盐野七生，日本最受欢迎的历史作家之一。1937年出生于日本，16岁时读荷马的《伊利亚特》，从此被一个与日本社会截然不同的世界所吸引。大学主修哲学，26岁游学意大利两年，回日后不久毅然出走，再赴意大利，一住至今。在意大利，盐野七生因一个偶然的机会开始历史写作，于是一写就是50年。
其代表作《罗马人的故事》各语种销售量达1500万册，引起政、商、学界巨大震荡。“文艺复兴的故事”系列是盐野七生对文艺复兴的历史积20年心血创作而成，与《罗马人的故事》遥相呼应。她曾说：“不管是在哪里，只要你认真地去写历史，都会有读者，都会受欢迎。”

这是一本很适合鉴赏盐
野七生这个女人的书。
——楠木建（日本企业
战略学者、优衣库顾问)
这本书可以说是家常闲
聊，也可以说是政治言论
。从作者的毅然姿态中，
可以感觉到自己也应该继
续努力保持对社会的思考
。在这一点上，这本书是
值得阅读的。
——开沼博（日本社会
学家、立命馆大学副教授)

《男人的肖像》
伯里克利
亚历山大大帝
大加图
尤里乌斯·恺撒
北条时宗
织田信长
千利休
西乡隆盛
拿破仑
弗兰茨·约瑟夫一世
科西莫·德·美第奇
马库斯·阿格里帕
丘吉尔
《写给男人们》
第1章 有关聪明的男人
第2章 意大利男人被英国男人压倒之卷
第3章 旧瓶装新酒
第4章 再论旧瓶装新酒
第5章 论谎言的效用
第6章 再论谎言的效用
第7章 “同样语言”对话的尊严
第8章 装扮的美好
第9章 所谓“美人如画”
第10章 行家的意见
第11章 送什么样的礼物给女人
第12章 有关在人前哭泣的男人
第13章 有关时尚的男人
第14章 男女不平等的建议
第15章 论胡须的种种
第16章 好棒的男人
第17章 有关杀文句的考察
第18章 有关女人的性
第19章 告所有的年轻人
第20章 有关男人的色气（之一）
第21章 有关男人的色气（之二）
第22章 有关男人的色气（之三）
第23章 “妈宝”礼赞
第24章 有关男人的浪漫
第25章 浮气辩护论
第26章 两条谦恭的忠告
第27章 女人与包包
第28章 精英男为何不性感
第29章 嫉妒与羡慕
第30章 有关吃相
第31章 不幸的男人（之一）
第32章 不幸的男人（之二）
第33章 不幸的男人（之三）
第34章 管家这类人种
第35章 电影《飘》中的男人形象
第36章 温莎公爵夫人的宝石
第37章 和银器有关的一些事
第38章 工作是追求孩子是生命男人呢？
第39章 论风格之有无
第40章 对不性感男人的考察
第41章 男人与女人的关系
第42章 有关勤劳工蜂的概念
第43章 男人如何优雅地老去
第44章 有关成功的男人
第45章 有关地中海的中庸
第46章 有关自杀的复权
第47章 说外语等事
第48章 教你和外国人吵架的方法
第49章 你能成为包养人吗？
第50章 肉体赞歌
第51章 续肉体赞歌
第52章 意大利的工匠们
第53章 吾心挚爱
第54章 有肚腩无前途？
《再次写给男人们》
第1章 清洁度
第2章 人才
第3章 容貌
第4章 混乱
第5章 拒绝回家症现象
第6章 情妇考
第7章 开国还是锁国
第8章 锁国
第9章 锁国（续）
第10章 开国
第11章 政治家
第12章 政治改革
第13章 有关历史
第14章 有关人事
第15章 法国大革命二百年·自由
第16章 法国大革命二百年·平等
第17章 法国大革命二百年·博爱
第18章 女人的反乱
第19章 厨房感觉
第20章 意大利之魂
第21章 归国子女
第22章 归国子女的家长们
第23章 世界难题（之一）
第24章 世界难题（之二）
第25章 世界难题（之三）
第26章 写给女人们
第27章 外部压力
第28章 NoblesseOblige
第29章 好感度
第30章 百年大计
第31章 实力主义的正与负
第32章 自我满足也有限度
第33章 国际人
第34章 国际化
第35章 轻蔑
第36章 再谈世界难题
第37章 设定截止期的重要性
第38章 自由化
第39章 草根·国际交流
第40章 种族歧视（之一）
第41章 种族歧视（之二）
第42章 书记长的眼泪
第43章 欧洲·欧洲
第44章 亲爱的美国
第45章 胜者的混乱
第46章 重返欧洲
第47章 童心般的快乐
第48章 企业和文化（之一）
第49章 企业和文化（之二）
第50章 企业和文化（之三）
第51章 管家的效用
第52章 虚与实
第53章 美食考
第54章 权力与知性
第55章 帽子的愉悦
第56章 衰退之因
第57章 体育，不仅是体育
第58章 知识分子
第59章 善与恶
第60章 无题

伯里克利
（Perikles,约前495一前429）
人的脸，基本上属于个人的一部分。但有时候，它也会成为代表一个时代的“颜面”。
我第一次见到伯里克利，是在高中的西方史课本上。那是一张摄影角度稍稍偏右的半身雕像的照片。教科书不会详细地介绍插图，可就是那一张小小的照片，给当时还是16岁少女的我，留下了鲜明的印象：好一张端正的脸！
那一页课本介绍的主要是雅典的民主政治，而非伯里克利。但那张脸的存在，让民主政治也显得端正无比。时至今日，我依然坚信，作为广告招牌，伯里克利的脸，为民主主义做出了巨大的贡献。
大约在10年之后，彼时已经远赴意大利的我，再次与他相遇。记得是在梵蒂冈博物馆，边走边观赏展品的我，在某个房间角落的一座大理石雕像前，不禁停下了脚步—这张脸好像在哪儿见过。我低头看雕像下刻着的文字，虽然不怎么懂希腊语，但名字还是认识的。“呀，好久不见啊！”那是我的第一反应。
这次见到的不是照片，而是半身像。我围着雕像转了两圈，前后左右细细端详。
嗯，还是好看！尤其是那双微微垂下的双眼，宁静、自信而成熟。嘴角带着的“古风式微笑”，让人感觉面对的不是冰冷的大理石，而是有血有肉的真人。雕塑不是全身像这一点也很妙，观众的注意力可以全部集中于那张端正的脸庞上。
那一次的再遇，点燃起我心中对伯里克利的热情。翻查相关史料（虽然不是出于著书目的）让我深切地体会到，对于地中海世界的理解，生活在当地与身处遥远的日本，哪怕阅读同样的书，感受也会完全不同。那些2500年前的男人变成了近距离的存在，无论是他们的长处或短处，现在的我都能客观地将其视为人物塑造不可或缺的要素。所以，当我知道伯里克利雕像戴着头盔的原因时，犹如发现了天机，这让我乐不可支。
原来这位面孔英俊的美男子，头部形状不怎么漂亮，追求完美的古希腊雕刻家特地为他戴上了头盔。欧洲的洋葱与日本的品种不同，大多为长椭圆形。这位伯里克利先生，身体的其他部位无懈可击，唯独头形过长，比例失调，因此当时的人们给他取了一个绰号，叫“洋葱头”。
这下又激起了我的好奇心。原以为雅典民主政治如那张脸一般俊朗，没想到美貌之下还藏着一颗洋葱头。
伯里克利的双亲均来自良好的家庭。他在政坛初露头角，是在独裁者地米斯托克利下台之后，所以他应该是很年轻时便进入了政界。
公元前472年，地米斯托克利遭流放。伯里克利成为雅典第一人，则是从公元前469年直到公元前429年去世，历经整整40年。公元前5世纪的雅典被视为民主政治的范本，伯里克利在40年里却始终作为第一人，这个现象很令人玩味。他是一位平民宰相，还是正好相反呢?
有关城邦国家雅典的民主政体，相信大家都在高中学习过，无须我再做详细的解释。简单地说，除了奴隶之外的4万名市民中，大约占人口五分之一的成年男子，都拥有选举权。每个公民通过抽签，担任一定的官职，尽管任期只有一年，但最高职务可以做到指挥整个军队的司令官。换言之，这是一个由全体公民直接管理国家的民主制度。这个制度，是公元前5世纪雅典对波斯战争期间，因庶民阶级的崛起而形成的。因此，它不是意识形态的产物，而是因应形势所做出的现实的选择。
P1-3

这是一部盐野七生的随笔集。盐野女士以自己的方式解读伯里克利、亚历山大大帝、大加图、尤里乌斯·恺撒、北条时宗、织田信长、千利休、西乡隆盛、拿破仑、弗兰茨·约瑟夫一世、科西莫·德·美第奇、马库斯·阿格里帕、丘吉尔等古罗马时代的人物、文艺复兴时代的人物、日本战国时代的人物，用文字和插图给这些历史人物做“肖像”，新颖特别。

《罗马人的故事》作者盐野七生关于历史和现今男人评价之书。《男人们的故事》可谓是古今男人的一部全纪录，书写了从伯利克里、亚历山大大帝、恺撒、拿破仑，到电影导演费里尼、运动员刘易斯，甚至普通餐厅服务员的故事。盐野从历史眼光看现代人物，又用现代视角解读历史上的男人。