郑振铎，1898年12月19日生于浙江温州，原籍福建长乐。我国现代杰出的作家、文学史家、艺术史家、文物考古学家和翻译家。
1919年参加五四运动并开始发表作品。笔名西谛、CT、郭源新等。五四运动爆发后，曾作为学生代表参加社会活动，并和瞿秋白等人创办《新社会》杂志。1920年11月，与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会，并主编文学研究会机关刊物《文学周刊》。1923年1月，接替沈雁冰主编《小说月报》，倡导写实主义的“为人生”的文学。大革命失败后，旅居巴黎。1929年回国。曾在生活书店主编《世界文库》。1932年，《插图本中国文学史》出版。抗战爆发后，参与发起“上海文化界救亡协会”，创办《救亡日报》。和许广平等人组织“复社”，出版《鲁迅全集》、《联共党史》、《列宁文选》等。抗战胜利后，参与发起组织“中国民主促进会”，创办《民主周刊》。1949年以后，历任文物局局长、考古研究所所长、文化部副部长等职。
1958年10月17日，因飞机失事遇难，年仅50岁。
一生著述宏富，主要著作有《文学大纲》、《中国文学论集》、《中国俗文学史》、《插图本中国文学史》等。创作有小说集《家庭的故事》、《取火者的逮捕》、《桂公塘》，散文集《佝偻集》、《欧行日记》、《山中杂记》、《短剑集》、《困学集》、《海燕》等。

希腊神话是欧洲文化史上的一个最宏伟的成就，
也是欧洲文艺作品所最常取材的渊。有人说，不懂得
希腊神话，简直没法去了解和欣赏西方的文艺，这话
是不错的。
——郑振铎
希腊的神话和史诗是发展得最完美的人类童年的
产物，具有永久的魅力。
——卡尔·马克思

前言 人类的创造
第一部 底萨莱的传说
一发端
二爱洛依斯的二子
三沙尔莫尼斯
四西绪福斯
五柏勒洛丰
六阿塔马斯
七克瑞透斯
八金羊毛
第二部 阿耳戈斯系的传说
一狄尼斯的女儿们
二杀戈耳工者珀耳修斯
三墨兰浦斯
第三部 战神阿瑞斯系的英雄
一亚斯克里辟斯
二忘恩的伊克西翁
三马耳珀萨的结婚
四墨勒阿格洛斯的行猎
第四部 底比斯的建立者
一卡德摩斯
二安菲翁与仄托斯
三国王俄狄浦斯
四俄狄浦斯在科罗诺斯
五七雄攻打底比斯
六安提戈涅
第五部 赫拉克勒斯的生与死
一赫拉克勒斯的出生
二十二件工作
三赫拉克勒斯的选择
四阿尔刻提斯的被救
五漫游的英雄
六赫拉克勒斯的死
第六部 雅典系的传说
一雅典娜与波塞冬的比赛
附录波塞冬与雅典娜
二雅典的诸王
附录法松驱日车
三柏绿克妮与斐绿美拉
四伊翁与他的母亲
附录弥诺斯的身世与子孙
五代达罗斯与其子伊卡洛斯
六提修斯
第七部 珀罗普斯系的传说
一伊菲革涅亚在奥利斯
二阿伽门农的死
三俄瑞斯忒斯的归来
四俄瑞斯忒斯的被释
五伊菲革涅亚在杜林

一发端在古代的时候，有一个国王名为埃俄罗斯的，在底萨莱统治着；底萨莱是产良马的区域。他有七个儿子，照着当日的习惯，全都散到世界各处去寻求他们的幸福。他还有五个美貌的女孩子，也都嫁了邻邦的王子。所有埃俄罗斯的孩子们，在他们所到的地方，全都发达、著名；神道们起初是帮助他和他的诸子们的，因为他乃是正直的丢卡利翁的儿子。但他们之中却有几个因富贵而生了做慢之心，乃为神道们所怒，不得善终。这里没有时间将所有的埃俄罗斯的子孙们的故事一一的叙说出，只能说到那些曾为希腊的歌者所歌咏的不朽的英雄们。
二爱洛依斯的二子埃俄罗斯的女儿卡娜克从小便异常的爱海。有许多次，她在官苑中和游侣玩着时，常捉空儿离开了他们，独自在海岸上漫游着，如梦的看着前推后拥的绿波；她的心随着滚滚滔滔的海水而俱远。当她成了人的时候，海的魔力，格外的使她感到波涛的啸哈，如一个情人在她耳朵边低声的温柔的祈请着。有一天，她心中充满了无名的希求，俯下身去，浸没她的白臂于涟涟的潮水中，仿佛她渴望要将蓝色的盐水拥抱在她怀中一样。然后突然的，她惊觉到海中乃另有双管来迎着她，更有别一个心胸贴在她的胸前，扑扑地跳着……于是她沉人一场幸福的梦中。当卡娜克神智恢复时，她正独自躺在海边上；著色很快的包裹了一切，推拥跳跃的浪沫鬼似的白，包围于她的足上；远远的无堤的海波上，逐渐的暗下来的暗影之下，她还能听见四马奔驰的声音，还能看见一驾车，车上有一位挺立的人；他似比常人更为高大，手中高举着一具巨大的三股叉，如月光似的在暮色中焊耀着。她那时才知道刚才和她在一处的乃是波塞冬他自己，便快乐而战栗地回到了她父亲的宫中。
过了不久，国王将卡娜克嫁给一位猛勇的首长爱洛依斯为妻；但当她生了她的一对头生子时，外间不久便谣传，说她所生的一对双生子，乃是一个神道生的。因为这一对孪生的男孩子，相貌异常的相同，没有一个人能够分别得出，他们的身体极巨，力量极大；而他们的长成也远非别的要孩们所可比拟，因为他们的身体每一年加宽一肘，加高一寻。兼之，他们具有种凶猛、骚动、不驯的精神；于是爱洛依斯和他的百姓们都惧怕那么巨大的孩子，他默念着在事情不曾更坏之前，要将他们置之于死地。但卡娜克从他偶然说出的一句话中，猜出了他的意思，便哭求他赦免了她的儿子；她承认说，他们虽不是他的孩子，实在是波塞冬的。爱洛依斯听了这话，恐怕这位海王的愤怒，便不敢加害于他们。这两个孩子，名字是俄托斯及依菲尔特斯，在他的宫中养育了九年，外边人称之为爱洛依斯的儿子，从了他们假父之名。但当他们九岁之时，已是体阔九肘，身长九寻。在那时，俄托斯和依菲尔特斯已以为他们自己那么伟大有力，足与天神们相齐肩，于是他们蠢蠢的与天神们相敌。因为其余的人类，在这一对李生兄弟看来，真如蛟蚁似的不值得一击—那也是实情—所以他们不得不到天上求对手来抗敌。现在，他们得胜了一次，他们的心中更觉得光荣了；因为当战神阿瑞斯听见了他们夸口说，要和奥林匹斯山上的神道们一一对抗时，他便跑下来和他们相见以兵。俄托斯及依菲尔特斯赤手空拳的将战神从车上拖了下来，将他的矛拗折了，有如折断一根芦苇，将他的手足用铜链子缚住了。然后他们将愤怒填胸的战神抛入爱洛依斯家中的地下狱里；他无法可想的躺在那里，直到赫耳墨斯偷偷地在夜间进了地下狱释放了他。同时，这一对趾高气扬的兄弟，跑到了底萨莱的山上，高声地恐吓着，说他们要把俄萨山连根掘起，垒在树木森森的珀利翁山上，以跻于高天之上。他们蠢蠢的不知道宙斯的红焰灼灼的雷火，要将他们击为灰尘！但波塞冬却救了他们，不使他们遭了此劫；正当宙斯的手举起，要抛出雷火时，他止住了宙斯的手，为他不驯之子求情。宙斯答应了他，他便急急地赶下俄萨山的山谷中，庄严地站在他们之前，使他们知道，他乃是他们的真父，禁止他们再和天神们挑战以免自取灭亡。
P11-12

《希腊神话与英雄传说(4上)/和名师一起读名著》收录了希腊神话中一批极具代表性的神的故事，引领读者步入希腊神话的神奇殿堂。神话具有永恒的魅力。“底萨莱”“赫拉克勒斯”“雅典娜”“波塞冬”这些我们并不陌生的名字就来自希腊神话，而且许多文艺作品都涉及希腊神话中的人物和情节。

天神们既已分开了天与地，布置了山、川与陆、湖，
创造了鸟、兽、虫、鱼，最后便要创造一种高出一切的动
物，就是所谓人类。创造人类的责任，落于底但族的普罗
米修斯与他的弟弟厄庇墨透斯身上。普罗米修斯与厄底墨
透斯取形成未久的泥土，和以潺潺流滚的清莹的泉水，模
拟着天神们的形体而造成了人。所有的动物都是四足伏地
而走的，它们的双眼只能凝注于地上而不能仰视。对于人
类，普罗米修斯却给以直立的躯体，高仰的头部，双眼得
以观望四方与上下；还有空闲出来的双手，得以握捉到并
制造出应用的东西。因此，他们得以高视远瞩，仰观俯察
，充分的发展他们自己的才能与性灵。但当厄庇墨透斯创
造各种动物时，已将原料几乎都用尽了；他给这兽以善走
的捷足，给那鸟以高飞的羽毛，给此以杀敌爪牙，给彼以
护身的甲壳。人类却赤裸裸的一无所有，只除了高出于万
物的丰裕的智力与直立的躯体。他们经过了黄金时代与白
银时代，很快乐的生活着。但这两个时代的人类都无所出
。第三时代乃是青铜时代。这时代与前大不相同。这时，
他们渐渐的繁殖得多了，竟招致了神与人之主宙斯的恼怒
。
有一次，宙斯想灭绝了青铜期林林总总、藩藩蠢蠢的
人类；他们是那么柔弱无靠，既无防身之爪牙，又缺护身
之甲壳；在地球上是那么可怜的艰难的生活着。然而对于
一切，又全以他们的恶毒的智力对付；对于一切，都使用
网罗陷阱，即对于同类也是如此。他们是如此的既蠢且凶
，既柔且暴，竟引起了时时拨开云雾向下界凝望的宙斯的
愤怒。自然界是那么美丽可爱，澄湖如镜，绿草若毡，鸟
类飞鸣上下，如在歌舞，群兽也都徜徉自得，各适其性；
春夏则绿林怒茁，繁花杂缀，其富丽，如入金张之堂，秋
冬则枯叶乱飞，白云渺远，其萧爽有如听洞箫在月湖上的
独奏。独有裸露可怜的人类，奔走于其间，不设阱以陷物
，便避仇以求安，不群居而哄斗，便类出而寻仇。在恬美
的自然界中，他们似是刺目的棘针，蠢然不与自然界相谐
和。宙斯颇愤然，有不除去他们不快的决心。但聪明的普
罗米修斯却与宙斯的意见完全不同；他是仁慈而亲蔼的，
他不愿意使他亲手造成的人类那么残酷地被消灭，并且他
也看出人类将来的伟大与成功。他的心胸特别为人类现在
的艰难困苦的情形而悲怜。“可怜的人类，”他叫道，“
他们将死于无知之中了。但我要将他们眼前的黑暗除去，
而开了他们之耳，使之得以听见智慧之声，于是他们便将
得救了。”于是他取了一支空的芦管，将神秘的火种装于
管中，向人类群居的所在而去。在此时，火乃是天神们所
独有的财宝，人类是绝对不知道火之为用的。原因是：天
神们将火当作了他们所独有之物，绝对不许天神之外有知
道火之为用的生物。然而现在，伟大仁慈的普罗米修斯却
要第一次将火种从天上带到人间去。
没有火种以前的人类是如此的可怜：他们住在潮湿阴
暗的洞穴中，无武器，无工具，为寒暑风霜所侵袭，为猛
兽恶物所踩瞒。普罗米修斯将天国的火种给了他们，却将
人类改换了一个面目，人间另换了一个世界。火乃是一切
技术之母，一切安慰娱乐人类的东西的泉源。人类有了火
，便有了工具，有了武器。他们一面征服了自然的敌人，
一面也征服了猛兽。自此，房宇渐兴，文明大启，有力的
伟大的人世间遂从此开始了。
但宙斯见了这，却愤然了；他所欲灭绝的东西，却有
另一势力与他反抗而去帮助他们，这是他，神与人之主，
所能忍受的么?于是他便搁置了毁灭人类的计划而迁怒于普
罗米修斯的身上，浑忘了普罗米修斯对于他的前劳。在他
王座之旁，立着“势”与“力”两位可怕的巨人。他吩咐
他们立刻去唤了火神赫准斯托斯来。肢足的赫准斯托斯一
跷一跷的匆匆而来，问道：“您有什么吩咐?”宙斯眼光如
矩的怒道：“去，把这个人类的朋友，这个普罗米修斯带
去，把他缚在史克西亚的荒岩上，让他缚在那里表示出他
对于人类的慈爱吧！”
太阳升于高加索的荒山之上，照见普罗米修斯已被钉
于悬岩之上。他为了人类而受到了这样的苦厄。许多年，
许多年过去了，太阳还照见伟大的普罗米修斯在那里受苦
，且多了一只垮鹰，在啄食他的肝。直到了许多年，许多
年之后，才有一位人间伟大的英雄赫拉克勒斯一箭射死了
那只势鹰，普罗米修斯方才脱离了苦境。这是后话，这里
且不提。
却说人类自得了火种之后，生活大为改观，事业繁兴
，文明大启。然而同时，又有了一个劫运，使人类的性情
与生活愈益酷刻艰难。原因是宙斯为了普罗米修斯盗火，
便创造了世间第一位妇人潘多拉（百美俱备之意）送给厄
庇墨透斯。普罗米修斯曾警告过他说，凡从宙斯那里来的
东西，他都不应该收受。但潘多拉实在太可爱了，她是在
天上创造出来的，几乎每个天神都给她一种赠品，例如：
阿佛洛狄戒给她以美丽，赫耳墨斯给她以机警，阿波罗给
她以音乐的技巧，等等。这使厄庇墨透斯浑忘了他哥哥的
吩咐，而冒冒失失的接受了她。他们很快活的生活了一时
。有一天，赫耳墨斯负了一只箱子，寄

《希腊神话与英雄传说(4上)/和名师一起读名著》由我国著名文学家郑振铎先生编译而成，故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容，通过生动的细节、跌宕的情节和优美的文笔，向读者呈现了精彩有趣又荒诞离奇的希腊神话故事和英雄传说，使读者了解这些西方文化起源时人们的精神世界，并从中汲取营养。