艾青（1910-1996），原名蒋海澄，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江金华人。中国现代诗的代表诗人之一，代表作有《大堰河——我的保姆》《北方》《向太阳》等。艾青以其深沉忧郁的爱国抒情诗享誉诗坛，他的诗紧贴民族土壤和民众感情，对中国新诗的发展产生了长足的影响，被誉为“人民诗人”。

上篇
诗论
诗的散步
《北方》序
诗的散文美
诗与时代
诗与宣传
诗人论
为了胜利
我怎样写诗的
论抗战以来的中国新诗
开展街头诗运动
关于诗的一封信
《艾青选集》自序
和平书简
诗与感情
诗的形式问题
望舒的诗
在汽笛的长鸣声中
新诗应该受到检验
中国新诗六十年
关于叶赛宁
和一个小朋友谈诗
下篇
西行
忆杭州
给画家们
文学上的取消主义
送别
谈批评
夏日书简
第一日
了解作家尊重作家
坪上散步
赎罪的话
俘虏
窗花剪纸
谈中国画
画鸟的猎人
偶像的话
养花人的梦
蝉的歌
母鸡为什么下鸭蛋
美在天真
我曾经喜欢
怀念
怀念天山
否定的艺术
从回忆中醒来
新加坡的聚会
忆白石老人

八
在这选集里所收集的四十多位新人的诗，它们包括了中国新诗各种比较重要的倾向，包括了中国新诗各种比较重要的流派，他们各具风格与韵致，而每种声音都如此清澈地歌唱着为这民族所一致体验着的悲哀里感受着的欢愉，激荡着的热情，进行着的战争，争取着的胜利，企求着的美好的理想，工作与粮食，自由与幸福，文化与艺术的可靠的保障。
那贯穿在它们里面的思想与情感，正可以从各方面反映今天全民族的思想与情感；它们里面所发出的愿望，正可以从各方面反映今天全民族的愿望，他们的共同所要求的那些终极的目的就是中国的独立解放，人民的自由平等，而他们比一切更知道的就是为了中国的独立解放，人民的自由平等，必须坚持全国人民政府之间的团结，必须坚持抗战——直到中国完全胜利了为止。
这六七十首诗，它们所触及的题材有英勇战斗的歌颂，有对于真正为人民而劳瘁的人的歌颂；有民众动员的画面；有对于支持抗战最有力的劳动人民的慰问；有为因抗战而流血牺牲的人们的哀悼；有来自失地的悲哀的呼声；有前线和后方生活的画图；有反对世界法西斯摧毁文化的檄文；有对于世界的为正义而斗争的友军的同情，和他们牺性的哀悼；有对于妥协投降的警惕；有坚强的誓言，有对于背叛者的愤仇；和今天中国方面的生活的画图……它们的所有的激昂，悲愤，壮烈，哀伤，忧郁，欢快，兴奋……都是为了战斗，为了牺牲，为了支持，为了胜利。
这些诗，不仅标明了中国新诗的显著的进步，同时，也标明了中国的诗人的显著的进步。有些诗人，在抗战以前是那么幸福，做着艺术的俘虏，膜拜着美为至圣；有些诗人得意着把艺术当作魔术，当众变幻着他的空虚与神秘；有些诗人在感觉的浸淫里任性地亵渎着艺术，像污辱一个善良的女人似的；但今天，他们都在迫使着他们不得不进步的现实的前面进步了，不进步的就被淘汰，永远是自然发展的最高的真理。这些的人，有缓慢地在探求着创作的出路，有的却勇敢地踏进了新的创造的锻冶厂，有的转变得连他自己都不会或者不愿意得他的原形。他们同样地都为自己的艺术取得了解放，有如勇敢的普罗米修斯，冒犯了宙斯的禁律，把火交给人间。
有些诗人，他们几乎和抗战发动的同时，一面撇开了艺术至上主义的观念，撇开人生的哲学说教，撇开了日常苦恼的缕述，撇开了对于静止的自然的幸福的凝视；一面就非常迅速地(当然，在他们的内心的奋斗过程里不会是太简单的)把自己投进了新的生活的洪流里去，以人群的悲苦为悲苦，以人群的欢乐为欢乐。使自己的诗的艺术，为受难的不屈的人民而服役，使自己坚决地朝向为这时代所期望的，所爱戴的，所称誉的指标而努力着、创造着。 卞之琳，何其芳，曹葆华，都写了好多诗，这三位诗人，最显著地受到抗战的影响，他们都同样地为自己找到了他们诗的新的栖息的枝桠。
如果说卞之琳极力想从自己的意念里去寻找他的对于新的生活的肯定与融洽，因而常常有意无意地忽视了自己，则何其芳显然是从个人内心的变动去感受新的生活的侵入他的世界观的那种力量，他的歌里，常常有意无意地掺进了对于自己的剖白——这种剖白是这诗人最感兴味的；而曹葆华则比上面所讲的两位诗人更大胆地诋毁了过去，赞美未来。
方敬，骆方，厂民，锡金，韩北屏……有一些类似的地方。他们的技巧的平稳，他们的一般化的手法，他们的极力想控制情感的企图，羞涩地把思想显露出来的态度等等。
力扬，常任侠，徐迟……很多场合，显然是为创作的意欲而唤起自己的情绪。因此，他们的诗，技巧的成分常常过多于感情的成分。
毕奂午以优美的格调，抒出他的不屈的意志的声音。这诗人如果我们要加以责难的话，那就是他的意志常常是代表个人的这一点，他好像不很有意味去发现革命，必须是群众的行动这一观念，因此他的诗里的信仰，就常常成了没有根株的花树一样，是一种道德上的奢侈品了。
蒲风，田问，袁勃，戈茅……被生活的浓烈的光焰所陶醉，他们的诗，常常流露了由于激情所带来的喘急呼喊。 贾芝为自己发现了诗的音乐性，这种音乐性不是依靠脚韵的那种催眠的声音，而是从快愉的情感所唤起的声音；而另一诗人——括洛用富有旋律的语言，去发现它。
孙钿，彭燕郊，李素石，比人家更自然地呼吸了新鲜——这新鲜是从对于土地的爱里所散发出来的。
李雷似乎始终为自己保留着忧郁，想用忧郁喂养他的憎与爱。
李又然是以信念为教训，他的诗闪着智慧的光。他是企图以诗启示自己并温暖自己的。
袁水拍是今天最富有西欧明澈的理智的诗人，他常常以带着强烈的憎与爱的讽喻，解释并批判着世界。
邹荻帆，邹绿芷的情感比较深沉，刘火子的比较明朗，健康，鲁藜的格调比较清新。
戴望舒依然保留了诚挚的语言。
P99-101

艾青所写的散文独具风格，笔下既有画家的视角又有诗人的情怀。艾青擅长文学理论，深入浅出，精辟而睿智。那存在于大自然里的丰富的幻变，那存在于无言的心中的有拍节的波动，那一个生命向另一个生命之间的契默，不也就是诗歌么？

序 平淡中的丰赡——素
描艾青
艾丹
艾青先生是具有广泛影
响的现代诗人。一生创作
出许多优秀诗篇，同时又
写过各类体裁的作品。他
年轻时撰写了《诗论》，
构建了比较完整的文艺理
论，终其一生、笔耕不辍
，为后人留下了丰富的文
学遗产。
本专辑收录了艾青诗歌
之外的多种文学作品，大
致涵盖了作者的思想、观
点、情感以及生活历程。
富于理性思考，是诗人艾
青的一个显著特点，这里
，就以他的《诗论》中的
—些观念为先导，从而简
述一下诗人的创作生涯。
关于美学，艾青写道：“
一个作家的审美能力是容
易被发现于他的作品里的
；当他选取题材的时候；
当他虽竭力想隐瞒，但终
于无意地流露了他对一些
事物的意见的时候；当他
对于文字的颜色与声音需
要调节的时候；我们就了
如指掌地看见作者的修养
。”他又写道：“一首诗的胜
利，不仅是它所表现的思
想的胜利，同时也显它的
美学的胜利。”
关于思想，艾青写道：“
一切艺术的建筑物，必须
建筑在坚如磐石的思想基
础之上。”又有“深厚博大的
思想，通过最浅显的语言
表演出来，才是最理想的
诗”。
艾青强调生活是创作的
源泉，而内容高于形式，
他写道：“假如是诗，无论
用什么形式写出来都是诗
；假如不是诗，无论用什
么形式写出来都不是诗。”
“只有忠实于生活的，才
说得上忠实于艺术。”
“高尚的意志与纯洁的灵
魂，常常比美的形式与雕
琢的词句更深刻而长久地
令人感动。”
艾青写作时注重“形象思
维”，认为“形象是文学艺术
的开始”。
关于风格，艾青提倡诗
歌创作的“自由性”与“散文
美”。他写道：“宁愿裸体，
却决不要让不合身材的衣
服来窒息你的呼吸。”
“诗人必须首先是美好的
散文家。”
他写过一篇《诗的散文
美》，认为新诗要摆脱形
式上的束缚，摆脱“格律化”
。他对“散文美”的解释是：
运用散文的口语化，“口语
是美的，它存在于人的日
常生活里，它富有人问味
。它使我们感到无比的亲
切。而口语是最散文的”。
“天才的散文家，常是韵
文的有意识的破坏者。”
艾青恪守一个信条，就
是“真善美”里的“真”。在《
诗论》中有：“人生有限。
所以我们必须讲真话。—
—在我们生活的时代里，
随时用执拗的语言，提醒
着：人类过的是怎样的生
活。”直到晚年，他依旧强
调“诗人必须说真话”。虽然
因此吃过不少苦头，却从
未有过动摇。
艾青有一句格言：“生活
与创造是我们生命的两个
轮子。”回溯诗人的一生，
留下了一条如此悠长而曲
折的车辙。
艾青生于清代末年，祖
籍浙江金华县。在乡下读
过私塾，因喜爱民间工艺
，考入杭州国立艺术专科
学校，一年后弃学赴法国
，在巴黎勤工俭学。三年
后归国，居上海，加入了“
中国左翼美术家联盟”。
1932年夏天，因从事“反帝
反封建”的艺术活动被捕入
狱，虽不能绘画了，却萌
生了写作的念头。他在狱
中写出了《大堰河，我的
保姆》一诗，经友人推荐
，发表在《春光》杂志上
，引起了评论界的关注。
出狱后，艾青在武汉一边
写作一边从事报社编辑，
投身于抗日救亡的洪流之
中，先后创作了《我爱这
土地》《雪落在中国的土
地上》《向太阳》等诗篇
，被广为传诵。艾青在一
篇文论中写道：“我们已经
临到了可以接受诗人们的
最大的创作雄心的时代了
，我们写诗，是作为一个
悲苦的种族争取解放，摆
脱枷锁的歌手而写诗。”
伟大的时代提供了丰富
的生活素材，1937年至
1940年间，艾青创作丰厚
，影响了一批青年走向光
明。本专辑收录了他这一
时期的《诗论》《诗与时
代》《诗的散文美》等作
品。
1941年初，在周恩来的
安排下，艾青离开重庆前
往延安。
1942年，他参加了“延
安文艺座谈会”。深入边区
采风，组织秧歌队劳军，
收集素材，努力让作品贴
近民间风格，几年问，先
后被评为陕甘宁边区“劳动
模范”和中央党校“为人民服
务的模范”。
1945年底，艾青率“华
北文艺工作团”徒步两千余
里，到达解放区的张家口
市，参与组建了“华北联合
大学”，从事了近三年的教
育工作。
1949年2月，他随军进
入北平，为军事管理委员
会“文管会委员”，接管组建
了“中央美术学院”。
从重庆到延安又到北京
，本专辑收录了艾青在此
期间创作的《开展街头诗
运动》《论抗战以来的中
国新诗》《窗花剪纸》《
了解作家尊重作家》等。
新中国成立，艾青参加
了全国政治协商会议，当
选为第一届全委会候补委
员。
定居北京后，本打算静
下心来创作一部长篇史诗
，但事与愿违，接踵而至
的是不问断的各类运动。
1952年，艾青因言获罪被
划为“右派分子”。本专辑收
录了艾青在新中国成立后
所写的《和平书简》《战
士和诗人》《谈中国画》
等作品。
1958年，艾青离开北京
，先是在黑龙江，之后又
转往新疆，在石河子落户
。“文革”时期，下放到偏远
的农场，从事

本书精选艾青散文及随笔作品。作者通过鲜明深刻的形象，以紧密结合现实的、富于战斗精神的特点继承了五四运动新文学的优良传统，其散文、随笔不仅反映了作者创作才能，写作水准，又记录了他严肃的、艰苦的写作实践，体现了作者饱满的进取精神和丰富的生活经验。本书包括《诗论》《为了胜利》《夏日书简》等经典作品。