秦晓宇，诗人，诗歌评论家，诗话作家。著有《虚度》、《夜饮》、《长调》等诗文集，新诗话作品《七零诗话》，诗论专著《玉梯——当代中文诗叙论》。与诗人杨炼、英国诗人W.H.Herber共同主编当代中文诗选本Jade Ladder（英国血斧出版社）。2012年起担任北京文艺网国际华文诗歌奖评委，2013年应邀参加第44届荷兰鹿特丹国际诗歌节。

敢于追问大地，也正是我们内心的防线。
——北岛诗人
秦晓宇一直在用自己的方法，增进我们对一群看
似了解其实陌生的人的认识。
——周浩纪录片导演

这本书得以出版，要感谢太白文艺出版社，社名太白
，也真是以情怀和诗心做出版，同时感谢策划编辑赵若菲
和责任编辑马凤霞认真细致的工作。追溯起来：一定要感
谢陈年喜、老井、乌鸟鸟、铁骨、邬霞、吉克阿优等工人
诗友，还有诗人许立志的大哥许鸿志，允许我深入他们的
生活世界，让我的人生和创作因此别有洞天。感谢吴晓波
，我们因他的一封邮件而结缘，共同发起了“我的诗篇”
综合计划。感谢汪涵，他给了我太多的支持。感谢吴飞跃
、蔡庆增和潘志永，我们岂止是一起创作《我的诗篇》的
同事，更是一起写下“我们的诗篇”的挚友。说真的，我
能想到的最浪漫的事，就是在我们共同的事业中结伴老去
。
感谢我家阿姨熊晓明，照顾了我和我的家人六年。感
谢丽朵，她为《我的诗篇》做了许多幕后工作，并让我用
十四年的光阴领略一切深爱的滋味。感谢我的父母，我的
事业心有一半来自于让他们感到骄傲的愿望。最后感谢一
下秦立我，这个小家伙经常让我有种海德格尔式的“操心
”，这才是最深切的存在感。他的名字是我取的。既名立
我，当然首先希望他能够自立，此外，它还有利国利民的
意思，盖因其典出《诗经·思文》“立我悉民，莫匪尔极
”。而每一个给儿子取的名字，都是父亲的座右铭。
是为跋。
2019年5月1日

热水朝地(代序)
诗意征程
有诗为证
崛起的民间力量
总要有人捡起这地上的螺丝
让我们亲手融化这陌生的坚冰
但那又如何？
留住这唯一的打工博物馆
荆棘编成的桂冠
低端论辩
谁有资格宣判打工诗歌死刑？
灵魂深处的革命
别借口爆炸“余危”，又黑诗人一把
愚蠢的文学优越感
也谈范雨素
足够好的故事
辨义“底层”与“低端”
无名者说
共此诗歌时刻
以本雅明的视线
造天梯以还乡
工人诗品
重新学习肉体
一颗螺丝掉在地上
《新的一天》编后记
在其所创造的世界中直观自身
跋

有诗为证
——工人诗歌云端朗诵会前言
过往30多年，中国工人源源不绝地制造出满足我们生活所需的一切商品，亲手创造了“中国奇迹”，但在社会生活中，他们却日益被边缘化，被漠视。这3．5亿人就在我们身边忙碌着，却仿佛十分遥远。
很多人并不知道，他们在创造出巨大物质财富的过程中，也创作了数量惊人的诗篇，其中的佳作和许多知名诗人的作品相比毫不逊色，甚至更具有经验的厚度与直指人心的力量。但这些诗歌就像它们的作者一样，长期隐于光亮之外。
我煞费苦心寻找到一批特殊的工人，有巷道爆破工陈年喜、酿酒工绳子、薄膜厂流水线工人乌鸟鸟、鞍钢工人田力、铁路工人魏国松、建筑工人铁骨、农闲时做锅炉工的白庆国、14岁开始打工的服装厂女工邬霞、彝族充鸭绒工吉克阿优、在大地深处工作了25年的煤矿工人老井，以及不久前跳楼自杀的富士康90后工人许立志……他们既是普通工人，又是优秀的诗人。他们工种工龄不同，正如他们以各自的语言风格书写劳动，吟咏工厂，抒发悲欣，直面死亡。他们的诗生发于现代工业文明，一如田园山水诗之于农耕时代；他们的诗是一个个中国深处的故事，故事里蕴含着对人类未来的启示。
2015年2月2日19时，在无远弗届的互联网世界，我们将举办一场震撼人心的文学活动：“我的诗篇：工人诗歌云端朗诵会”。
这是中国文学史上第一次互联网化的诗歌朗诵会，通过网络平台全程直播，超越地域限制，直抵散落四方有云程之远的那些热爱诗歌的心灵。
它也是几十年来工人诗人首次“云集”北京，从幽暗处现身，朗诵自己的诗篇。这不仅是经常处于沉默境地的一个群体的“独立的发声”，以及事关社会正义与历史真相的“底层的发声”，更是上承“劳者歌其事”传统、其精神意义已溢出阶级乃至国界的“充满诗性的发声”。这样的声音来自人生低微之处，又耸入云端。
朗诵会将在极具象征意义的皮村打工文化艺术博物馆举行。通过《序曲：大雪压境狂想曲》《第一乐章：瞧，这群人》《第二乐章：女工记》《第三乐章：生活就是一场战斗》《第四乐章：退着回到故乡》《尾声：最后》之交响乐式结构，加上工人民谣、微纪录片的配合，形成一个颇具视听实验性的有机整体，让独自成立的“我的诗篇”汇聚为一件多声部的作品。这件作品既是中国工人的生活史诗与精神史诗，也可视为一部当代中国复杂转型的社会史诗。
诗歌曾是中国文化的核心，而在这个诗人像工人一样被边缘化的时代里，诗歌能否突破孤芳自赏、与社会相互漠视的窘境，释放其记录、批判、启示的能量，成为主动构造当代社会文化的一支重要力量？我们希望做一些务实有益的积极探索。本次朗诵会也会被拍摄下来，通过同名纪录电影继续在国内外传播，让诗意本身成为一种全球化的可能。 2015年2月2日19时，无论你身在何方，均可直接来到扣人心弦的现场，聆听也许朴拙但绝对真挚的朗诵。这将是一场值得用心倾听的朗诵会，有诗为证！
崛起的民间力量
2015年4月24日，全球首部工人诗歌纪录电影《我的诗篇》完成了它的互联网众筹之旅。
总的来说，纪录片在当下处境堪忧，我们并没有成熟的纪录片文化，正如我们的新诗阅读非常失败一样。虽然社会貌似推崇现实主义美学，一些生活娱乐类纪录片有时也能形成热点，一些直面公共议题的纪录片偶尔也会引爆话题，但这些均非常态。从制作角度来看，资金问题往往是最大的制约因素，某些很好的纪录片选题难以付诸实施，即便成功立项，也会因经费不足影响影片质量，或因迎合投资方的要求而偏离初衷。
我们之所以选择众筹而非融资，是希望坚守独立的创作态度，另一方面，也是因为相信正在崛起的民间力量。三个月里。共有1304人参与了众筹，共筹集216819元。这笔钱对于一部电影仍是杯水车薪，然而其中每一元钱都凝聚了情怀、信任与期待——这些都是无价之宝。一部以民间打工诗人为主角的纪录片，得到了民间社会的极大支持，这本身就意义非凡。P3-6

秦晓宇一直在用自己的方法，增进我们对一群看似了解其实陌生的人的认识。《我的诗篇》记录了农民工诗人乌鸟鸟、郭霞、吉克阿优、陈年喜、老井、许立志的人生轨迹，向世界讲述了“中国奇迹”“中国制造”背后那些许许多多沉默的无名者的故事。

热水朝地(代序)
我出生于书籍匮乏的年代，幸好母亲在图书馆工作，
近水楼台，七八岁便在《武林》上读到金庸。我那时并不
知道，所谓侠客，只是缺乏行动力的文人，出于自由天性
与救世之心，而虚构出的一类笑傲江湖、扶危济困的超人
。但是话说回来，没有这份侠义之心的文人，与犬儒何异
？
我老舅是包钢工人。小时候，我把宣传包钢的“钢花
”烟偷偷叼在嘴里，一边想象老舅像烟头一样在工厂里热
火朝天的模样。后来他下岗了，一喝酒就追忆“文革”，
以大老粗为美。几年不见，有一次我路过包头去看望他，
他发来颇有诗意的指路短信：“过了转龙藏继续向东，看
到‘世外桃源’就下车，我在那里等你。”
“世外桃源”是城郊一家简陋、暧昧的浴室，抽不起
“钢花”烟的老舅在那儿给人搓澡。我该如何描述他这一
辈子？从热火朝天到热水朝地？而他不过是20世纪90年代
8000多万下岗工人中普普通通的一个。
我的诗歌观念也经历了从热火朝天到热水朝地的转变
。火者，情、欲也；水者，道、德也。天者，太虚幻境也
；地者，现实世界也。其间不变的是对诗歌的热爱——无
论世事如何变迁，我始终相信汉语永不枯竭的诗性表现力
，相信诗歌艺术直指人心的力量，相信它无可替代的审美
价值，以及它对于宇宙人生的启示意义。
2008年，我在但丁步入幽晦森林的年纪，去了大兴安
岭使鹿鄂温克部猎民点。每天劈袢子，采蓝莓，点蚊烟，
喂驯鹿，远离现代文明的诸般事物，仿佛活在远古时代，
我能清晰地感受到劳动本身的意义。
人之所以热爱劳动，或许只是因为我们热爱生命，劳
动是活命的方式，也是让我们活得更好的方式。当劳动抹
杀了人的存在感，成为奴役和异化人的一种形式，我们还
会爱它吗？高尔基最出色的一部戏剧《底层》中有这样的
台词：“劳动是愉快，生活才有兴趣！劳动是负担，生活
就是压迫！”
玛利亚’索奶奶快90岁了，被称为大兴安岭最后一个
酋长，我最爱看她打列巴了，哪怕山林狂风暴雪，她依然
那么专注、沉静、超然物外，在挂满兽皮的撮罗子里，在
神圣的火炉前，慢悠悠地忙碌着。这样的劳动，是祭祀，
也是诗。
荷尔德林有一句风行天下的诗：“人，充满劳绩，但
还诗意地栖居在大地之上。”它的意思是跟人相比，人所
栖居的大地是先在的，大地把同样先在性的劳绩和诗意让
渡给了人，从而使得人成其为人。有两位哲学家的名言可
以帮助我们更深刻地理解这句诗。一句是恩格斯说的，“
劳动创造了人本身”；另一句是海德格尔说的．“诗意创
造了人的特别本性”。我觉得，荷尔德林的诗句也为我们
勾勒出一个愿景，那就是：只有当普天下的劳动者都能享
有平等与尊严，而劳动也不再是一种艰难苦恨的异化劳动
的时候，人，才真正能实现诗意的栖居。
说到劳动，虽无比重要，却并非人类诗歌的主要内容
，古今中外，大部分诗歌与此无关。历史上那些劝农诗、
悯农诗、农事诗，往往是不事生产的人写的；《诗经》被
认为开辟了“劳者歌其事”的传统，其实也只是后人的一
个美好的误解。《诗经》的作者们，全都是贵族文人，而
不是需要从事体力劳动的庶人或奴隶。譬如《关雎》写到
“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”，这是
描写劳动的场景，似乎是“劳者歌其事”的，可随后就是
“窈窕淑女，琴瑟友之…‘窈窕淑女，钟鼓乐之”——用
来泡妞的琴瑟和钟鼓，哪里是先秦时代的庶人和奴隶消费
得起的乐器？而像《伐檀》《硕鼠》这样的作品，虽以劳
动者的口吻来叙述，实际上是有良知的贵族文人的代言式
写作。应该说在诗歌史上，当代工人诗人群体，第一次以
普通劳动者的身份和意识，内在地书写劳动本身，从而把
“劳者歌其事”的虚拟传统，变成了大规模的文学实践。
我认识到这一点，和一个网络诗歌奖有关。
2012年我参与创办了北京文艺网国际华文诗歌奖并担
任评委。网上投稿没有门槛，评委在线互动点评，一时稿
件井喷，其中相当一部分竞出自籍籍无名的打工者之手。
这些打工者所写的诗迥异于流行的文学风尚，其中的
佳作让我想到《硕鼠》《伐檀》《古诗十九首》或杜甫的
“三吏三别”。它们根植于沉重的生活，有感而发，朴实
真挚，极具经验深度与情感厚度，让我既惊异又感动，并
使我意识到，在当今诗坛之外，可能存在着一片诗歌的蓝
海。
譬如富士康工人郭金牛，从湖北来深圳25年，饱经打
工沧桑。他为一个在富士康十三跳事件中轻生的工友写了
首悼亡诗《纸上还乡》，诗中写到安装防跳网的感受，也
写到工友未婚妻的悲伤。全世界有三十几亿人在使用手机
，其中大部分生产于富士康。一部手机就是一个纽带，把
作为消费者的我们，跟郭金牛们连接在一起。而我们可曾
了解“中国制造”背后他们的故事？在沉默和被代言的处
境之下，在新闻报道之外，我们可曾聆听过他们直抒胸臆
的表达？
为底层立言、为自我启蒙、为历史作证的工人诗人，
何止郭金牛一人。做了16年矿道爆破工的陈年喜，以“再
低

“我的诗篇”综合计划是一项聚焦工人生存境遇、推动工人文艺创作的一揽子计划。自2014年实施至今，已成为一个现象级的文化事件。本书是该计划发起者、诗人、导演秦晓宇为此所写的一系列文章的集结。本书的聚焦点为工人，他们生活劳作于生活的底层，就像无数的浪花，为大海提供真正的动力，却转瞬即逝，湮灭无闻。他们常常是社会历史取景框之外的部分，是主流视野的虚焦之处，更是没有影调细节的剪影。而这本书正是“献给无名者的记忆”。