这是一本倡导新经济新商业模式的经管类图书。隐墅模式从小的方面讲，是一种新时期的乡村商业模式，从大的方面讲，则是践行乡村振兴战略的一个超级IP，它创造的是乡村人更美好的生活，丰富的又是都市人极真挚的情感，它是一种诗意的栖居方式，也是一种极好的生活美学。本书介绍了隐墅模式的主要特点优点，介绍了隐墅模式的构建方法，以及对乡村振兴的推动作用，书中列举了部分隐墅案例。

马勇伟，浙江隐墅乡村旅游开发有限公司董事长
浙江奥美立文化发展有限公司董事长
浙江东瓯智库创意产业开发有限公司董事长
温州市文化创意产业协会会长
温州市乡村民宿发展协会会长
马勇伟长期致力于文化产业与未来商业形态的研究与实践，曾创办的企业以文化创意产业投资、创意产业园区运营管理、历史文化街区改造、古村落保护与开发、节庆产业运作为主要业务，随着企业的发展，公司业务已延伸到乡村旅游、教育培训、动漫影视开发等项目。
马勇伟曾被评为2011年温州十大财经新闻人物、2012年温州年度经济人物、2013年温州十大文化温商、2013年最美浙江人·文化新浙商。
曾出版《温州智造》一书，成为高端化、智能化制造产业思维的开拓者。

引子　隐墅模式为什么是乡村振兴的超级IP？
01 隐墅文化复兴，创造美好生活
天人合一，回归自然的隐文化
宋朝，一个独特的隐朝代
宋元明时代的隐墅
你为什么不再买别墅？
从民宿到隐墅
隐墅十六观
中国隐墅创造美好生活
02 什么是隐墅模式？
什么是隐墅？
隐素VS乡村产业链构建
隐设计VS乡村社区营造
隐墅学院VS精神道场
隐墅模式VS隐墅经济
隐墅模式的五大关键定位
03 隐墅经济是什么经济？
共享经济：创造多赢共享的新平台
社群经济：志同道合者的群蜂效应
族群经济：雅趣人士的精神家园
内容经济：一个隐墅集聚区，就是一个旅游目的地
产业链经济：重构的产业链，打造生态圈
乡愁经济：乡贤回归的乡愁最佳安放之地
04 隐墅模式的互联网思维
隐墅模式之免费思维
隐墅模式之大数据思维
隐墅模式之跨界思维
隐墅模式之内容思维
隐墅模式之流量思维
05 隐墅模式怎么玩？
隐墅共享庄园
隐墅艺术生活小镇
众筹：隐墅时代，众筹一个田园栖居的梦
众创：大众创业，万众创新
共享：大家一起玩，顺便赚点钱
06 开辟乡村振兴的隐墅时代
让闲置的农房不再闲置
让丢失的文化再度复兴
让乡村的产业重新构建
让都市人享受第三时间
隐墅模式，让每一个乡村都可以得到振兴
07 用我们的眼界，改变他们的视界
盘云谷文化创意村
松阳云上平田慢生活村
石门隐墅庄园
中国隐墅发展大会
中国乡村振兴战略论坛
08 乡村振兴与大咖之声
隐墅，乡村振兴的一种文创模式
由隐墅创建到温州智造
隐墅模式正当其时
隐墅助力未来民宿将进入主题鲜明时代
隐墅模式的“隐妙”之感
隐墅的良性发展可以为中国乡村找到一个更好的未来
隐墅与数字艺术下的动漫
乡村振兴与民宿突围
隐墅模式与生活美学
“隐”是旅行的意义
隐墅是人们美好生活的向往
从隐墅到归宿
与土地友好的设计才是好设计
隐去设计
山水间的隐艺栖居——古堰画乡
隐墅模式与台湾地区乡村发展异曲同工
隐墅模式是乡村振兴的好IP
附录Ⅰ 乡村振兴经典案例赏析
袁家村：解决三农问题的创新者
莫干山洋家乐的田园城市化之路
丽水山居公共品牌的建设
丽水山耕区域公用品牌的创意之路
云和云居六头民宿的畅想
小烧饼的致富经——缙云烧饼连锁品牌之路
石门隐墅东方生活美学庄园概念方案
青田咖啡区域公用品牌概念方案
附录Ⅱ 隐墅模式之媒体聚焦
大罗山“别墅”的别样玩法
闲置民居竟变热门去处
57幢“盘云谷”农房变身“隐墅”
57幢民宿，57个主人，盘云谷的“隐墅模式”悄然兴起
云上平田：低调却颜值爆表的山间民宿

中国“隐墅”的发展前景
（肖劲风：中国智库理事会副理事长兼秘书长、高级
研究员）
中国改革开放四十年，催生出许多经济、生活的新理
念。习近平总书记多次强调：“绿水青山就是金山银山”
。高度重视生态环境保护，倡导人与自然和谐共生，把生
态文明建设纳人国家发展总体布局，努力建设美丽中国。
浙江省的生态文明建设走在全国前列。
源自日本的“民宿”理念也在我国普及开来。“民宿
”即指利用闲置资源，民宿主人参与接待，为游客提供体
验自然文化与生活方式的小型住宿设施。民宿不同于传统
的旅馆、饭店，它可建在山野乡村，也可建于城镇闹市。
中国民宿得益于中国的城市化发展，在北上广深等大
城市的城乡结合位置逐渐形成了集餐饮、娱乐、短期休闲
为一体的“农家乐”，使城市中白领、金领阶层等所谓中
产阶层，在高效、快节奏日常生活工作之余，利用节假日
得到身心的放松，舒缓平时紧张的工作情绪，这也可称为
“乡野自然理疗”。
“隐墅”概念的提出可归功于浙江隐墅文旅产业发展
有限公司的董事长马勇伟，早年在大学时代他就担任共青
团团委副书记。针对长三角地区经济体量大，。交通便利
，中产阶层人数激增的现况，马勇伟和他的隐墅团队相中
了毗邻温州大学城大罗山山顶的盘垟村，成为这个团队的
首个试验田。盘蝉村也是道教中“天下第二十六福地”之
一。杨梅摇曳，茶花漫野，翠竹幽幽，云雾缭绕村间，阡
陌鸡犬相闻。然而改革开放后，大多数村民或城中打工，
或山下创业，这个建于明朝的古村落人烟稀少，石屋长满
蒿草，已是满目荒凉。
马勇伟和他的创客团队，把盘垟村定位为浙南最美山
村之“盘云谷文化创意村”。他们把57栋石屋村舍通过与
房主签订长期租赁协议，通过简约简单的装饰，使石屋成
为晚上能开启天窗望星辰，听虫呜鸟语；白天能仰卧观蓝
天白云，日常起居烹茶、煮咖啡，还能兼具读书看报、沐
浴饮食、琴棋书画等休闲功能，并集WiFi网络、公共餐厅
、酒吧等为一体的现代化生活空间。
每栋隐墅可通过长期租赁、股权人股、众筹等现代资
本模式进行运作，盘活了整个盘垟村的闲置石屋民舍。
山民们有收益，公司有效益，游客们有归属感和心灵
精神的愉悦，返璞归真的田园生活，使山民、公司、游客
共同受益。
马勇伟和他的创客团队在温州盘垟村见成效后，又与
浙江丽水市被誉为“最后的江南秘境”的松阳云上平田达
成战略合作，开始了新的实践。因为该村靠近松阳县城，
他们以慢生活为主题，把一些破旧老屋改造成农耕馆、艺
术家工作室、精品民宿。这些兼具现代化文明与农耕文化
相契合的文化生活建筑设计方案，赢得了国家住建部、英
国著名杂志等海内外有关单位组织评选的一些重量级设计
大奖。
这些，正合我国目前乡村振兴战略的主旨。习近平总
书记指出：实现城乡一体化，建设美丽乡村，是要给乡亲
们造福……不要大拆大建，特别是古村落要保护好，农村
绝不能成为荒芜的农村。
截至目前，中国广褒的大地上有近二百多万个自然村
落，在伟大的城市化运动中逐渐消失。取而代之的是高耸
入云的城市楼房“水泥森林”。如果再不加以遏制，中国
许多建制百年乃至千年的乡土祖屋，将在这场工业化进程
中消亡殆尽。中国人的乡愁、终老后的归宿，将成为历史
的尘烟。
生态文明建设国策的形成，使当代中国人能够留住乡
愁，留下给予后代子孙的各种乡土资源，也极大地促进了
生态环境好转，空气污染指数降低，人民的幸福指数提升
。
隐墅不同于乡间别墅，不同于城乡民宿，不同于城市
外围的农家乐。隐墅是城市白领、金领等中国式中产阶层
工作之余的休闲、度假、生态旅游，一种城市人独特的放
飞心灵的绿色生态生活模式。
中国式中产阶层不同于西方发达国家中产阶层的生活
方式，更不同于日本、韩国、中国港澳台地区中产阶层的
生活方式。改革开放四十年的时间中，已经嬗变出许多经
济模板。隐墅经济模式是后改革开放时代的模板之一。隐
墅经济模式的规范、规模形成需要一定时间，然后是隐墅
文化的产生，最后是中国传统乡贤文化与现代的隐墅文化
融合，最终形成中国最美乡村经济的社会氛围。
宏观探道，微观求真。祝愿马勇伟和他的隐墅创客团
队，在中国改革开放最前沿的温州大地开拓出一条先人未
曾踏出的路径。虽然，隐墅经济模式尚需完善和科学性的
规范，但是，这个团队在追求幸福的道路上，一定能够掀
起一片波澜。祝愿《隐墅模式》一书的出版，为中国的美
丽乡村建设，带来抛砖引玉般的巨大效应。

1.0版的商品房→2.0版的别墅→3.0版的隐墅来了！
开辟乡村振兴的隐墅时代，文创+，让乡村更美好！
众筹、众创、共享，隐墅模式是分享经济的践行者！
隐墅模式，是农业与文旅融合经典模式的精华总结，是集大成的全新商业模式！
隐墅模式，国内外众多乡村创意大咖一致推荐！

隐墅始于民宿，却又高于民宿，它是中国传统文
化+生活的一种复兴，又是文化+民宿生出的新产品，
更具有东方生活美学气质。
文化归文化，商业归商业，这是现阶段传统产业
所呈现出的普遍现象。中国隐墅能够通过文化创意，
将传统文化与生活融合，将传统文化与商业融合，将
在地文化与产业融合，将隐墅文化与乡村振兴融合，
是一条践行乡村振兴的好路子。隐墅模式，就是乡村
振兴的超级IP。
——奚建华 浙江传媒学院原党委书记、浙江文
化创意产业协会会长
马勇伟是我少见的知行合一的创新者，本书同样
反映了他在乡村振兴中理论与实践的知行合一，这样
的书值得读，确有真知灼见。
——汤敏 中国古村之友创始人
马勇伟先生是业内好友，在乡村振兴和文创领域
，一直是个勇敢的探索者、先行者，尤其是他创立的
隐墅模式，在乡村振兴的年代，是一个解决乡村建设
的很好方案。
——郭辉 农联商学院院长、微笑草帽联盟创始
人

天人合一，回归自然的隐文化
天人合一，回归自然是我国传统文化中非常重要的一种思想。我国传统文化中无论是儒学、道学还是佛学，都着重强调人与自然的和谐，以达到天人合一的理想之境。例如儒学提出了“天地万物为一体”的说法，道学的修炼功法也以返璞归真、天人合一作为最高境界，如此才能够起到身心和谐、延年益寿的作用。
在道家看来，天是自然，人也是自然的一部分，因此庄子才说：“有人，天也；有天，亦天也。”天和人本来就是一体的，如果我们能把人性解放出来，与自然融为一体，重新回归于自然，就是一种“万物与我为一”的精神境界。
由此可见，“天人合一”的理想状态的基础是“回归自然”。为什么要回归自然呢？我们可以从自然界的一些现象中看出端倪。例如一滴水，其最好的归宿就是回归大海，如果脱离了大海，那这滴水的生命力也会很快消失。只有回归大海，它才能使它的生命保持，发挥它作为一分子水的作用。
同样的道理，人作为自然的一部分，也只有回归自然，融入到众人当中去，才能让人的生命颐养天年，发挥自己的作用。如果丧失了自己自然的本性，就会变得与自然不协调，或者是脱离社会，人的世界也就好像被加上了诸多“藩篱”，处处受限。
“天人合一，回归自然”的思想在中国传承了几千年，影响了一代又一代的人，在众多的作品中我们也可以完整地看到其体现。
例如建筑学上久负盛名的苏州园林，虽处于闹市，但却处处体现出乡村文化的特色。它有一个重要的设计理念叫“壶纳天地”，就是说要在一个如茶壶大小的空间里容纳万物，因此我们在苏州园林中可以看到极具乡村特色的盆景艺术、假山、塘荷等，“虽由人作，宛如天开”。如果现实中不可得，那我们就去“借”，“借”来自然之景以安置其中，呈现一种“道法自然”的状态。
这是一种“借”的状态，而实际上，在中国传统文化中，古人直接寄情于山水，以一种“隐”的状态来释放自己，并产生出独具特色的作品的情形更多。例如，如果不是因为“隐”在乡村，我们又如何能领悟“只在此山中，云深不知处”的意趣？怎么能感受“采菊东篱下，悠然见南山”的意蕴？怎么能体会“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的幽美？
从总体上来看，五千年的农耕文明，中国的传统文化绝大多数都来源于乡村，是“隐文化”的产物。我们现在所要打造的隐墅（隐居生活之所）也是在乡村。在我们所建立的每一个隐墅社区，都秉承着浓厚的中国传统文化。甚至，中国数量众多的山水画和乡村建筑也是“隐文化”的产物。
回归隐墅，正是“天人合一，回归自然，回归传统文化”的现代行为方式。在隐墅中，我们可以用双脚来感受土地的亲吻，用双手拂过树枝的嫩芽，用心去感受蕴藏在大自然中的文化灵感。在宇宙中，自然是一个大天地，而人则是一个小天地。人和自然从本质上来看是相通的，人如能顺其自然，回归隐墅，便是一种人与自然和谐相处的最好方式，使我们最终实现“天人合一，回归自然”。
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