本书选编了鲁迅最为经典的散文集《朝花夕拾》和《野草》，还从鲁迅的杂文集《坟》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《南腔北调集》《华盖集续编》中选编了一些脍炙人口的杂文，汇集成册，力求将鲁迅先生创作的文学经典更好地呈现给读者。

鲁迅（1881-1936），原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。鲁迅一生在文学创作、文学批评、文学史研究、翻译等多个领域具有重大的贡献。在俄苏文学方面，不仅是评介的倡导者，也是翻译的实践者。代表译作有《死魂灵》《十月》《毁灭》等。

前言
朝花夕拾
小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
野草
题辞
秋夜
影的告别
求乞者
我的失恋
复仇
复仇(其二)
希望
雪
风筝
好的故事
过客
死火
狗的驳诘
失掉的好地狱
墓碣文
颓败线的颤动
立论
死后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊叶
淡淡的血痕中
一觉
杂文选
科学史教篇
文化偏至论
我之节烈观
我们现在怎样做父亲
宋民间之所谓小说及其后来
娜拉走后怎样
未有天才之前
论雷峰塔的倒掉
说胡须
沦照相之类
再论雷峰塔的倒掉
看镜有感
春末闲谈
灯下漫笔
杂忆
论“他妈的！”
论睁了眼看
从胡须说到牙齿
坚壁清野主义
寡妇主义
论“费厄泼赖”应该缓行
为了忘却的记念
记念刘和珍君
中国失掉自信力了吗
拿来主义
说“面子”
论“人言可畏”
淡皇帝
忆韦素园君

鲁迅（1881—1936），曾用名周樟寿，后改名为周树
人，曾字豫山，后改豫才。“鲁迅”是他1918年发表《狂
人日记》时所用的笔名，也是他影响力最大的笔名，因此
人们多以鲁迅来称呼他。鲁迅出身于浙江绍兴一个没落的
士大夫之家，成长于一个封建制度逐步瓦解、社会矛盾和
民族矛盾极度尖锐的混乱时代，年少时就体会到了世事的
艰难和人情的冷暖，这为他后来的文学创作积累了一定的
素材。
和当时大多数出身不错的年轻人一样，鲁迅童年时入
私塾学习，11岁时到三味书屋跟从寿镜吾先生读书。童年
的学习经历让鲁迅对于封建教育和封建制度有了深刻的认
识，对其持批判的态度。之后，鲁迅相继进入南京水师学
堂、江南陆师学堂附设矿务铁路学堂等洋务派开办的具有
西方近代化教学理念的学堂学习，这期间鲁迅接触了很多
西方先进的思想，尤其是赫胥黎的《天演论》，对他以后
的思想形成具有一定的影响。1902年1月，鲁迅在矿路学堂
毕业。3月．，鲁迅公费赴日本留学，学习医学。期间，鲁
迅在就学的仙台医学专门学校结识老师藤野严九郎，与其
结下了深厚的师生情谊。1906年1月，鲁迅课间观“日俄战
争教育片”，眼见祖国孱弱，任人宰割，而国人大多愚昧
麻木，对于国家的现实还没有明确认识，深受刺激，决定
弃医从文，以笔带枪来唤醒国人。1908年，鲁迅跟随章太
炎先生学习，成为“光复会”会员。次年8月，鲁迅归国，
任杭州、浙江两级师范学堂生理学和化学教员兼任日本教
员铃木珪寿的植物学翻译。1910年8月，鲁迅任绍兴中学堂
教员兼监学。1911年，鲁迅写了第一篇文言小说《怀旧》
。1918年5月，以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第
一篇现代白话短篇小说《狂人日记》，载于《新青年》第
四卷第五号。1923年8月，鲁迅创作的小说集《呐喊》出版
；12月，作《娜拉走后怎样》演讲，兼任女师大教师。
1924年11月，《语丝》周刊出版，鲁迅在首期发表《论雷
峰塔的倒掉》，自此鲁迅成为《语丝》作冢群的主将之一
。1926年3月，“三一八惨案”发生；4月，鲁迅作《死地
》《记念刘和珍君》等抨击段祺瑞政府屠杀学生的罪行，
遭追捕，避难于山本医院。避难期间鲁迅笔耕不辍；8月，
《彷徨》出版。
鲁迅的作品擅长描绘人物、刻画心理，并以其手术刀
一般的笔触将民族的劣根性展露无遗，振聋发聩，发人深
省。
《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅回忆性的散文集
。文集共收录作品10篇：《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫
的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相
似的人。《阿长与山海经》记述作者儿时与阿长相处的情
景，表达了对她的怀念感激之情。《二十四孝图》揭露了
封建孝道的虚伪和残酷。《五猖会》以赶会为背景，描写
了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。《无常》通过描写
无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑
暗的社会，愤慨于人世的不平。《从百草园到三味书屋》
描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读
书严格但不乏乐趣的生活。《父亲的病》揭示了那些所谓
“名医”巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实
质。《琐记》描写了自私自利、奸诈、坏心眼的妇人形象
。《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活及他
决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。《
范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，
辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命
的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。《朝花
夕拾》描绘了当时的社会文化、人情世态，是鲁迅对当时
社会深刻认识的结果。鲁迅在文中把记叙、描写、抒情和
议论有机地融为一体，充满诗情画意，蕴涵丰厚，堪称我
国现代文学的典范。
《野草》，收录了鲁迅1924一1926年问所作的23篇散
文，主要描写了北洋军阀政府统治下的社会状态，以及对
革命力量的热烈呼唤，对劳动人民的深切同情，对国民劣
根性不留情面的批评和对自我严格的解剖，等等。其中也
涵盖着生与死、爱与恨、梦与醒、过去与未来、光明与黑
暗、沉默与开口、希望与绝望、眷念与决绝等一系列对立
统一、激烈斗争又在斗争中融合的概念和形象。《野草》
是中国现代散文诗走向成熟的第一个里程碑，在中国现代
散文诗的发展中具有开山之意。
杂文是鲁迅文学作品中极为重要的一部分，也是数量
最多、内容最丰富的一部分。有《坟》《且介亭杂文》《
且介亭杂文二集》《华盖集》《二心集》《而已集》《三
闲集》《花边文学》《热风》《准谈风月》《伪自由书》
等。鲁迅的杂文大多语言犀利且富于战斗性，以愤激的呐
喊，唤醒沉睡在迷茫中的人们。鲁迅在其作品中这样写道
：“这不过是我的生活中的一点陈迹。如果我的过往，也
可以算作生活，那么，也就可以说，我也曾工作过了。但
我并无喷泉一般的思想，伟大华美的文章，既没有主义要
宣传，也不想发起一种什么运动。不过我曾经尝得，失望
无论大小，是一种苦味，所以几年以来，有人希望我动动

《朝花夕拾》是鲁迅1926年所写的回忆散文集，全书共10篇。所选文章基本上都是回忆的记事，完整地记录了鲁迅从孩提到青年的生活历程。文字深沉隽永，堪称中国现代散文的经典之作。
《野草》收录了鲁迅所写散文诗23篇，内容主要为通过自我省思，抒发自己灵魂深处的矛盾、紧张、焦虑，并引向哲理的思考，是心灵的炼狱中熔铸的诗歌，是浸透着生命体验的反抗希望的哲学。
鲁迅的杂文大多语言犀利且富于战斗性，以愤激的呐喊，唤醒沉睡在迷茫中的人们。

小引
我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上呜叫，竞记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射人，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日。犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，鲁讯干广州白云楼记。
注释
①本篇最初发表于1927年5月25日北京《莽原》半月刊第二卷第十期。《莽原》，鲁迅于1926年1月10日在北京创办并由其主编的文艺刊物。1926年8月鲁迅离京后，改由韦素园接编。1927年12月25日停刊。
②1926年4月，冯玉祥的国民军和奉系军阀张作霖、李景林所部作战期间，国民军驻守北京，奉军飞机曾多次飞临轰炸。
③水横枝：一种盆景。在广州等南方比较温暖的地区，取栀子的一段浸植于水钵中，能长绿叶，可供观赏。
④北京寓所：指鲁迅在北京阜成门内西三条胡同21号的寓所。现为鲁迅博物馆的一部分。
⑤流离中：1926年3月18日，北洋军阀政府血腥镇压游行群众，造成“三一八惨案”。此后北洋军阀政府曾拟通缉当时北京文教界人士鲁迅等50人，鲁迅先后避居山本医院、德国医院、法国医院等处。鲁迅避居德国医院时因病房已满，只得住入一间堆积杂物兼做木匠工场的房子。
⑥学者们：指当时在厦门大学任教的顾颉刚等人。 ⑦白云楼：在广州东堤白云路。
狗·猫·鼠
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说．——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并j｝敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想绐自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr。O。Dahnhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
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