他活着的时候是个谜，
死后成为数代古巴青年的
精神偶像。

导言
大事年表
第一章 格瓦拉早年在阿根廷的生活
第二章 《摩托日记》：格瓦拉的南美洲长途冒险
第三章 危地马拉与墨西哥的战斗号令
第四章 切：英勇的游击队战士
第五章 切在古巴革命政府中的角色
第六章 切对革命游击战的贡献
第七章 切对帝国主义和社会主义的看法
第八章 非洲秘密任务
第九章 切在玻利维亚的最后使命
第十章 一位革命家的悲壮牺牲
第十一章 切的日记和藏匿的遗骸
第十二章 切不朽的精神
第十三章 切永生！——切在拉丁美洲的持续影响

第一章
格瓦拉早年在阿根廷的生活
切·格瓦拉于1928年5月14日（不过他的出生证明上却显示他的生日是在一个月之后，即1928年6月14日）出生于阿根廷的罗萨里奥，该城市位于阿根廷北部著名的巴拉那河畔。父母为他取名埃内斯托（他父亲的名字），并按拉美大部分地方的习俗，在他全名中加入了父母双方的姓氏。由此，在少年时期和青年时期，他的名字是埃内斯托·格瓦拉·德·拉·塞尔纳——格瓦拉是父亲的姓，德·拉·塞尔纳则是母亲的姓。他一直使用这个名字，直到很久后才改名为“切”，因此本章和后续两章暂且称他为埃内斯托·格瓦拉。
他的父母是上层社会出身。父亲埃内斯托·格瓦拉·林奇既是名企业家又是位建筑设计师，他虽然学过建筑学，但并未拿到学位。他在锐意创业的阶段尝试过多种工作——经营牧场、制造游艇，还种过马黛茶（堪称阿根廷国饮的一种植物茶饮）。不过，他最终还是做了建筑设计师。他的祖上有西班牙（格瓦拉）和爱尔兰（林奇）血统，而且他的一个曾祖父曾是南美最富有的人之一。但是多年以后，格瓦拉家族散尽了大部分财产。埃内斯托（切）的曾祖父胡安·安东尼奥·格瓦拉离开了阿根廷，投身于加利福尼亚州的淘金潮，还在那儿娶了一个貌美如花的墨西哥女子，名叫康塞普西翁·卡斯特罗。他们的儿子罗伯托·格瓦拉·卡斯特罗就生在加州，后来又随父母回到了阿根廷。在阿根廷，罗伯托和同样出生在加州的安娜·伊莎贝尔·林奇结为伉俪。安娜出生在有爱尔兰血统的阿根廷家庭，和格瓦拉家一样，她家也在淘金潮时去了加州，后来回到阿根廷。他俩的儿子埃内斯托·格瓦拉·林奇就是埃内斯托（切）的父亲。在孩提时代，埃内斯托（切）酷爱听祖母安娜·伊莎贝尔讲在加州边远地区生活的故事。
他的母亲塞莉亚·德·拉·塞尔纳-略萨出生在一个富有的两班牙裔地主家庭。她的父母在她颇为年幼时就过世了，因此她21岁就继承了一笔可观的遗产。同年，埃内斯托出生了。塞莉亚毕业于布宜诺斯艾利斯一所高级天主教女子学校。她聪慧伶俐、教养良好，思想开明且慷慨大度，把自己的全副身心都倾注到自己的长子埃内斯托身上直到过世。而在那之后没几年，埃内斯托也去世了。
埃内斯托出生后不久，他的父母便搬到了阿根廷的圣伊西德罗。他父亲是那里一家造船厂的合伙人。正是在这座城市，在他们沿拉普拉塔河而居的那段时间里，他父母发现小埃内斯托患有哮喘（他一生都遭受着哮喘病的折磨）。他母亲酷爱游泳，去圣伊西德罗的游艇俱乐部游泳的时候还常常带着他。在一个极其寒冷的日子里，他母亲在准备离开俱乐部时发现他病得不轻。她和丈夫立刻带埃内斯托去看了当地的医生，医生告诉他们，他们的儿子患有严重的哮喘病。接下来的两年，切的父母试尽了一切可能的疗法。但最后，医生建议他们，如果想让儿子的健康状况得到改善，他们必须搬到一个气候更干燥的地方。因此，他们搬到了阿根廷中部的科尔多瓦省，住在坐落于谢拉奇卡西边缓坡上的上格拉西亚小镇。
P241-242

本书以客观公正、引人入胜的方式介绍了著名革命领导人切·格瓦拉。该传记以一手调查资料为基础，揭示了格瓦拉的早年生活对他领导古巴革命的帮助，还探讨了他在非洲和玻利维亚的革命活动，以及他于1967年10月9日被杀时的悲惨情形。

埃内斯托·格瓦拉·德·拉·
塞尔纳，通常被称为“切·格
瓦拉”或“切”。毫无争议，
他是20世纪乃至更长时间
内最著名的革命家之一，
大概在整个世界史中也是
如此。1999年，《时代》
杂志将其评为20世纪最具
影响力的百位人物之一。
对于那些笃信只有靠革命
手段才能根除世间的不公
和最恶劣的人类剥削的人
们而言，格瓦拉的名字、
理想，以及他的浪漫主义
形象都成了他们精神和象
征的一部分。历史上鲜有
人像他一样，能作为革命
理想和实践的化身而获得
如此热切而广泛的认可。
甚至那些不认可他所捍卫
的理想信念的人，也不断
被其历史形象的超凡魅力
和革命生涯的深远影响所
感染。
20世纪60年代至70年代
，革命热潮席卷世界。他
就是这一热潮的化身，在
这几十年里，巨大的动荡
撼动了整个世界，影响巨
大。一位著名的墨西哥政
治作家（2000至2003年任
墨西哥外交部长）对切做
了如下描述：“如今，很多
人都认为，我们身上的那
些吸引人和可取的特质，
究其本源，都源于60年代
，而切·格瓦拉是那个时代
的化身……他比其他任何人
都更能代表那个时代。”不
过更重要的是，1967年切
牺牲之后，他在那些拍摄
于20世纪60年代的照片中
所呈现出的迷人硬汉形象
，几乎就成了全球革命和
反抗社会不公的普遍象征
。在世界各地的海报、条
幅、布告牌、旗帜、书本
、杂志、壁画、网站、T恤
和墙肇上，都可以看到切
的标志性面孔。的确，他
的而孔，一定程度上还有
他的名字，都为各地及各
年龄层的人们所熟识。
因其传奇的革命生涯和
为了革命信仰所作出的自
我牺牲，切·格瓦拉仍被无
数人视为英雄人物。他不
仅在有生之年坚持了自己
的原则，而且还为捍卫这
些原则献了身。身后40年
，他仍然为受压迫者、年
轻起义者、激进知识分子
、社会活动家、革命家、
各种游击队战士以及国际
性的全球正义运动（主流
媒体通常称其为反全球化
运动）所推崇。同时，他
也受到很多身居高位之人
和古巴流亡团体成员的仇
恨和诋毁。这些人遍布美
洲，始终强烈反对古巴社
会主义政府以及切在这个
政府中所扮演的角色。最
初，在为政府夺取政权的
革命游击战争中，切是最
杰出的领袖之一；接着，
他成了古巴新社会主义政
府中最有国际知名度的领
袖之一，并且也是在整个
拉丁美洲乃至全世界推广
古巴式社会主义革命的斗
争者。
如今，在拉丁美洲，人
们普遍认为他是整个拉美
地区社会革命的“先驱”。
20世纪60年代，切为革命
事业献出了生命。很多拉
美人坚信，现在的拉丁美
洲和那时一样，也迫切需
要进行一场社会革命。事
实上，这项事业的思想起
源可以追溯到19世纪。那
时，当地很多居民挺身而
出，发动起义和革命反抗
外国统治、殖民主义、奴
隶制度以及种族歧视（特
别是非裔拉美人和美洲原
住民所遭受的极端形式的
歧视）。
由于长久以来全拉美地
区的社会不公正、极端的
社会不平等、长期贫困、
地区政治腐败以及新左翼
政治运动的兴起和民粹左
翼政府的普遍获选，都使
得该地区的人们对他的革
命先例和革命理想愈发感
兴趣。为回应人们对切革
命生涯的再度关注，并纪
念他逝世40周年（2007年
10月9日），好莱坞著名导
演、编剧和电影摄影师史
蒂文·索德伯格执导了切的
传记体故事片。该片分为
上下两部，于2008年在法
国戛纳电影节上映。此外
，因为2007年是他的40周
年忌辰，2008年是他的80
周年诞辰，所以在这两年
间，世界各地举办了很多
国际会议和公众活动以示
纪念，特别是在拉丁美洲
和欧洲地区。有关切·格瓦
拉的大量近期文献（成百
上千本书籍以及成千上万
篇文章）、纪录片、好莱
坞电影、网站、歌曲、诗
歌以及通俗艺术作品，使
得他的传奇故事流传下来
，让他广为世人所知。很
多他撰写的作品都已出版
，且被译成多国语言，在
各个年龄层人士间流传。
实际上，自切1967年牺牲
以来，他的革命传奇随着
时光的推移有增无减。他
生而为之奋斗、死而为之
奉献的诸多革命理想，如
今也吸引着21世纪世界各
地，尤其是拉丁美洲，新
一代的男男女女。
他的革命先例和革命理
想有着长远的政治意义。
这几乎在当代拉丁美洲的
任何地方都能体现出来，
特别是在社会主义古巴以
及中美洲和南美洲。他的
革命形象和诸多革命理想
融入了墨西哥的萨帕塔解
放运动中，为玻利维亚、
厄瓜多尔、尼加拉瓜和委
内瑞拉新获选的左翼领导
人和政府所接受，还被由
成百上千个环保组织、女
性组织、原住民组织、公
平贸易组织、激进劳工组
织、和平和社会公平组织
组成的国际性的全球正义
运动所援用。在20世纪60
年代和70年代初期的反战
示威和政治游行中喊出来
的那句熟悉的革命政治口
号“切永生！”也成了出现在
世界各地的墙壁和建筑上
的政治涂鸦。如今这句口
号在拉丁美洲和加勒比海
地区的政治意义仍然不减
当年。
本书全面描述了切·格瓦
拉生平的各个方面和各个
阶段，不仅适合对他一无
所知的读者，也适合对他
略知一二、渴

本书为切·格瓦拉的传记，记载了他短暂却又富有传奇色彩的一生。他出身良好，家境优渥，却对中下层人民的苦难有着深刻的理解和同情；成为古巴共和国的缔造者和领导人之一后，他却毅然辞去高职，选择去深受帝国主义压迫的其他国家，试图解放那里的人们。如今，切·格瓦拉的肖像已成为一个流行的文化符号和反主流文化的普遍象征。