本书尝试在比较哲学的视野下对中外人文精神进行研究。这意味着，中外人文精神的研究不能仅仅研究各自思想本身，更要从比较的视角，探讨一方思想如何对另一方思想提供理论上的支持或辩护，借此解决理论解读中的困境和难点间题，庶几为中国哲学与西方哲学之间的对话与交流，以及东西方哲学的相互理解和沟通提供一条可能途径。

孙伟，男，山东临沂人，哲学博士，2008年毕业于新加坡国立大学哲学系。现为北京市社会科学院哲学研究所研究员、副所长，国际中西哲学比较研究学会（ISCWP）会员、中国诠释学专业委员会理事、北京市哲学会理事。主要研究领域为先秦儒家哲学，中西比较哲学等。著有《“道”与“幸福”：葡子与亚里上多德伦理学比较研究》（北京大学出版社，2015年）、《重塑儒家之道——荀子思想再考察》（人民出版社，2010年），The Way to the Confucian ldeals: Xunzi's Responses to the Problems of Confucianismin the late Warring States Period (Lambert AcademicPublishing,2010)，在Comparative Philosophy、《哲学动态》、《伦理学研究》、《复旦学报》、《武汉大学学报》等国内外期刊上发表学术论文20余篇。作为课题负责人主持2019年国家社会科学基金一般项目“早期中国与古希腊宇宙观比较研究”、2015年北京市社会科学基金基础类重点项目“基于郭店楚筒的早期儒家心性论问题研究”；主持并完成教育部留学回国人员科研启动基金项目1项，国家人力资源和社会保障部暨北京市留学人员科技活动择优资助优秀类项目1项。

第一章 人文精神的概念界定及历史演变
一 文艺复兴时期的人文精神
二 近代启蒙运动时期的人道主义
三 现代哲学中的人本主义
第二章 儒家哲学中的人文精神研究
一 儒家的天人观
二 儒家的道德教化学说
第三章 道家哲学中的人文精神研究——以老庄生死哲学为中心
一 老子思想中的生死哲学
二 庄子思想中的生死哲学
第四章 古希腊人文精神思想的起源
一 古希腊哲学的起源
二 前苏格拉底哲学家
三 苏格拉底与柏拉图哲学
四 亚里士多德哲学
第五章 古希腊人文精神研究——以《理想国》中的“正义”争辩为中心
一 克法洛斯：正义就是“欠债还钱”和“有话实说”
二 玻勒马霍斯：正义就是“帮助朋友”并“伤害敌人”
三 色拉叙马霍斯：正义就是强者的利益
四 格劳孔兄弟：正义不过是弱者的恐惧
第六章 古罗马哲学中的人文精神研究——以西塞罗为中心
一 希腊哲学各流派的思想
二 希腊化哲学中的西塞罗
三 西塞罗的《论共和国》
第七章 现代西方哲学中的人文精神研究——以萨特与梅洛-庞蒂现象学比较为中心
一 生平与著作
二 不同的现象学之路
三 意识与身体——梅洛-庞蒂与萨特现象学比较
四 对时间问题的探讨
第八章 中西人文精神比较研究——以人性论研究为例
一 亚里士多德的理性人性观
二 荀子的“性”与“义”
三 实践智慧与“义”
参考文献