施玮，诗人、作家、画家、学者。祖籍苏州。曾在北京鲁迅文学院、复旦大学中文系学习。1996年底移居美国，先后获硕士、博士学位。灵性文学艺术者协会主席，曾任报刊主编、客座教授。在中美及欧洲讲学，倡导并推动灵性文学艺术创作。20世纪80年代起在《人民文学》《诗刊》等海内外报刊发表诗歌、小说、随笔、评论五百多万字。作品入选多部选集，获华文著述奖小说第一名等文学奖项。出版《叛教者》《红墙白玉兰》《歌中雅歌》等十六部作品。举办多次灵性艺术诗画展，与音乐家合作多部音乐作品，大型交响合唱作品在美国巡演。

引子
一 进门
二 丹脸
三 聆音
四 繁弦
五 观舞
六 为疏
七 小憩
八 蟾影
九 清箫
十 一书
附录

舷窗外，漆黑一片。
机翼上的红灯划出一道道短剑般的光，仿佛一剑剑抽在夜的身上。血痕鲜红得惊心，又在瞬间黯淡，飞快地消融在黑夜中。
宋天一看着黑沉沉无边无际的夜空，这是在地上可以仰望的星空？他用手指触碰了几下安在前面椅背上的屏幕。11000米。晴。我应该是穿行在星空中，为何窗外没有一颗星星？他想起在美国西部高原的露营，星星就挂在头顶，一站起来，头就会碰着它们……现在是一万一千多米的高空，星星却隐入夜的深处。或者，只是在一块幕布的后面？
漆黑的幕布后面还有什么？
他这么一想发现自己已经在机舱外面了。回头，飞机没了踪影。手上握着一个红色锥形的光体，像是刚才机翼上的红光。他试着挥手在面前一划，就有一道流出红光的裂口。宋天一伸手一把抓住，不让这个伤口愈合。他把那个锥形的光塞进胸口，然后双手用力扒开夜幕的裂口钻了进去。
里面是星宿的方阵，浩瀚无垠。宋天一回身去摸刚才扒开的裂口，身后也是无边无际悬挂着的星群，连幕布都没有了。他试着轻轻跳了一下，就自由地在星宿间飘行起来。宋天一对这一切并不陌生，也不惊奇，只是想不清楚自己这是在梦中，还是在游戏里。
最近一段日子，他常常“梦见”置身于这个星宿的方阵中，已经对这些星宿的分布比较熟悉了。有些相对密集地聚在一起，有些冷冰冰地各自隔离着。
这些星星并不完全静止在固定的坐标上，但它们的移动基本上是让人无法觉察的。也有电闪雷鸣似的个别星宿的迁移，也有龙卷风似的星云大挪移，都发生在肉眼几乎来不及捕捉的瞬息之间。
今天星空非常宁静，但有一种类似叹息的呼吸声，遥远又贴近地飘来飘去……
他从怀里掏出红光体，马灯般举起来，星星就黯了许多，有些人脸和器物若隐若现地显影出来。他飞过去想抓住它们，那些人脸和器物总是在他手指刚要碰到时就不急不慢地消失了。这些不肯被他抓住的人脸和器物，有许多都让他觉得非常熟悉，不过，好像不是在今生这二十多年中。
宋天一今年只有二十七岁，除了读书并没有太多经历，但在他的灵觉世界里，对很多人和物，或场景，甚至是体验，都有一份熟悉。这种与他现实生活无关的熟识来自哪里？前世？宋天一不相信轮回，也觉得前世今生的构想太文艺了……他最近越来越觉得游戏设计是人类一条探索时空真相的路径。
灵魂不灭，上帝不在时空中，那么灵魂的原初设计状态也应该不在时空中吧？如果是这样，时空就只是一种间隔，是一道道拉门？局限在间隔之中，人就只能生活在线性的时间坐标上，被三维空间的物质影像反复洗脑。但若是打开一道道拉门，拆除间隔呢？所有分隔的时空就会融在一起，物界、灵界、心界、梦界等，各种并行的世界都会被打通，时间坐标会竖起来，千年成一日……
他很想抓住一个不属于自己认知的，但直觉中又熟悉的人或器物，他想仔细看一看。
他一边追来追去，一边想着要回到飞机上去。这些器物是不是与他将要去的中国故宫有关？它们会在那里等着他吗？
有一张十三四岁少女的脸，似乎有点犹豫，对他有点舍不得，飘开几次后，反而飞了过来，停在他左手握着的锥形红光上。少女的脸虽然只是淡蓝色光线构出的轮廓，但五官清晰，只是眼神看不清……
少女很美，有一种不染尘埃的虚幻感。
你是谁？
少女的眼中飘出一缕茫然的气息，似乎向他移近了点，甚至要对他说点什么……
他被她眼中空茫茫的忧怨击中，却还是觉得没能把她的眼睛看清楚……或者说是没能认出这双明明十分熟悉的眼睛。
真是很奇怪的感觉。
我一定不是在游戏中！游戏里的少女们都是设计出来的，可以描画，但这一个却不能。宋天一想着，努力在记忆中找这张脸……
突然一幅打开的古卷风一般飘来，卷走了那张少女的脸。宋天一本能地想掏出手机拍下来，手机不在，裤子口袋里也没有。(P1-4)

通过阅读本书，读者将会获得：中国传统文化的熏陶，故宫气质的美感，量子式的古今穿越，智能小说家的体验，以及新时代的逗趣爱情。
最终，《韩熙载夜宴图》APP开发成功，年轻人穿越古今找到的爱情，却与“智能小说家”测试的结果相异。究竟怎么回事？关于人生与爱情、虚幻与现实，新一代有不同于上一代的理解。这部小说引人深思。

在“穿越”和“勾连”中呈现永恒
——施玮《故国宫卷》小引
刘俊
施玮又有长篇小说要出版，嘱我为之作序。作序在我
印象中都是老先生才能做的事，自觉目前我还没有老先生
才有的资格，所以就将这篇文字，称为小引。
在北美华文作家中，施玮是个“跨界”特征比较明显
的作家——所谓“跨界”，是指她很难被简单地归属于哪
一“界”，而是同时属于很多“界”。比如她对西方基督
教颇有研究，但她似乎并没有要成为一个专门研究宗教的
学者的打算；她的绘画很有特点，据说产量还蛮可观，可
是她好像也没有要成为职业画家的计划；她是喜欢文学创
作的，至今为止作品也有不少，如诗集《生命的长吟》《
十五年》；长篇小说《柔弱无骨》《红墙白玉兰》《叛教
者》等，但你要问她是不是就准备一门心思做诗人或小说
家，她的回答可能也是“未必”。总之在我看来，施玮就
是一个喜欢做具有不同界别身份的跨界人。
但不管怎样“跨界”，作家对于施玮而言，一定是个
非常重要的“界”/身份——这从她源源不断地生产着文学
作品就可以看出来。这种“源源不断”一方面表明她对文
学“界”的看重，另一方面也是她以此提醒人们：她是一
个一直有作品面世的作家。
其实“跨界”的特性也体现在施玮的文学世界内部。
了解施玮创作的人都知道，她的每部作品基本上都不太一
样，每一部作品，对施玮而言似乎都是一种“跨界”和“
突破”的尝试——这里的“跨界”已不再是对“界别”的
跨越，而是对她自己某种创作成规/形态“边界”的打破。
在施玮的这部新作《故国宫卷》中，毫不意外地也带有施
玮“跨界”式“突破”的尝试。
具体而言，《故国宫卷》中的“跨界”式“突破”集
中体现在这样两个方面：
（一）以“穿越”结构小说
《故国宫卷》中的“故国”，对中美混血儿宋天一而
言是“母国中国”（华裔母亲的祖国），对生活在当今中
国社会的现代青年李瓶儿、王晓虎、张好好、金玲玲而言
，则是“历史中国”；所谓“宫卷”，则既是指故宫中的
南唐画卷《韩熙载夜宴图》和晚唐书法《张好好诗》，同
时也是指中国历史在小说中如同一幅历史“宫卷”，古今
穿越，在令当代青年对古代历史和文化心醉神迷之际，也
使小说的叙述空间古今交织，人物（姓名）重叠——由此
可见在小说的命名中，就隐现着作者要展示的是当代中国
（青年）与传统（历史/文化）中国的精神对接和心灵对话
——这是小说的第一层意涵；小说昭示的更深刻意涵则在
于：借助发生在不同时空的爱情故事，昭示出一种穿越时
空具有永恒意味的“定律”——爱是不可理喻的！就此而
言，“穿越”在小说中既是一种艺术手法，更是一种主题
呈现。
（二）将“区域”勾连一体
小说中的宋天一虽是一个来自美国的中外混血儿，却
对中国（包括台湾）姑娘/文化情有独钟；张好好和金玲玲
来自中国台湾；李瓶儿和王晓虎则来自北京，他们不同的
“来源地”共同构成了当今华人世界的三大主要“板块”
，而勾连这三大不同“区域”的内在纽结，则是中国的传
统文化——对中国传统文化的共同热爱，使他们在“故国
”相遇，又一起参与/进入“宫卷”之中。在小说中，宋天
一与唐代的杜牧有了某种“神通”，而沈传师府中的歌伎
张好好又恰恰与当代宋天一的钟情对象张好好同名，小说
通过名诗长卷《张好好诗》，将“区域”勾连与古今“穿
越”打通。同样的情形还出现在宋天一与南唐时期韩熙载
的“神通”，此时的宋天一（韩熙载）爱着宠伎王屋山（
唐代的张好好），而王屋山却爱着状元郎粲，另一个终身
陪伴韩熙载的宠伎李姬（李瓶儿的化身？）深爱韩熙载却
得不到主人的感情回应——一如当代社会的李瓶儿喜欢宋
天一，而宋天一却对张好好一往情深！名画《韩熙载夜宴
图》这个“宫卷”则在这个“区域”勾连和古今“穿越”
中，再一次（如同《张好好诗》一样）起到了承载、勾连
的作用。
很显然，施玮在《故国宫卷》中的“穿越”设计、“
区域”勾连和人物关系设置，在时间上打破了古今“界限
”，在空间上突破了祖国大陆、中国台湾和海外（美国）
的“边界”，形成了一个越古今、跨区域的文学书写世界
，在这个文学书写世界里，施玮让她笔下的人物“自由”
穿梭在历史的长河和太平洋的两岸，借助两幅宫卷的承载
，以在历史和当下一再重复上演的爱情“故事”，揭示了
她对爱的理解：真正的爱恐怕永远都是一种错位！无论古
今！不分中外！
因此，通过历史穿越和区域勾连，以超时空的姿态，
展示爱的某种永恒属性，就成了《故国宫卷》形式/主题合
二为一的艺术形态。
如何在自己的创作中体现“海外”特性，大概是每个
海外华文作家都会面对和需要思考的问题。施玮在《故国
宫卷》中，在历史穿越的“纵坐标”之外，代入了区域勾
连的“横坐标”——这应该是《故国宫卷》“海外”特性
的一种体现，当然，表面的“海外”元素/色彩的融入还远
远不够。我在想，施玮在文学创作中的每次

小说由几位年轻人策划以故宫为题材的网络游戏制作，及研发三层立体赏析模式的《韩熙载夜宴图》App的情节展开，以量子武的穿越到晚唐、南唐的历史岁月中，走进古卷背后的故事。小说精心塑造了百年间三代古卷国宝的守护者形象代表：第一位张伯驹，文物书画收藏家；第二位张宏远，故宫文物修复师；第三位是一个群体，新生代的文化拓新者。这三代人物形象身上有不同历史时期的时代特点，凝聚了一个民族对中华文化瑰宝的珍惜与敬畏，自豪与自信。
小说中所描述的《韩熙载夜宴图》可以在App Store（iPad版）中下载“韩熙载夜宴图”观看，欣赏活色生香的古画，悦享中华传统文化的盛宴。