王阳明传记具有鼓舞读者精神，特别是鼓舞青少年精神的力量

本书是关于明代大儒王阳明的传记。作者通过征引大量的文献史料和王阳明生平著作，来描述他好学曲折、风云激荡、光明伟岸的一生。全书文字简洁，可读性强，史料可信度高，是了解一代大哲王阳明不可多得的传记书籍。

序
章 造化的精灵001
何为等事？”002

“汝欲圣贤耶？”009
不羁少年016
“五溺”青年024
“以不得动心为耻”031
二章 流放者之歌038
行道之梦038
“奸党”051
系 狱057
流 放064
悟 道070
三章 行动中的儒者079
师友之道080
初讲“知行合一”086
何去何从？092
巡抚南赣099
平 叛104
四章 良知为明师116
再历绝境117
致良知122
不信人间耳尽聋126
易简之教135
此心光明144

何书彬，籍贯中国厦门，网易历史频道专栏作家，原《看历史》杂志记者，现厦门“故事岛”工作室主编。

致良知
1520年6月，王阳明对门人陈九川示以“致良知”之教。
《传习录》载：“庚辰往虔州，再见先生，问：‘近来功夫，虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。’先生曰：‘尔却去心上寻个天理，此正所谓“理障”。此间有个诀窍。’曰：‘请问如何？’曰：‘只是致知。’曰：‘如何致？’曰：‘尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他去，善便存，恶便去。他这里何等稳当快乐！此便是格物的
真诀，致知的实功。若不靠着这些真机，如何去格物？我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看，无些小缺。’”
虔州，即赣州。这是王阳明次将“致良知”作为学之头脑，并加以说明。
在此，需要注意的是，《大学》载：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”也就是说，“格物”是为学根本。明代，受宋儒影响，人皆以“格物”为“即物而穷其理”，比如在面对皇帝时，就应“格君心之非”。在王阳明看来，这样去“格物”缺乏头脑，因此，他提出以“致良知”为学之头脑。但是这么一来，一直在诵读宋儒着作，而且又受科举考试官方读本影响的时人就不免感到迷惑了。
正因为如此，后来，王阳明在给门人薛侃的信中这样写道：“在虔时终日论此，同志中尚多未彻。”
为了激发弟子，当陈九川等人都在身边时，王阳明突然说道：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”然后，扭头盯着王于中，对他说：“尔胸中原是圣人。”
王于中正专心听讲呢，吓了一跳，赶紧说不敢当。
王阳明说：“此是尔自家有的，如何要推？”
王于中又赶紧说：“不敢。”
王阳明说：“众人皆有之，况在于中？却何故谦起来？谦不得。”
王于中笑受。
王阳明又说：“良知在人，随你如何，不能泯灭，虽盗贼，亦自知不当为盗，唤他贼，他还忸怩。”
需要注意的是，王阳明此处举了一个盗贼当然也有良知的例子，而他举这个例子可以说是因时因地。赣州为他之前平定强寇之地，当时他将所有愿意接受招抚的“盗贼”都称作“新民”，并划拨土地、分发耕具，让他们安居乐业。原因在于，在他眼中没有“刁民”，只有天灾人祸逼出的“盗贼”。对于“盗贼”四起的局面，他没有推脱说这都是前任官员造就的恶果。之前，在宸濠之乱中，那个被传闻认为要配合宁王夹攻吉安的叶芳，即是王阳明招抚的一名“盗贼”头目。王阳明坚信他不会叛乱，随后，果如王阳明所料，不仅传闻为虚假消息，而且叶芳还前来加入了王阳明征伐叛军的部队。
人人都有自新之心，若非受迫或受惑，谁人自甘沉沦？
王阳明之讲学，随时随地，皆可触发。