少年天子到康熙大帝的蜕变过程，《日讲》起到了关键作用

少年天子玄烨，在铲除了鳌拜集团、真正坐稳江山之后，想到的第一件事就是提升自己，通过圣贤学问的研习，磨炼自己的执政水平。这体现了康熙作为政治家的高瞻远瞩，同时也说明“圣贤之学”之于执掌天下、把握国民性的关键作用。从康熙十年开始，直至康熙二十五年，康熙帝大量选取学问与政绩兼备的大臣充任日讲官，为自己讲解四书五经，听取圣贤教诲，从中总结治国之道。而在旷日持久的日讲活动中，康熙帝不仅从未心生倦意，而且越学越有兴趣，从开始只听日讲官讲解，发展到日讲官讲完自己和日讲官讨论，到最后甚至自己先讲，然后日讲官再讲，最后一起讨论。通过《日讲》系列课程十五年的学习，以及平定三藩、收复台湾、平定准葛尔部叛乱等大事的历练，康熙终于完成了蜕变。

四书五经最全面的解读，逐字逐句讲解，结合实践阐发

  《日讲》以讲义的体例撰写，从基本的字词梳理开始，将四书五经贯通为一体，深入浅出，让深奥的先秦典籍理解起来更容易。同时康熙与大臣教学相长，结合历史经验和施政实践解读四书五经，注重阐明它经世致用的本旨。《日讲》对四书五经的解读是全文逐句讲解，保证了典籍的完整全貌。而在保证原文全貌的基础上，对于一些经典的传、注也全文收入。比如《日讲<春秋>解义》，不光对《春秋》的原文进行收录和解读，同时还收入了《左传》《公羊传》《榖梁传》的全文，并进行了详细的注释和解读。再比如《日讲<易经>解义》，除了收入六十四卦、三百八十四爻的内容外，还收入了《周易朱子图说》《筮仪》、《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》等经典的传注解读。

简体横排，加强白话文注解，扫除阅读障碍

  简体版对《日讲》的重新整理，为了更适应今日读者的阅读习惯，除了体现繁体竖排变简体横排、严谨的点校之外，更对文中不易理解的文言词汇进一步进行了大量的白话文注解，意图让读者理解起来更方便，扫除阅读障碍。

经筵，是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。康熙皇帝亲政以后，非常重视经史等传统文化典籍的学习，于康熙十年，力主将经筵大典变更为经筵日讲，选择当时的高官重臣作为日讲官，选取四书五经及《通鉴》等治乱兴衰之典籍而“讲贯?绎”，希望借助经筵日讲让内阁各部重臣自上而下学习汉儒经学，统一认识，甄别治国方略，拨乱反正。从康熙十年四月开始，到康熙二十五年闰四月止，通过长达十五年的日讲学习，康熙皇帝对儒学的思想体系和精神实质有了全面透彻的理解，并吸收儒家学说的主要思想作为自己制定政策的主要依据，结合当时的国情，施仁政于天下。

由康熙皇帝主持的这次中国历史上的超长帝王读经，留下了数百万字的讲义资料，康熙甚为重视，命进讲大臣等将之整理成书，刊印成册，以此作为未来的皇帝、皇族、大臣们学习儒家典籍的教科书。《日讲<四书>解义》、《日讲<易经>解义》、《日讲<书经>解义》、《日讲<诗经>解义》等刻于康熙年间，《日讲<春秋>解义》刻于雍正时期，唯《日讲<礼记>解义》因卷帙繁多，直至乾隆十二年才刻印成书。

这一系列日讲讲义，在此后数百年历史变迁中曾遭逢意外，《日讲<诗经>解义》不幸散失，只存余下五种，使我们今日无法得见这套珍贵儒家典籍教材的全部。不过对于余下的五种，都独自成书，依然是一套绝品的经典。

本书就是以现存文渊阁四库全书本《日讲四书解义》、《日讲<易经>解义》、《日讲<书经>解义》、《日讲<诗经>解义》、《日讲<春秋>解义》、《日讲<礼记>解义》为底本，采用简体横排的形式出版，原文进行了点校，对难以理解的词语也加以进一步的注释，以求让这套经典重新焕发生机。

爱新觉罗·玄烨，即康熙皇帝，清圣祖仁皇帝。他八岁登基，十四岁亲政，在位六十一年，是中国历史上在位时间超长的皇帝。他是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基。他一生勤奋好学，自幼就对儒家学说充满浓厚兴趣，认为“殊觉义理无穷，乐此不倦”。 他吸收儒家学说的主要思想作为自己制定政策的主要依据，结合当时的国情，施仁政于天下，开创出康乾盛世的大局面。通过这套《日讲》，我们可以全面了解他治国理政的思想之源。

《日讲》原书的编撰人员包括：

陈廷敬 叶方蔼 李光地 牛钮 方苞 朱轼 库勒纳 鄂尔泰 张英 张廷玉 甘汝来 陈大受 尹继善 董讷 徐乾学 高士奇 常书 严我斯 崔蔚林 朱马泰 蒋弘道 张玉书 阿哈达 王鸿绪 格尔古德 沈荃 孙在丰 傅腊塔 王封溁 阿山 邵吴远 翁叔元 秦松龄 王顼龄 归允肃 曹禾 严绳孙 德格勒 博济 朱都纳 思格则 彭孙遹 汪由敦 杨名时 徐元梦 彭维新 李清植 王兰生 李绂 任启运 潘永季 王文震……

朕熟之复之，靡间寒暑，积有讲义裒成，全部弁以叙言，用以无忘斯勤然，岂徒效儒生占毕云尔哉？务佩服其训词，而实体诸躬修，措之邦国，使百尔怀恭敬逊让之诚，兆庶凛撙节防闲之则，德化翔洽，上媲隆古庶，乃惬朕敦崇礼教之意也夫。

——康 熙

我朝六祖一宗，集大成于康熙。而雍乾以后，英贤辈出，皆若沐圣祖之教，此在愚氓亦似知之。其所以然者，虽大智莫能名也。凡前圣所称至德纳行，范无一而不备。

康熙进讲……中间如三藩用兵，九省骚动，捐例常开，仓库空虚，实有倍甚于今日者，而未尝停讲。盖圣祖实由于此中深求政要，兼厉人才，非以此为文章之娱也。

——曾国藩

仰惟我圣祖仁皇帝契精一之传，敷平之极，于二帝三王之道，集其大成，犹命儒臣排日进讲，凡精微之奥，诸臣所不能尽窥者，天语谆详，亲为阐绎，日积岁稡，以成此书。其于汉、唐以后诸儒之说掇其菁华，亦若涓尘之益海岳焉。洵乎君师统一，万古为昭矣。

——纪晓岚