黄宗羲（1610—1695）在《明儒学案·发凡》中指出，孔子“既焉不学”，而有门下弟子三千；周敦颐“无待而兴”。却有二程兄弟继承其学；陆九渊“不闻所受”，但有槐堂、甬上之传。因此，儒学史上既有通过对经书的重新解释（而不是通过师徒授受）使“道”得到传承，也不乏高度依赖师徒授受传道的“授受之学”。本书将前者概括为由启发学者明道的经典系统构成的“学统”，将后者概括为由亲相授受的师徒传授系统构成的“师统”。朱熹深鉴于二程门人不能准确全面传承二程思想的历史教训，认识到“师统”与“学统”二者不可偏废，既重视面对面的讲学授徒，更重视学术著作的文本建设。但在他去世后出现了极端崇拜“师统传道”的现象，以及“学统传道”论者针对此种极端崇拜的反击，“师统”与“学统”的互动和张力，贯穿于宋元朱子学升沉消长的始终，勾画了生机勃勃、千峰竞秀的学术思想图景。

王宇，1978年生，浙江乐清人。浙江大学文献学博士。现任浙江省社科院哲学所副所长、研究员，兼任浙江省社联理事、浙江省儒学学会副秘书长。研究专长为宋明理学、浙江思想史。著有《道行天地：南宋浙东学派论》、《永嘉学派与温州区域文化》，在《哲学研究》、《文史》等杂志上发表论文数十篇。

绪论 宋元两浙朱子学的成立
第一章 朱熹的道统观与师道观
第一节 孔孟的道统观
第二节 北宋儒学的道统说
第三节 朱熹：“因其语而得其心”
第四节 对“口耳之学”的批判
小结
第二章 朱熹去世后师统与学统之争初现端倪
第一节 朱熹去世后师统崇拜的勃兴
第二节 朱熹语录编辑引发的纷争
第三节 朱门内部围绕继承师说产生的分歧
小结
第三章 晚宋两浙朱子学的政治处境
第一节 背景：尊其说而不用其人
第二节 徐侨和叶味道
第三节 杜范与淳祐更化
小结
第四章 辅广《诗童子问》与朱子学学统的完善
第一节 辅广的生平和《诗童子问》
第二节 《诗童子问》对《诗集传》章旨的补充
第三节 《诗童子问》对《诗集传》章句注的补充
第四节 《诗童子问》对《诗集传》的修正
小结
第五章 陈埴和赵顺孙：亲传门人、再传门人与学统的结合
第一节 陈埴的工夫论
第二节 赵顺孙与《四书纂疏》
第三节 从《木钟集》到《四书纂疏》
小结
第六章 黄震：彻底的学统传道论者
第一节 反对以“自得”为“己之独得”
第二节 批判“传道即传心说”和“不立文字”
第三节 讲说已备，正当体行
小结
第七章 王应麟：融通汉宋及其对道统论造成的破坏
第一节 尊德性与道问学的再平衡
第二节 融通汉宋经学与赓续学统
第三节 宋学的价值
小结
第八章 《读书分年日程》与元代朱子学的科举化
第一节 两浙朱子学与元代科举
第二节 朱子学“四书”学的课程化
第三节 朱子学经学的科举化
小结
第九章 《内外服制通释》和《家礼》的大众化
第一节 朱子《家礼》丧礼部分在元代的应用
第二节 《通释》对《家礼》的捍卫和增补
第三节 《通释》促进《家礼》大众化的努力
小结
第十章 北山世嫡：朱子学师统崇拜的顶峰
第一节 何基、王柏对晚宋朱子学弊端的反思
第二节 王柏的师统观
第三节 宋元之际北山师统观的勃兴和困境
第四节 元明之际“的传”向“世嫡”的转型
小结
第十一章 史伯璿：对“见而知之”的彻底清算
第一节 史伯蝽对朱熹“及门高第”的评价
第二节 朱子学再传以下对朱熹的轻视
第三节 “亲相授受”造成的元末朱子学乱象
小结
第十二章 尾声：新旧道统转换中的师统和学统
第一节 学统、师统与“绝而复续”的道统循环
第二节 宋元朱子学师统在明前期的断裂
第三节 心学新道统对朱子学旧师统的否定
主要参考文献
后记

这部新作在时间的维度上将后朱熹时代延展至整个元代，置朱子学于一个长时段进行观察，而将空间聚焦于两浙地区，又仅以此空间为背景，而不是将空问作为思想史的分析要素，从而将整个考察聚焦在师承与思想这两个要素上，避免多要素的渗合而导致类型交叉所带来的无法掌控的复杂。