《童话山海经——凤凰传说》是一本全彩印刷的童话集，包含《要饭王子》《小板凳儿》《凤凰传说》三篇童话。萧袤以先秦古籍《山海经》为灵感来源，以幽默而轻盈的笔触和天马行空的想象力创作了一系列童话故事，对古代经典进行了丰富和转化，能够激发小读者对传统文化的兴趣。书中还有30余幅贴合文本的精美彩图，可以辅助学生阅读，提高阅读趣味。

萧袤，湖北黄梅人，中国作家协会会员。著有长篇童话《小鲤鱼历险记》《茧屋》，童话集《快乐星期八》《波波熊的故事》，短篇小说集《冒烟的书包》，图画书《西西》《男孩和青蛙》等。
作品曾获首届中国出版政府奖、全国优秀儿童文学奖、国家文化部蒲公英奖、国家图书馆文滓图书奖、宋庆龄儿童文学奖、陈伯吹儿童文学奖、冰心儿童文学新作奖大奖、冰心儿童图书奖、张天翼童话寓言奖、丰子恺儿童图画书奖、中华优秀出版物图书奖等多种奖项，并人选国家新闻出版广电总局“三个一百”原创出版工程、向全国青少年推荐百种优秀图书等。
在国内外多家报刊（包括美国《世界日报》、法国《欧洲日报》）开办个人作品专栏。多部作品人选幼儿补充教材、新标准小学语文课本，并译介至美国、法国、瑞典、韩国、泰国、新加坡、马来西亚、越南等国家。多部作品被美国普林斯顿大学儿童图书馆、德国慕尼黑国际青少年图书馆馆藏。

要饭王子
小板凳儿
凤凰传说

经典的转化与发展
中国教育学会副会长、新教育实验发起人、苏州大学
教授朱永新
萧袤老师是一位我很喜欢的儿童文学作家。他曾经送
给我一些他的作品，我都在微博专栏“童书过眼录”上推
荐过，如《小时候的相册》《白天是什么样子》《驿马》
等。萧袤在送给我的每一本书上都为我写了一句特别的题
签，如“儿童阅读是一切阅读的基础”“人人都是驿马，
追寻爱与梦想”“读有趣的书，做好玩的人”等等。他对
文学创作与阅读的思考也随之表露无遗。
前不久，明天出版社的编辑告诉我，萧袤老师又有新
书要出版了，他希望我能够写点推荐的文字。尽管我非常
忙，但听到“童话山海经”系列这个特别的书名，我还是
答应了下来。
《山海经》是一本中国先秦古籍，也是一部奇书，它
记述了古代的神话、地理、历史、物产、巫术、宗教、医
药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》中既有“精卫
填海”“夸父追日”等我们耳熟能详的神话故事，也有我
们不太知道的壮关山川与神奇生物。
《山海经》是一座富矿，不仅为研究古代历史、地
理、物产提供了大量素材，也为文学创作提供了宝贵元
素，特别是书中那自由奔放的想象力和瑰丽奇特的神话传
说，更是为儿童文学创作提供了广阔的空间。国内有一些
文学作品就是以《山海经》中的地名、植物、怪兽等有代
表性的元素为背景，进行了文学的再创作。前不久，两部
火爆的国产电影《大圣归来》和《捉妖记》，也都是不约
而同地从《山海经》中获取的创作灵感。
有人说，萧袤的童话都“很萧袤”，“童话山海经”
系列依然有着他鲜明的特色。
听说萧袤是个《山海经》迷，他收集了许多不同版本
的《山海经》，其中的文字和插图给了他很大的启发，让
他走上了创作之路。在萧袤心中，《山海经》是传统文化
的酵母，加入当代儿童生活的面团，在他的反复搓揉下，
发酵之后，就做成了馒头、包子或者花卷。所以，我们欣
慰地看到，经由作者的讲述，当代中国儿童的现实生活，
巧妙地融入了《山海经》的故事幻想之中，现实与虚构、
当下与传统、古典与现代融为一体，酝酿出一个个新的童
话故事。
比如，根据《山海经》中“巴蛇食象，三岁而出其
骨”这十个字，萧袤就写出了一个三条巴蛇的故事：小巴
蛇逶逶与迤迤结婚后，一起照顾不吃不喝几乎不能动弹的
老巴蛇。老巴蛇去世前千叮咛万嘱咐，让他们千万不要吃
大象。结果，不听劝告的小巴蛇还是吞食了大象。这个简
短的童话故事，除了表层有趣生动的故事情节外，内核包
含着无限的哲思和深长的寓意。
值得一提的是，“童话山海经”系列不仅为孩子讲述
故事，同时注重通过故事给孩子传递核心价值观，把真善
美的理念融入感人的童话故事之中。例如《吐火者》中的
“爸爸”提到，吐火者每隔一段时间就要回归自然：“你
不能穿衣服，也不能穿袜子、鞋子，必须赤身裸体，没有
任何工具，不带任何干粮，与草木为友，与野兽为伍(如
果有野兽的话)。”萧袤所期待的就是孩子要学会拥抱大
自然，不能患上“自然缺失症”。再如在《互人》中，萧
袤借用奶奶的话告诉读者，“幻想、善良、正义、创造、
时间……还有就是，晨曦初现时的露水，午夜时分的梦
境，墙角处的花香……”都已经成为人间不受重视的东
西，让人扼腕叹息，值得警醒深思。
如何激发儿童对中国传统文化的兴趣？如何对中国古
代经典进行创造性的转换和创新胜的发展？萧袤做了有益
的尝试。“童话山海经”系列中的童话是在继承古代中国
人瑰丽想象基础上的再创造，是作者对中国传统文化的致
敬之作，体现出作者对中国传统文化进行创造性转化和创
新性发展的努力。这样从中华本土开辟题材的路子，应是
当下儿童文学创作所需要的。

“童话山海经”收入了萧袤创作的短篇童话，以当代儿童喜闻乐见的形式讲述着中国优秀传统文化故事。故事的酵母来自中国传统文化名著《山海经》中那些具有传承价值的、凝聚着中华民族精神魂魄的元素，以现代童话的创作手法和创作理念，把当代中国儿童的现实生活，巧妙地融入童话的幻想之中，把当下与传统、古典与现代、现实与虚构融为一体，写出一个个新故事。

山海经，童话心
——打通远古与当下的幻想之路
萧袤
《山海经》是一部奇书
对《山海经》感兴趣，不是一天两天的事，现在也想
不起来，当初为什么我如此喜欢《山海经》。总之就是喜
欢，没事就翻翻，一本《山海经》被我翻得不成样子后来
又找来各种版本的《山海经》注释本看，还有诸如《古本
山海经图说》之类的。除了文字，也喜欢插图。那些奇奇
怪怪的生物多好玩啊，简直像童话一样心里突然一动，对
呀，我可以写童话，就写“童话山海经”吧。
老实说，不翻译，小朋友是看不懂《山海经》的，就
算翻译了，你也会发现，《山海经》里的神话是驳杂的、
零碎的、无厘头的，比方说：“巴蛇食象，三岁而出其
骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一日黑蛇
青首，在犀牛西。”(《山海经·海内南经》)
这段话里提到了“巴蛇食象，三岁而出其骨”，完
了，没有故事。那么“巴蛇”到底是一种什么样的蛇呢？
它怎么就能吃大象呢？这句话让我想到了另外一句俗语：
“贪心不足蛇吞象。”
原来啊，按照《山海经》的记录，“吞象之蛇”还真
的存在呀！我为中国古人的幻想而折服。于是，沿着这条
思路，我写下了童话《巴蛇》。
“巴蛇食象，三岁而出其骨”，为什么“三岁而出其
骨”呢？当然是因为象牙不容易消化，三年，难受啊，生
不如死吧。既然象牙那么不容易消化，为什么还要吃大象
呢？有故事了。
我写了三条巴蛇的故事，小巴蛇名字叫逶逶，他后来
遇到了另一位女小巴蛇，名字叫迤迤、他们结婚后一起照
顾不吃不喝几乎不能动弹的老巴蛇。
老巴蛇千叮咛万嘱咐，叫他们千万不要吃大象，然而
……故事大家自己去看吧。仿佛宿命，又像寓言，最后的
场景是悲壮的，也是发人深省的。(这篇童话获得了
“《儿童文学》金近奖”。)
就这样，一段《山海经》中寥寥教语的记载，变成了
一篇几千字的童话《巴蛇》。
孩子们喜欢看童话，其实大人也应该看一看好的童
话．我觉得童话是真的。我们要相信童话。
。如果说《山海经》是一廑文学的富矿，我就是那个
辛苦开矿的人，寻找那些闪闪发光的玉、玛瑙、水晶、蓝
宝石，而且，我还要把矿石炼成金银铜铁锡。
……
从前有个农民，家里很穷，和一只木桶生活在一起。
他在刷木桶的时候，经常看到有人骑着龙从他家门口一飞
而过，很是羡慕。
“骑龙的，要么是王子，要么是神仙，我是个农民，
家里只有木桶……”这个农民忽然想到，“对呀，我能不
能骑上木桶，也到天上转一转呢？”
说干就干，他骑上木桶，一只手抓着桶把儿，另一只
手在屁股后面的桶身上，轻轻地拍着，嘴里说：“驾！木
桶下呀……”木桶真的带着他飞起来了。
这个故事的开头，你是不是觉察到跟现代文学大师卡
夫卡的小说《骑煤桶的人》有点儿相似？没错，我就是从
卡失卡那里受到启发而创作了这篇童话。
当然了，我写的童话和卡夫卡先生的小说完全不一
样，
这套“童话山海经”系列中的童话的酵母来自中国传
统文化，主要来自《山海经》，还包括其他神话、民间故
事、乡里传说，材料是当代儿童的现实生活，融入了一个
生活在21世纪的当代中国儿童文学作家的观察与思考、积
累与沉淀、愿望与幻想。
我在探险，也在实验
我期待得到前辈作家、理论家、老师、编辑朋友和广
大读者的检验与批评。童话的创作与探索，从来就是寂寞
之道，是一条“光荣的荆棘路”(安徒生语)。在这条漫长
的道路上，一直有你们相伴，真好。

如何激发儿童对中国传统文化的兴趣？如何对中
国古代经典进行创造性的转换和创新性的发展？萧袤
做了有益的尝试。“童话山海经”系列中的童话是在
继承古代中国人瑰丽想象基础上的再创造，是作者对
中国传统文化的致敬之作，体现出作者对中国传统文
化进行创造性转化和创新性发展的努力。
——中国教育学会副会长、新教育实验发起人、
苏州大学教授朱永新
“童话山海经”系列中的那些从中华民族渊深的
根部得来的联想和想象，是我们当今的中国特别需要
的，起码，这样从中华本土开辟题材的路子，是今天
的众望所归。
——浙江师范大学教授、翻译家、诗人韦苇
“童话山海经”系列把经典变成一部可以亲近的
书，是童话，也是经典。这部书是中国传统文化的种
子根植进作者的内心，历经风雨长出的一棵树。这棵
树可以带给小读者快乐，也能带来花与果。相信这些
故事能够把文化的基因种进小读者的记忆，又会长成
一片片的树。
——清华附小商务中心区实验小学(一校区)执行
校长、特级教师李怀源
“童话山海经”系列选择了一个独特的视角，将
中国古代这部奇书中的一部分零星或者难解的内容，
丰盈成一个个儿童可以理解的鲜活故事，幽默的语言
显现出作者的睿智与再创造的才能。
——儿童阅读推广人、特级教师丁筱青
“童话山海经”系列灵活运用了儿童的思维、视
角和语言，在内容上实现了古与今的完美对接，借用
传统文学形象抵达对现实的关怀。“童话山海经”系
列指示了一种新的儿童文学创作路径，对当下“传统
文化的创新性发展”的探讨有重要启示。
——儿童文学博士、评论家张梅

古时候经常发洪水，大家都没饭吃，就算是王子，也不得不出去要饭。要不到饭，就算是王子，也不得不饿肚子。好在，总有一些好心人帮助王子，在他饿得要死的时候，送来了救命的……不是稻草，是药草。
那时候没粮食吃，很多人吃草，比方说：
鬼草：鬼草又叫鬼目，最通俗的名字叫忘忧草，吃了它可以忘掉忧伤。忘忧草不好找，因为忧伤的人太多了。
荣草：荣草可治风症。王子风餐露宿，饿的时候多，饱的时候少，卫生条件也不好，身体的抵抗力很差，一不小心患上了风症，后来就是吃好心人送来的荣草吃好的。
祝馀(yú)①：据说吃了这种草就不会饿。只是据说，王子吃了它，感觉比原来更容易饿了。所以，有些“据说”只能当传说罢了，千万不要当真。
?(yáo)草②：?草可以美容。王子吃了?草后，变得很帅。王子本来就帅，现在简直帅呆了。怪不得那么多女孩子喜欢他，哭着闹着要嫁给他……这是后来的事，先不说了。
彫(diao)棠③：彤棠可治耳聋。王子要不到饭，又没事干，大部分时间缩在山坳里、树林里、田沟里，一边晒太阳一边掏耳朵，结果不小心把一只耳朵掏聋了。幸亏好心人送来彫棠，把王子的耳聋治好了。
都说神农尝百草，其实王子尝过的草，远远不止一百种。可惜，那时候的王子小，能用草填饱肚子就很满足了，才不管它们有什么用途呢。
咔嚓！咔嚓……他吃得可香了。
最好吃的是薯蓣(yù)——薯蓣不能算草，它现在的名字叫山药。
王子是吃百家饭长大的，也是吃百家草长大的。
王子一边吃草，一边强忍着眼泪，一边在心里暗暗发誓：“我长大了一定要报答这些好心人，报答……天下苍生。”
王子有时候也去抓鱼吃。
王子最喜欢抓的鱼是何罗鱼。这种鱼长得跟怪物差不多，因为它有十个身子，却只有一个头。
王子站在水里抓鱼，挥动双臂使劲地拍水，拍着拍着，在水花四溅的欢乐中，迅速幻化成一头熊。王子并不知道自己变成了熊，还在使劲拍打水面。
何罗鱼有十个身子，却只有一个核桃般大小的小脑袋，因此脑子很笨，王子一击水，它就不知道该往哪儿游了。就算它终于想明白了该往哪个方向游，十个身子挤在一起，游起来也是相当吃力。因此，王子经常抓到何罗鱼。
开始是吃生鱼片，后来遇到燧人氏，燧人氏发明了钻木取火，王子就跟燧人氏合作：王子负责抓鱼，燧人氏负责生火，烤何罗鱼吃。
抓了一条何罗鱼，相当于抓了十条普通的鱼，王子觉得很划得来，效率高。
吃不完，就送给附近的村民吃。
附近的村民吃了美味的何罗鱼，也纷纷跑到河里抓，结果七抓八抓，何罗鱼都被抓光了。何罗鱼再也不到这儿来，都跑到弱水躲起来了。
弱水是很有名的河流，曲里拐弯的，支流很多。何罗鱼躲在弱水中，世人不好找，很安全。
王子又开始挨饿了。
为了不挨饿，王子只好去抓别的怪物吃。
那时候怪物多，抓不完。
王子吃过的怪物数不胜数，比如：
狌(xTng)狴：谁吃了它，谁就善走，善走的意思就是善于奔跑。
旋龟：这种龟长着鸟头，叫起来的声音像砍树似的。佩带它可以使耳朵不聋，还可以治疗足茧。
长右：它长了四个耳朵，发出的声音像人在呻吟，很恐怖，它所出现的地方会发大水。
瞿如：这种鸟有三只脚，站得很稳，跑起来却东倒西歪，因为三只脚互相缠绕、阻挡，很好抓。吸取瞿如的教训，后来的鸟都只有两只脚。
鵸(qí)？(tú)：吃了它不做噩梦。
峳(yōu)峳、朏(fěi)月出、精精、鳛(xí)绍、榴榴、罗罗、从从、狪(tóng)狪……这些都是王子曾经吃过的怪物。它们的名字挺好玩的是吧？都是叠音词，叫起来感觉蛮亲切。
在抓怪物的过程中，王子练就了一身好本事：敏捷，沉着，跑得快，力气大。
慢慢地，王子不用要饭了，他每天都吃得很饱。
不但自己可以吃饱，还可以帮助别人——很多要饭的人都自愿跟着王子。
王子吃什么，他们也吃什么。
王子去抓怪物，他们就晒太阳。
相当于王子养着这些要饭的人。
因为有王子养着，这些要饭的人变得越来越懒，饭来张口，很麻烦。王子曾经暗暗发过誓，一定要报答天下苍生，所以也不好意思把这些要饭的人赶走。
王子现在有一点王子的样子了，跟在他身后要饭的人，越来越多，看起来很威风，其实很累。就算他是一个王子，也是要饭王子，还要管别人的饭！
洪水一来，连怪物也不好抓。洪水把地面的一切，包括怪物，全都卷走了。王子能活下来，已经是个奇迹。能抓来吃的怪物越来越少，越抓越困难。
那些要饭的人啥事也不做，就等着王子抓回怪物给他们吃。3-9