《纪伯伦诗选》包含了纪伯伦的《先知》《沙与沫》等经典作品，既收入了他的散文诗，也收入了他的部分韵诗。编选者伊宏力求为读者介绍一个真实的纪伯伦。书中的《大地之神》赞美了希腊神话中泰坦的人物形象。《珍珠篇》谈了宗教和艺术，《疯人》谈了几个不同的小故事，寓意深刻。此外，书中还包括《情与思》等等。都可以让读者从不同的角度了解纪伯伦。

先知
船的来临
爱
婚姻
孩子
施与
饮食
劳作
欢乐与忧愁
居室
衣服
买卖
罪与罚
法律
自由
理性与热情
痛苦
自知
教育
友谊
言谈
时间
善与恶
祈祷
享乐
美
宗教
死亡
告别
先知园
疯人
我怎样变为疯人
主
我的朋友
稻草人
梦游者
智犬
两个隐士
施与与索取
七个自我
战争
狐狸
明智的国王
远大理想
新的乐趣
另一种语言
石榴
两只笼子
三只蚂蚁
掘墓人
在圣殿的台阶上
神赐福的城市
善神与恶神
挫折
夜与疯人
脸
更辽阔的大海
钉于十字架
星象学家
深切的渴望
草叶如是说
眼睛
两位学者
当我的忧愁降生时
当我的欢乐降生时
完美的世界
音乐短章
纳哈温德曲
伊斯法罕曲
萨巴曲
拉斯德曲
沙与沫
行列
大地之神
珍趣篇
皮壳与内核
我的心重负着累累果实
我的心灵告诫我
孤独
完美
大地
岸边一捧沙
大地啊！
更辽阔的海洋
你们有你们的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩
新时代
我的沉默是歌唱
致敌对者
心儿哟
朦胧中的祖国
老年的激情
以上帝发誓，我的心
夜之歌
大海
鸟
雄狮巨人
假如你们要编织
名望
昔日
小溪说的话
集外篇
母亲颂
呼唤自由
我爱劳作者
清醒的爱
雪松青年
我将把话写在鸟翼
生活多么慷慨！
你们有你们的思想，我有我的思想
你们有你们的语言，我有我的语言
情与思

高扬热情之帆稳操理
性之舵（序）
伊 宏
世界上有各种各样的
诗人，但真正的诗人却显
得太少。
真正的诗人是能够超
越种族和国界的诗人，是
可以冲破不同语言屏障的
诗人，是能够与时间较量
的诗人。
真正的诗人是不死的
，他的作品是不朽的。
纪伯伦可称得上是一
位真正的诗人。他逝世虽
然已经八十年，但他的名
字非但没有湮没在时间的
长河里，相反变得越来越
响亮；他的作品在东西方
有了越来越多的译本和读
者，越来越受到人们的喜
爱，被誉为“精品”，乃至
“经典”。
纪伯伦1883年1月6日
出生在黎巴嫩北部山乡贝
什里，1931年4月10日逝
世于美国纽约。
一
纪伯伦的生命轨迹，
前期比较曲折，后期相对
平稳。十二岁前是在阿拉
伯文化的熏陶中度过的，
包括基督教文化和伊斯兰
文化，因为他的家庭属于
占黎巴嫩人口半数的基督
教马龙派信仰，而周围的
文化主流又倾向于伊斯兰
教。1895年，由于父亲
导致的家庭败落，迫使他
和兄妹们随母亲加入移民
大军，来到美国的波士顿
。他进入了移民子弟小学
，开始接触英语和美国文
化。1898年他被送回祖
国，在贝鲁特希克玛（睿
智）学院正规学习传统阿
拉伯文化。1901年他得
到小妹病故的消息，赶回
波士顿。紧接着，同母异
父的哥哥和他们的慈母也
相继病逝，纪伯伦经受了
最艰辛的生活考验。
在人生的关键时刻，
纪伯伦靠绘画为自己开辟
出一条道路。他从小喜欢
绘画，到美国后被老师发
现了艺术才能，把他推荐
给波士顿文化界颇有名气
的艺术人士戴伊先生，经
此先生鼓励和帮助，他开
始从事图书插图和装帧，
生活稍稍稳定。
1904年他举办了首次
个人画展，结识了一位欣
赏他画作的女校校长——
比他大十岁的玛丽?哈斯
凯尔小姐。这次邂逅对纪
伯伦的未来发展有决定性
的意义，他获得了精神上
和物质上的双重支持，并
与玛丽建立起超越爱情的
终生友谊。1908年在玛
丽的赞助下，纪伯伦载欣
载奔来到艺术之都巴黎，
在艺术学院学习绘画。几
年里他的画风更加成熟，
与此同时，他贪婪地吸收
着欧洲文明和文化的优秀
成果，从古希腊罗马到文
艺复兴，到现代主义的文
学艺术。
早在贝鲁特学习期间
，他已经开始写作，不断
在学校校刊上发表诗文。
青少年时代他一直在观察
和记录生活，1903年到
1908年他已出版和发表
了数十篇散文诗，这些作
品后来以《泪与笑》
（1913）为书名正式出
版，不过他认为那些诗文
是他“不成熟的果实”。
在赴欧学习的前后，
他的创作集中在小说方面
，他相继出版了《草原新
娘》（1906）和《叛逆
的灵魂》（1907）两个
短篇小说集。1911年又
发表了中篇小说《折断的
翅膀》，小说矛头直指专
也没有“背叛”；既没有所
谓的正义，也没有刑律；
既没有强权，也没有弱者
；既没有所谓自由人，也
没有奴隶；既没有死亡，
也没有坟墓……
这无疑近似于“桃花源
”和“乌托邦”！但这正是
诗人的理想王国。
也许诗人自己也意识
到这种纯浪漫的幻想离现
实太远，所以在诗的结尾
处表示：但愿我的诗对这
个世界多少有些助益，这
只是我心中期盼的时光。
《大地之神》是一篇
颇为“古典”的诗剧，这里
出现的不是“天神”，而是
“地神”。共有三位神祇出
场，彼此谈论着对人类的
看法。“第一位神”对人类
失去信心，完全厌倦了自
己的工作，认为一切都是
“徒劳而虚幻”，准备放弃
自己的职责，走向“无为”
，步入“空虚”。
“第二位神”则对人类
抱有希望，他要把人类的
灵魂提升到苍穹之上，因
为人类如果不向着“神性”
升腾，依然故我，那么“
人类的一切将毫无价值”
，他劝“耽于梦幻的高傲
的兄弟”“脱去忧思的外衣
”，唤回漂游于空中的“神
心”：
“假如人类的心被尘土
阻塞而变聋，谁的心能回
应我们的声音？”
“假如人类的眼被黑夜
蒙蔽而变盲，谁能看到我
们的光辉？”显然，在这
设问中便有着答案。
诗剧的“第三位神”，
似乎不喜欢泛泛的谈论，
他更关注人类的现实。他
看到男女青年充满激情欢
歌曼舞，“男人女人，火
焰映照火焰”“灵魂对着灵
魂”，感到由衷的高兴，
他对他的兄弟们说：“爱
超越了我们的质疑，它高
翔于我们的歌之上”“爱会
长存”，应该让爱“去支配
即将到来的日子”。他努
力将两位“神聊”者的视线
引向人间这美丽的风景，
让他们也受到鼓励和鼓舞
，从而对人类和人类的未
来充满信心。
如果理解不错的话，
这大地上的“神祇”，实际
上就是人类的先知先觉者
，所谓“神性的人”。诗人
似乎是在告诫他们，不应
对人类丧失信心，不应该
放弃自己的责任和努力，
尽管人类有时会让他们失
望，但他们不能厌倦，而
应“选择最艰难的道路，
撒播种子，把人类从冥冥
中提升”。
《珍趣篇》是一部诗
文合集。主要由散文诗和
韵诗组成。选入这个集子
中的散文诗，有的是抒发
个人情感和内心“秘密”的
，有的则是针对社会现实

纪伯伦被称为“艺术天才”和“黎巴嫩文坛骄子”。本书是他的诗集。
书中的《大地之神》赞美了希腊神话中泰坦的人物形象。《珍珠篇》谈了宗教和艺术，《疯人》谈了几个不同的小故事，寓意深刻。此外，书中还包括《情与思》等等。都可以让读者从不同的角度了解纪伯伦。

船的来临
被选和被爱的艾勒-穆斯塔法，当代的曙光，已在奥法利斯城等候了十二年，期待着他的航船前来迎他返回自己出生的岛屿。
时值第十二载，“颐露”月的第七日，他登上没有城墙阻隔的山冈，眺望大海；他看到他的航船正从雾霭中驶来。
他的心胸豁然开朗，他的喜悦越过海面，流溢远方。他轻闭双眸，在灵魂的静默中祈祷。
当他步下山冈时，却有一阵悲哀袭来。他心中默想：
我怎能毫无愁绪、平静地告别？不，我无法离开这座城市而不负任何精神创伤。
在这城垣中，我度过了多少漫长的痛苦日子，又经历了多少漫长的孤寂夜晚；谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂？
我曾将那么多心灵碎片撒落于这大街小巷，我曾有那么多希望之子赤裸地穿行于这丘陵山冈，我不能没有负荷、没有痛苦地弃之而去。
今天，我不是脱去一件罩衣，而是用自己的手撕裂一层肌肤。
我留在身后的不是一种思绪，而是一颗因饥渴而甜蜜的心。
但我却无法再滞留。
那召唤一切的大海在召唤我，我必须登舟了。
因为尽管时光在夜晚燃烧，但留下却意味着冻结，被禁锢于铸模。
多么希望将这里的一切带到身边，但我怎么能够？
声音无法带走赋予它翅翼的唇舌，它只能独自寻找天空。
苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。
他行至山脚，再次面向大海，看到他的航船已驶近港湾，船头是来自故乡的水手。
于是他的灵魂向他们发出呼唤，说道：
我古老母亲的子孙，你们这弄潮的健儿，
多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。
我已整装待发，我的希望与扬起的帆一起等待着风起。
只想再呼吸一口这宁静的气息，再回首投下深情的一瞥。
然后我就会加入到你们的中间，宛如水手在水手中间。
而你，浩渺的大海，不眠的母亲，
江河溪流唯一的安宁与自由，
等这溪流再绕过一道弯，林中空地再传来一阵潺潺低语，
我就会投入你的慈怀，犹如无穷之水滴融入无穷之大海。
行走间，他远远地看到男人们和妇女们离开了农田与果园，纷纷涌向城门。
他听到他们呼唤着自己的名字，在田野奔走相告航船到达的消息。
他问自己：
莫非分别的一刻也是相聚的时分？
难道我的夜晚实际是我的黎明？
我能为那些放下耕田犁铧、停下酿酒转轮的人们奉献什么？ 是以心灵为树，采摘累累果实与他们分享？
还是将渴望化作涌泉，倾满他们的杯盏？
是做一架强者之手可以弹拨的竖琴，还是一管他们呼吸可以穿过我身躯的长笛？
我是个寻求寂寞的人，我在寂寞中究竟觅得了什么宝藏，使我得以自信地施与？
如果今天是收获的日子，那么我是在哪个被遗忘的季节和哪片土地上播撒的种子？
如果此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。
我举起的灯空虚而晦暗，
夜的守护者将为它添上油，点起火。
他用语言倾诉了这些，但还有许多未说出的话藏在心间。因为他自己也无法表达自己更深的秘密。
他回到城中，人们纷纷迎上来。他们异口同声地呼唤着他。
城中的老者趋前说道：
请不要就这样离开我们。
你一直是我们黄昏中的正午，你的青春引导我们的梦幻进入梦幻。
你并不是我们中间的陌生者，也不是过客，你是我们的儿子，我们诚挚爱戴的人。
不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸楚。
男女祭司对他说道：
请不要现在就让海浪将我们分开，让你在我们中间度过的岁月成为回忆。
你似精魂在我们之中行走，你的身影是映在我们脸上的光辉。
我们一直如此热爱着你。但我们的爱曾悄然无语，被面纱遮掩。
如今她大声呼唤你，坦然无饰地面对你。
爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。
其他人也走上前挽留他。但他没有作答。他低首不语，身边的人看到眼泪坠落到他的胸前。
他与大家一起走向圣殿前的广场。
一位名叫艾尔梅特拉的女子迎出圣殿。她是一位女预言家。
他用无比温柔的目光看着她，因为正是她在他到达这座城市的第一天就追随他，笃信他。
她向他致贺，说道：
上帝的先知，为了寻求终极，你很久以来一直计算着你的航船的行程，如今船只已到，你必须离去了。
你是如此深切地向往着你记忆的土地和你更大希冀之所；我们的爱不会羁绊你，我们的需要也不能滞留你。
不过，请你在离去之前对我们谈谈，为我们言说真理。
我们将把它传给我们的子孙，他们再传给他们的后代，使它永不湮灭。
你在孤独中审视过我们的白昼，在清醒中倾听过我们梦中的哭泣与欢笑。
因此现在请向我们披露我们自己，告诉我们你所知道的生与死之间的一切。
他回答道： 奥法利斯城的民众啊，除了此刻激荡于你们灵魂中的事物外，我还能说些什么呢！
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