王福利，笔名长风万里，中国散文学会会员，在《散文选刊》《国家湿地》《散文风》《当代人》等发表三十余万字，曾出版散文解读《诗经》著作《诗风画境——走进〈诗经〉里的风景》，获得第九届和第十届河北省散文名作奖一等奖等各级文学奖项三十余个。

第一章 礼仪从饮食开始
《伐木》：亲情尽在美味中
《鱼丽》：正是河里鱼肥时
《楚茨》：献给祖先的佳肴
《鹿鸣》：呦呦贤音之始
《瓠叶》：会喝酒的人懂礼仪
第二章 在艰苦岁月里生存
《载芟》：用犁锨唤醒大地
《七月》：选择了“野人”就选择了忙碌
《甫田》：想象中的丰收节
《小戎》：平原作战必杀器
《常武》：王牌远征军的雷霆之力
第三章 学习成长之路
《猗嗟》：生存训练第一课
《芄兰》：男孩的成人标志
《角弓》：谆谆教诲重亲情
《大武》：大学生的音乐舞蹈必修课
《蓼莪》：难忘父母养教恩
第四章 工作那些事
《都人士》：今天上班该穿哪件衣裳
《定之方中》：顶级设计师的建筑风格
《十月之交》：“权游”大解密
《候人》：我在边防站好岗
《采菽》：赐予你大红的荣光
第五章 走进婚姻殿堂
《溱洧》：古代版《非诚勿扰》
《野有死麇》：是一头鹿让你我靠近
《匏有苦叶》：大雁传喜帖
《葛覃》：我织布来我洗衣
《车》：赶着我的马车来
第六章\t牵挂你的人
《燕燕》：送嫁的哥哥泪花流
《渭阳》：怎样表达对舅舅的孝心
《泉水》：小小心愿谁与诉
《斯干》：生小孩儿要准备两套婴儿用品
《无衣》：当兵最光荣
第七章 日常生活记录
《硕人》：不是所有人都能称呼“美女”
《葛藟》：上门女婿的励志逆袭
《氓》：比穷更悲哀的是“穷病”
《吉日》：打猎是件很严肃的事
《駉》：这么多好马的名字是怎么来的
第八章 青铜器上的名字
《六月》：出镜率最高的尹吉甫
《江汉》：周宣王一辈子都要感谢的召伯
《生民》：天赐农业种植专家后稷
《公刘》：会选宅基地的公刘
《载驰》：给卫国续命的许穆夫人

《伐木》：亲情尽在美味中
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有□（特殊字体）。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此滑矣。
——《小雅·伐木》
这是洋溢着浓浓亲情的大型家族聚会，家庭妇女们正来来回回忙碌着，将形式各样的餐具摆满了餐桌。
空气中弥漫的炖肉烤肉、黍米黄米香气，让小孩子们忍不住流口水，远远地看着那些盛满了美食的餐具。在这样的正式场合，小孩子和年轻人的主要任务是照顾好年老的长辈，他们要在其他人吃过之后才能吃饭。
伐木丁丁，乌鸣嘤嘤。
伐木许许，酾酒有茑。
伐木于阪，酾酒有衍。
如同主人邀请客人时的热情应答之声，山间亦传来了相互应和的“丁丁”“呼呼”声，这是伐木工人们配合默契的砍树锯木声，还夹杂着欢快热烈的劳动号子。
山坡高树上嬉闹欢唱的鸟儿们，似乎也被伐木人的欢快情绪所感染，更似是陶醉在飘绕山间的美酒清香中，它们呼朋引伴地享受着无忧无虑的欢乐时光。
连鸟儿都被陶醉的美酒，是主人为这场盛大宴会精心准备的。仿佛是清清溪流在幽谷里流淌，用筐过滤美酒的“酾酒”过程，成为视觉与嗅觉的双重享受。忘了鸣唱的鸟儿，与神色恭敬的滤酒人，这些影像都在清亮美酒的波光里亦真亦幻。
如果细究美酒的名字，可以称之为“事酒”，也就是专为这次宴会之事而酿的酒。因为这种酒酿造的时间短，所以酒液就显得有些浑浊，为了看起来美观，也为了口感更好，就要过滤一下。
除了度数不太高的“事酒”，在不同场合可供选择的酒类还有很多，像五种主要用于祭祀的酒“五齐”，酿造时间比较长的“昔酒”“清酒”，用于高规格祭祀和天子赏赐大臣的郁鬯、柜鬯，等等。
如果按照度数分类，酿造时间短的“五齐”：泛齐、醴齐、盎齐、缇齐、沈齐，度数较低，类似于现在的啤酒、红酒。“五齐”都是浑浊的，都未经过滤，酒味也不浓。酿造时间最短的泛齐，顾名思义，就是糟滓泛浮在上面，酒味最薄；醴齐的酿造时间是一宿，有甜味；“五齐”里酿造时间最长的沈齐，糟滓已经下沉，显得不那么浑浊了，也已有了较厚的酒味。
酒味比“五齐”厚的“事酒”“昔酒”“清酒”，类似于现在的黄酒、白酒。“事酒”比“五齐”酿造时间长，比“昔酒”酿造时间短，所以过滤后的口感已经非常好了，也就被列为官方的常备酒。“昔酒”“清酒”的酿造更费时间，冬酿春熟的叫“昔酒”，冬酿夏熟的叫“清酒”；这两种酒也同样被列为官方常备酒，与“事酒”合称“三酒”。
最高档的要属柜鬯、郁鬯，但已经不是普通官员能见得到了，而是成为天子特供酒，不是日常饮用酒。柜鬯是用黑黍酿的酒，天子用于山川四方、社稷的祭祀，以及赏赐大臣；在柜鬯中加入郁金香、草汁，就成了郁鬯，天子用郁鬯祭祀宗庙、举办特别隆重的宴会。柜鬯、郁鬯的珍贵，也跟原材料黑黍的金贵有关系。
於粲洒扫，陈馈八簋。
盛好小米饭、黍米饭的碗还盖着盖子，等着最尊贵客人的到来，这个碗就是被他们称为“簋”的食器。主食用上了八个碗，已经证明了主人对被请长辈的特别尊敬。如果放在西周，这就是天子请客的规格；到了东周，天子规格就普及到了侯伯、子男级别。不是重要的场合，谁又会摆上八碗主食呢？
这群来自贵族人家的孩子们，平常吃饭多端上来几碗主食属于很正常，他们也都知道“二簋”“四簋”“六簋”和“八簋”所代表的吃饭规格不同。
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第八届冰心散文奖得主带你领略这一部荡气回肠、深厚细腻的古代中国百科全书的魅力。《诗经》——越古老，越美好。
《诗经》不仅是经典，更是一部流传2000多年的唯美诗集，集学术价值、艺术价值于一体，可诵、可赏、易解。
《诗经》之美，美在让我们重寻失去的诗意和情感，重回诗意的栖居地；美在让我们重温爱情的滋味，重回感情的温暖港湾；美在让我们重现远古礼乐的尊严，重回中华文明的家园。
版本内容精心挑选，读起来极具美感。开本便携轻巧，外观设计精美，小巧精致，便于携带，阅读体验极佳。

《诗经》中的古老诗篇，全面反映了周礼文明下的社
会生活与思想情感，以其多重价值成为中华优秀传统文化
中的经典。无论是以怎样的视角进入《诗经》中的故事，
都能够在其中找到与现代生活相契合的对话空间。
纵观自《诗经》产生以来的历史，在诸多传世的解读
《诗经》相关著作中，不可避免地受到封建时代的社会环
境影响，对诗之本意产生了不同程度的曲解误读，给今人
增加了理解难度。同时，在当今方家关于《诗经》的研究
中，多以学术研究为主，将读者群定位为知识层次较高的
文化学者，而适合于普通读者的兼顾学术价值与文学美感
的解读类著作较少。这些原因，对践行《诗经》的现代传
承道路造成了一定影响，也使得《诗经》难以在当今社会
各阶层广为传播。
面对新形势下的阅读环境，大众读者更需要的是一种
轻松阅读，而这种轻松阅读又不能等同于快餐阅读。这就
需要对传统的古籍研究方式进行大众转化，将传统文化阅
读者从枯燥的学术苦读中解放出来，特别是对于学生群体
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礼文明、回归传统文化的时代大背景下，将传统文化以更
加鲜活、更加立体的方式呈现，更能使社会大众以直观、
直接的阅读体验来感受传统文化的魅力，也更容易从中总
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本书作者王福利为冰心散文奖获得者，为读者提供的这种散文化、故事化的轻松阅读，不等同于快餐阅读。在回望周礼文明、回归传统文化的时代大背景下，将传统文化以更加鲜活、更加立体的方式呈现，使广大读者以直观、直接的阅读体验来领悟传统文化的魅力。