本书试图从社交、生养、情感、习俗、职场、社会状况几个视角去解析日本当今人口低出生率环境下的无子者的生活状况。作者以自己高龄无子者的身份诠释这一社会问题，使本书更具真实感。

贺年卡
讨厌小孩
育儿保守派
孙子、侄女
社交网络服务
独当一面
各退一步
该放手的时候
已婚无子族
职场与生子
牌位
“女始祖”与“冥婚”
传统与现实之间
迈向一人死去的时代
日本的收养事宜
虚拟亲子体验
没有小孩的男性
精子和尊严
两极化的多子族
“不奉子成婚”的丰功伟绩
文学与出生率
结语

《败犬的远吠》一书出版之后，我收到了各式各样的
反响。其中有一个问题意外得多，那就是：“我结婚了，
但没有小孩，那我算败犬吗？”
我在《败犬的远吠》中，把“未婚、无子、30岁以上
”的人定义成“败犬”，所以自然觉得不管有没有小孩，
只要结婚了，当然就是“胜犬”啊！不过现在的我终于明
白，这些结了婚却没小孩的人，对于无子的状况，是抱着
多大的“落败感”。
我当时以为，只要结了婚，人们大概就会觉得人生的
功课都做完了。但真相似乎不然，已婚的人接着面临的压
力就是“还没生小孩吗？”生了第一个，又会有人追问：
“什么时候生第二胎？”似乎要在有了两个小孩之后，婚
姻才算是完整的。
这种压力，肯定让已婚的人很厌烦吧！但换个角度想
，若没有这种外在的压力，日本的出生率不知道要滑落到
哪个谷底，就觉得这种“关心”，对国家或许是意想不到
的重要。
在日本，一般都认为小孩是婚姻关系中的男女所生，
所以像我这样的纯单身者，常被问到“怎么不结婚？’’
而不太会被关心“怎么不生小孩？”在逼近40岁大关时，
再不生就没机会生的时候，虽然有人会说“只生小孩好像
也不错”，但听得出来，那多半带着开玩笑的口吻。
相对的，结了婚却没小孩的人，却一天到晚被外人用
充满善意的表情、“我很看好你”的眼光，追问着“有小
孩了吗？”或许在拥有完整婚姻——也就是结了婚并育有
两个小孩的人眼里，“已婚无子”的状态比纯单身还不自
然。
现在回想起来，已婚无子者在问我“那我是败犬吗？
”的时候，眼神中的确流露出满满的痛苦，似乎渴望着我
回答她们，“虽然已婚，但你也是败犬一族喔！让我们相
亲相爱吧！”她们在“胜犬”，也就是已婚者的族群里，
因为“已婚却无子”，被视为局外人。虽然和她们一起聚
会，但不能参与妈妈经的讨论，当然也没有妈妈圈的朋友
。再转身看看被称为“败犬”的另一群人，也就是纯单身
者们，反倒能以一种坦然自在的姿态成群结党、其乐融融
，但应该很难不顾影自怜，心想究竟何处才是我的容身之
处……
但我当时心想：“你都已经结婚，是胜犬了。没小孩
算什么，我们可是连婚都结不了！”毅然决然和她们划清
界限。唉！如果这个状况发生在现在，我至少会跟她们说
：“很难受的话，要不要加入我们败犬的行列？到我们这
边来也行喔！”40岁之后，我终于明白了一件事。那就是
比起“有没有结婚”，“有没有小孩”这个因素，更深深
牵动了女人的人生方向。我有很多离了婚重新恢复单身的
朋友，但因为有没有小孩，心境是大不相同。若要用胜犬
、败犬来分类的话，有小孩的单身者更适合胜犬的一方，
而无子单身者则是与败犬一族紧紧相拥了。
已婚无子，也就是问我“那我这样算是败犬吗？”的
人，加入败犬一族，心情肯定比较轻松。因为不需要为小
孩做便当、接送小孩上足球课，而无法参与教养话题的人
，和败犬相处更能怡然自得，这一点毋庸置疑。
等到再老一点，另一半都先走了的时候，这个差别只
会愈来愈明显。因为有没有孩子比有没有丈夫，更左右了
“死期将近”的女性的生活。
婚姻并非坚如磐石，即便结婚也有可能离婚，另一半
先死的可能性也很高。
不过一旦生了孩子，无论亲子关系再差，这个关系连
结一生都切不断。大多数时候，孩子会活得比父母久，所
以对母亲而言，孩子才是必须相处一辈子的对象。
我切身感受到这个道理，正是家母过世之时。家父早
已过世，当时是由家母、兄嫂和我一起为他送终。而家母
过世时，则轮到兄嫂和我一起为她送终。
所谓的“送终”，并不只是见证了死亡的瞬间而已。
因为人不是“咕咚”一声就死了，一个人在死之前，身体
状况会经历一段时间的好坏起伏，有些人甚至需要长期的
照护。这整个过程都是送终，而最高潮就是“死亡”来临
的瞬间。
但若认为在死亡那一刻，送终的工作就结束了，却也
不然。守灵、告别式再加上做七，还有整理遗物与住家、
继承相关事宜等，一个人死亡之后家人必须处理的事多如
牛毛，而妥善处理这些事，就是孩子的任务。
家中第二位长辈，也就是家母过世之后，在处理后事
的同时，我不禁思忖：“那我死的时候，谁来做这些事呢
？”我膝下无子，按理来说应该会由哥哥的孩子，也就是
我的侄女来肩负重任。但我不禁觉得，被迫处理父母以外
长辈的后事，是何等可怜啊！
人无法一个人活着，也无法一个人死去。我年轻时，
家母曾经对我说：“不结婚没关系，至少生个孩子也好。
”或许这句话背后就隐含着“人无法一个人死去，至少生
个孩子替你送终”的意思。
当然，人并不是因为希望死的时候有人送终，所以才
生小孩。孩子，是男女相遇、相爱的结晶，生养小孩的本
身，意义非凡。
但父母临终之际，我确确实实地明白了，孩子是为了
父母死去时而存在。人类这种生物，不是死了就算了，还
必须要火化、要入殓安灵、要祭拜。身为孩子最后且最重
要的一项工

随着社会的发展，婚姻、生育等问题成为人们越来越关注的问题，但是它们也变得越来越复杂。比如为何有人终生不婚，有人虽婚却无子？不婚或者无子，终究有许多人为和客观的原因。本书由日本知名作家酒井顺子撰写，写出了无子人生的各种遭遇和境况，也探讨了导致这一现象的各种原因。
在婚姻、家庭、爱情、亲情之间，存在着一条分割线，那站在不婚或者无子的人生那边的人们，是怎么度过余生的？本书既写出了站在线那边的人们的无奈、彷徨，也写出了他们的释然与轻松。读完本书，你会对大千世界有新的认识与感悟，对当下社会和人生有新的体会。

关于“在这个时代，没有小孩的生存之道”，我一路
思考至今。
所谓“物以类聚”，我周遭有不少无子族。尤其在都
市，人到中年没有小孩根本不是什么稀奇的事。
在无子族当中，不少人会出现育儿的代偿行为，譬如
养宠物或植物、培育徒弟或下属、投身为不幸小孩奔走的
公益活动等。也有人在不知不觉中，面临父母需要长期照
护的状态，于是倾注全力照料父母的晚年。
另一方面，我回头看看自己，却完全没有非做这些事
不可的感觉。
我就是传说中“连仙人掌都会养死”的人，养植物对
我来说根本是天方夜谭。实际上，几年前我家就真的有两
盆仙人掌，因为我的不作为而枉死，还遭到弃置。我虽然
意识到“啊！仙人掌死了……”但一想到“那垃圾分类该
怎么办？土算哪一类？花盆呢？”就觉得一个头两头大，
马上停止思考，结果就一直搁在那里了。
因为这样，我当然也没办法养宠物。我非常爱猫狗，
但最多会跟街上的流浪猫说说话，或是疼爱别人家的宠物
。
我也没有在工作上培育人才的经验，我不隶属于任何
组织，所以也不会有徒弟，每天都是一个人默默地工作，
完全没有想要继承或传承些什么的打算。
如前文所述，我曾经有过一些义工的经验，但也没有
全身心投入。现在大概就是提供金钱上的援助，而父母几
乎也在无须长期照护的状况下就离世了……
这样说来，我目前的状况几乎可说是“不为谁而活着
”。一般都认为，人在长大成人独立之后，就非得为谁活
着不可，但不为谁也能好好活着的实例，就在这里。
我想，这或许和我的个性有关，加上时代环境的影响
。如果处在中年又没小孩还很罕见的时代，在面对社会眼
光时，势必得为没有小孩一事找借口。但如今，到处都是
中年无子的人，盟友那么多，导致愈来愈多人不再特别想
办法合理化自己的行为，只是淡淡地接受自己没有小孩的
状态。
我最近更是深深地觉得，“没有小孩真好！”有小孩
的人或许觉得这句话听起来很可怜，但随着年龄增长，愈
来愈能静观自己时，我也愈来愈清楚，至今为止我真的没
有期望过有小孩，而且，自己显然就是不适合养小孩。
在快要40岁的时候，我也曾经想过，没小孩真的好吗
？但那时肉体敲响了警钟——“再过不久就不能怀孕哕”
所引发的焦躁。
当时体内涌出类似母性的情感，毕竟是暂时的现象，
不久之后就戛然而止。看到朋友的小孩，就算觉得可爱，
也不至于羡慕，而“这样真的好吗？”的疑问，也转变为
“这样就好”的确信。
都说“上天不会给你过不了的考验”，若这是真的，
那我恐怕就是耐不住“有小孩”的辛苦，老天爷才没有给
我小孩。
……
但有一件事是确定的，那就是“没有小孩”，伴随着
一种神清气爽。这个“神清气爽”虽然很容易就变成“冷
清寂寥”，但我们有的是从对自己孩子的幸福、家族的存
续、守护家产等贪恋中解脱的豁达。
我们从没想过死后要子孙来祭拜，也没想过要有气派
的墓地，更不奢望有人一直记得自己。“死了就一了百了
，没有任何后续”，能有这种单纯的心情，就是无子族的
特权。
把这种心情解读为“特权”，对重视传统家庭观念的
人来说，才是最大的问题。人生命的意义，在创造继起之
生命，或许日本人正是因为相信老后有子孙可以依靠，死
后子孙也会用心祭拜，才能接受衰老与死亡。
然而，包括我在内，有很多人并不讨厌没有家族或血
缘相连、孑然一身的潇洒。有愈来愈多人选择与血亲保持
距离，游荡在朋友、网络或是自己找到的关系、缘分当中
。这或许是因为过去血缘带来的负担太过沉重，让这些人
宁愿舍弃由血缘建立起来的安全网，逃离血缘带来的麻烦
。
或许我们家这棵愈来愈稀疏的家族树，在不久的将来
就会枯萎、消失，但我也只能把它想成是天命。毕竟这世
上没有所谓的“永远”，凡事都会有落幕的一天。 有人
说，所谓的“人生”，就是背着沉重的行李登山。如果连
家人的行李都得一起背，肩上的负担当然会愈来愈重。但
无子族的行李，就是自己能背得动的分量而已。
就算行李愈来愈重，我们也无法期待有人帮忙，或是
越过这个山头后有人在等着我们，唯有靠自己的双腿走向
终点。
有小孩的人当中，有些人会有其他人帮忙拿行李，或
是开车来接。那一瞬间一定会觉得，“我这一路背了这么
重的行李，也值得了”。而我们只能投以羡慕的眼光，至
死都背着自己的小包包，蹒跚向前。
最后，本书在出版之际，广获各界人士鼎力相助。不
只是无子族，连有子族的各位，也都毫不保留地与我分享
没小孩或有小孩的种种心情。谢谢KADOKAWA的藤田有希子
女士、辻村碧女士，时常以无子族盟友的身份鼓励我。更
由衷地感谢各位一直读到最后。
2016年春
酒井顺子

贺年卡
这是我去参加某个家庭派对时发生的事。虽然我明知去参加的人以主妇居多，我一定会变成插不上话的弱势族群，但想想这也算是一种人生的修炼，所以还是壮着胆子，从容赴会了。
不出所料，家庭主妇们一抵达后就给女主人送上伴手礼，有亲手插的花，还有媲美专业水平的自制面包。我不但见识到了当“女力”提升到一个境界，就会发展为“手作力”，同时也明白了，这就是只能花钱买伴手礼的我，和主妇之间深不可测的差距。
由于是个携家带眷的派对，所以最后孩子们、男人们和女人们，就自然而然地各据一方、畅谈嬉闹。我虽然试图加入妈妈们的谈话，但总觉得不太自在。该怎么说呢？有一种好像在男扮女装的心情。
恰巧我就坐在男子组与女子组的交界，当我试着转换方向，加入男子组的话题时，虽然也还称不上可以轻松自在地搭话，但至少不用太装腔作势。
过了一阵子后，突然听到隔壁太太们的对话。这群太太的孩子多半是中小学生，她们正聊到有关贺年卡的话题。
“我们家的贺年卡会做两种版本：一种放了孩子的照片，另一种没有。”
“我也是。要寄给没小孩的人，就会用没有照片的。”
“我们家也是这么做，但曾经被没有小孩的朋友发现，其实有另外一个放照片的版本，搞得很是尴尬……”我竖起耳朵听了好一会儿。这才发现，原来在某些有小孩的家庭里，制作两种版本的贺年卡俨然已是某种常识，也是“身为主妇理所当然的贴心”。这让我回想起以前收到贺年卡时，的确曾经觉得，“这个人家里明明有小小孩，但贺年卡上却没有照片，真是难得。也太低调了吧！”该不会我接到的就是“无子族专用贺年卡”吧？
膝下无子的我，当然不觉得这是什么贴心的行为，因为这位曾经被抓包的太太，心里明明就觉得没小孩的人是一群可怜人。她们内心的潜台词无非是，“我们拥有这世上最美好的珍宝——小孩，但世界上却有一群和我们不一样的、不幸的人，所以，我不可以故意在他们面前炫耀我的宝贝，如果寄给他们的贺年卡上没有放孩子的照片，他们就不会受伤了吧？”
在参与男子组话题的同时，我对于背后“两种版本贺年卡”的热烈讨论，自然是有些不快，但当我仔细思考原因时，却发现这个不快并非针对她们做了两种贺年卡这件事本身。
我虽是无子族，但最喜欢收到印有朋友全家福照片的贺年卡了。一边欣赏照片一边惊叹“长好大了！”或是“哇！这女儿好像爸爸，真可怜！”很是开心。
不过，这世上一定也有人觉得，大过年还被迫要看别人家的孩子，实在开心不起来；还有些人是明明很想要小孩，却因种种原因无法如愿，心里是非常遗憾的，所以才会有贤惠的主妇，准备了两种版本的贺年卡。 既然做两种贺年卡这个行为本身并没有错，那我为什么不快呢？我想是因为她们在我这个无子族旁边谈论的这个行为吧！
有小孩的太太们觉得无子族很可怜，甚至可以说是“看不起”，这样的心态我不是不理解。毕竟，无论在哪一方面，所谓的既得利益者就是会可怜、瞧不起“没有的人”，我也没打算抗议这就是在歧视无子族。
但是，只在完全封闭的场合谈论这种心情，是成熟大人应该具备的礼貌。这就好像和刚被裁员的人在一起时，若还说：
“现在这个年代，没有固定工作的人，怎么还能一副若无其事的样子啊！我真的深深觉得，自己是公务员真好。”
“我们公司今年营收和利润都增加了喔！分红奖金也增加了，来换个计算机好了……”
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