. 老牌哈佛
2. 美国文明史博士班
3. 赶鸭子上架
4. 历史与修史
5. 思维的训练
6. 汉语成了我的第二外语
7. Saki
8. 啊，大考！
9. 女子踏进哈佛
10. 课余生活
11. 当TA
12. “你会功夫吗？”
13. 读了哈佛，你就“欠债”一辈子
14. 一个无神论者上教堂
15. 乔治
16. 邮局里的疯老太
17. 人类最好的朋友
18. 公共图书馆
19. 关于歧视
20. 也谈“扶持行动”
21. 中国城和“天下为公”
22. 公民何以能主动？

自由的阶梯：
I（6篇）
治者与被治者的对弈
别了，上帝
清教神权的“半约”
新英格兰清教中的民主基因
滥用权力的堤防
美国革命――一个半世纪的前期准备

II（9篇）
美国宪法：分权·制衡·民主化修正
尊重反对派
美国司法复审权的确立
林肯：“属于一切时代的人物”
林肯的噩梦
对罗斯福新政的几点回顾
炉边谈话和群众集会
回味美国大选
选举的别样功能

III（8篇）
信念的传承
爱默生从神学走向自立
梭罗的账单
守法与犯法
一个奴隶主对资本主义的抨击
布克尔·华盛顿的教育自救
黑人赔偿运动的是是非非
作为美国民族精神的实用主义

IV（6篇）
一个大众社会的诞生
“托管”――私产公用背后的玄机
《屠场》和美国食品安全法的通过
从哈佛女校看美国的妇女解放
觉醒之后
韦斯特解构美国梦

V （8篇）
李普曼议政，世界倾听
《党派评论》的一波三折
聚焦公共知识分子
克里斯托和新保守主义
沃勒斯坦诠释新左派
亨廷顿vs福山
价值中立的两难
多元背后的共识

自由的基因：
前言 自由主义的概念
第一章 美国的自由主义传统
第一节 清教思想中的自由主义基因
1 殖民地的自由与自治
2 大西洋两岸的清教革命
3 清教的前自由主义特点
4 清教的自由主义基因
5 清教向自由主义演进
第二节 自由主义原则在美国的确立
1 “革命”还是“独立”？
2 一场“保守”的革命
3 《独立宣言》：自由主义的宣言
4 《独立宣言》的独立意义
5 《合众国宪法》：自由主义的体制化
6 比尔德对宪法的经济分析
第三节 早期党争：自由主义的内部争端
1 联邦党人与反联邦党人
2 联邦党与民主共和党
3 民主党与国家共和党（辉格党）
4 民主党与共和党

第二章 内战：自由主义清理门户
第四节 南方的理论困境
1 南方的杰斐逊传统
2 卡尔洪维护奴隶制：强调州权和少数权利
3 州权的不彻底性
4 同盟国的内在矛盾
第五节 菲茨休：美国自由主义传统中真正的异数
1 菲茨休拒绝人类平等和社会契约
2 菲茨休猛烈抨击资本主义自由社会
3 北方的回应

第三章 新政：自由主义由古典向现代的转折
第六节 进步运动：修正的开始
1 进步的困境
2 放任自由主义的内在缺陷
3 左中右的社会反应
4 西奥多?罗斯福的新国家主义
5 威尔逊的新自由
6 进步主义：20世纪的自由主义
第七节 罗斯福新政：现代自由主义的开局
1 胡佛的美国体制碰壁
2 罗斯福新政永远改变了美国的自由主义
3 新政为何可能？
4 罗斯福为何标榜自由主义？
5 罗斯福和新政还是自由主义吗？
6 自由主义从古典向现代演化的必然性

第四章 老左派与新左派：现代自由主义的继续左倾
第八节 老左派的兴衰
1早期乌托邦社会主义
2 19世纪的社会主义、马克思主义和工运
3 一次大战前后的老左派
4 十月革命后的高潮和低潮
5 红色的1930年代及其余波
6 为什么美国始终拒绝社会主义？
第九节 新左派
1 1960年代新左派的激进轨迹
2 新老左派比较
3 纽约知识分子：新老左派的遭遇
4 学院左派和批评理论
5 政治正确
6 多元文化主义
7 价值中立的两难
第十节 华勒斯坦诠释新左派
1 郁闷的华勒斯坦
2 世界体系的历史脉络
3“1789年以来只有一种真正的意识形态”
4 1968年世界革命
5 被压迫群体和第三世界
6 罪恶的资本积累
7 “切记，我不是在倡导乌托邦”

第五章 新保守主义的崛起：复归古典？
第十一节 美国政治的保守传统
1 何谓保守主义？
2 美国特色的保守主义
3 自由与保守的交替消长
第十二节 当代保守主义
1 “伟大社会”的伟大承诺
2 谁来为福利埋单？
3 福利国家的尴尬
4 佐治亚的前车之鉴
5 保守主义反弹
6 1980年的里根革命
7 各持己见
8 罗尔斯和诺齐克
第十三节 克里斯托诠释新保守主义
1 改宗者的心路历程
2 分道扬镳于“伟大社会”
3 回到亚当?斯密
4 平淡乏味的美国革命
5 概念的变戏法
6 逆反文化
7 寄希望于宗教？

尾声 美国当代自由主义的困惑
1 哪个版本的自由主义？
2 自由与平等的限度
3 个人与群体的平衡
4 政府和财富的分配
5 社会公正
6 应得与偶然性
7 自由主义与多元化
后记

自由的刻度：
序言：信念的传承
壹　殖民时期
　　五月花公约（1620）
　　约翰·温斯罗普
　　　基督仁爱之典范（1630）
　　罗杰·威廉斯
　　　因良心治罪的血腥教条：十二条结论（1644）
　　安德鲁·汉密尔顿
　　　曾格诽谤案辩护词（1735）
　　本杰明·富兰克林
　　　致富之路（1758）

　　约翰·亚当斯
　　　论教会法规与封建法规（1765）
　　托马斯·潘恩
　　　论君主政体和世袭（1776）
贰 独立至内战
　　第二次大陆会议
　　　独立宣言（1776）
　　J.赫克托·圣约翰·克雷夫科尔
　　　美利坚人（1782）
　　弗吉尼亚议会
　　　弗吉尼亚宗教自由法令（1786）
　　邦联议会
　　　西北地域法令（1787）
　　制宪会议
　　　合众国宪法（1787）
　　詹姆斯·麦迪逊
　　　联邦党人文集（第十篇）（1787）
　　亚历山大·汉密尔顿
　　　关于制造业的报告（1791）
　　乔治·华盛顿
　　　告别辞（1796）
　　托马斯·杰斐逊
　　　总统就职演说（1801）

　　约翰·马歇尔
　　　马伯里诉麦迪逊（1803）
　　詹姆斯·门罗
　　　门罗主义（1823）
　　拉尔夫·华尔多·爱默生
　　　美国学者（1837）
　　塞尼卡福尔斯女权大会
　　　情感与决心宣言（1848）
　　霍勒斯·曼
　　　马萨诸塞州教育年度报告（1848）
　　亨利·戴维·梭罗
　　　论公民的不服从（1849）
　　卡尔·舒尔茨
　　　自由与平等权利（1859）
　　亚伯拉罕·林肯
　　　总统就职演说（1861）
　　亚伯拉罕·林肯
　　　解放奴隶公告（1863）
　　亚伯拉罕·林肯
　　　葛底斯堡演说（1863）
叁　内战至今
　　安德鲁·卡内基
　　　论财富（1889）
　　弗雷德里克·杰克逊·特纳
　　　边疆在美国历史上的重要性（1893）
　　威廉·詹姆斯
　　　实用主义（1907）
　　西奥多·罗斯福
　　　自然资源的保护（1907）
　　赫伯特·胡佛
　　　美国个人主义（1928）
　　富兰克林·罗斯福
　　　总统就职演说（1933）
　　富兰克林·罗斯福
　　　四大自由（1941）
　　哈里·杜鲁门
　　　杜鲁门主义（1947）
　　厄尔·沃伦
　　　对布朗诉托皮卡教委案的判决理由（1954）
　　约翰·肯尼迪
　　　总统就职演说（1961）
　　
　　马丁·路德·金
　　　我有一个梦想（1963）
　　波特·斯图尔特
　　　论出版自由（1974）
　　罗纳德·里根
　　　总统就职演说（1981）
　　巴拉克·奥巴马
为了一个更完善的联邦（2008）

《回眸哈佛》

一个国家的政府经常在更换，制度也会改变，相比之下，文明的延续性就强多了。所以从文明的角度来理解一个民族，往往更接近本质，也更加立体完整。

哈佛作为美国老牌的机构，本是一所为清教教会培养牧师的新英格兰地方性学校，如今发展为举世闻名的现代化综合性大学，不仅迎来了寒门子弟，迎来了黑人学生，zui终也完全平等地接纳了女性，变化不可谓不大，而其中不变的也许就是它作为美国精神文化的象征。

——钱满素

《自由的阶梯：美国文明札记》

“罗马不是一天建成的。”《自由的阶梯》展示，美国的自由并非“开国之父”们的“创造”，而是从17世纪的清教徒到今天的美国民众共同耕耘的结果。钱满素老师不但对美国历史如数家珍，而且对美国精神的理解入木三分。她说理清明、文笔生动，刻画了自由如何在秩序与抗争、精英主义与平等、法治与民主惊险的平衡中诞生。

——刘瑜

无论赞颂美国还是斥责美国，首先应当客观了解美国。新中国第一批留美学生钱满素，在哈佛大学专攻美国史，获得博士学位。本书对美国历史的介绍与分析客观、冷静、理性，深刻厚重却又娓娓道来，确是厚积薄发之作。

――雷颐

作者是一个认真的美国学研究者。她把自己广泛的美国阅读、独特视角的观察、学者的体会，和读者分享。我是这样的幸运读者中的一个。从她流畅的写作中，读者可以更深了解美国的不同方面和层面。

——林达

《自由的基因：美国自由主义的历史变迁》

这真是一本好书。“自由主义”这个学术概念，在各种叙述中经常充满歧义。作者深入浅出地结合美国历史线索，生动清晰地道明了美国自由主义的来龙去脉。在作者笔下，自由主义不再是一个抽象概念，它的演进与生气勃勃的美国社会共生长，使得读者有机会对美国、以及自由主义，得到更深入了解的双重收获。

——林达

“论”与“史”的关系，学术界一直争论不休。因为处理好二者关系，委实不易。《自由的基因》则以美国为例，将一种政治观念与其生成的社会环境结合考察，不仅展示了美国的社会与政治观念、政治制度如何互动的历史性过程，而且做出了史论结合的具有方法论意义的贡献。

――雷颐

钱满素老师不但对美国历史如数家珍，而且对美国精神的理解入木三分。她说理清明、文笔生动，刻画了自由如何在秩序与抗争、精英主义与平等、法治与民主惊险的平衡中诞生。

——刘瑜

《自由的刻度：缔造美国文明的40篇经典文献》

钱满素老师不但对美国历史如数家珍，而且对美国精神的理解入木三分。她说理清明、文笔生动，刻画了自由如何在秩序与抗争、精英主义与平等、法治与民主惊险的平衡中诞生。

——刘瑜

作为一个非民族国家的大国，美国只是来自全世界的人、在一个自由理念之下的自愿聚合。钱满素老师以她对美国历史的深刻理解、广泛丰富的经典阅读，精选了这本美国思想家在两百多年来对自由理念的表达。让我们理解，自由理念不是一个简单的浪漫理想，它付诸实践、伴随思想演进、经受历史风风雨雨的挑战；她让读者明白： 这个理念何以能在拥有多类别种族、文化、思想和宗教的大社会中， 依然具有超强凝聚力。

——林达

从美国建国前的《五月花公约》到2008年奥巴马《为了一个更完善的联邦》演讲，美国哈佛大学美国文明史博士钱满素教授精心挑选了40篇重要文献，并作深刻解读。这些文献涵盖宗教、政治、哲学、经济等方方面面，确实构成了美国精神的“刻度”。

――雷颐