本书是我国改革开放至今较早出版的民歌鉴赏专著之一。
雷州歌，又称雷歌，是雷州半岛的地方民歌，是国家非物质文化遗产。她丰富多彩、妙趣天成，为中国大陆最南端独有的艺术瑰宝，是认识雷州的主要窗口。但因语言隔阂，外地人难赏其趣．又因浩如烟海，本地人也难尽其味。本书特选其古今精品，就其背景出处、思想内容、艺术特色及社会影响逐首评析，并与唐诗宋词、名文妙联和格言典故比较鉴别，融汇成篇。每歌一篇，篇篇精当透彻、文采飞扬、雅俗共赏、童叟成宜，本地外乡，人可尽兴。一册在手，饱赏雷歌倩影芳姿，尽览雷州风土人情。

何安成，广东省雷州市文联原主席，现雷州市雷歌研究会会长。幼时对雷州歌精品过耳不忘，今随口能诵雷州歌成千上万，被雷州半岛乡亲誉为“雷州歌大辞典”。创作大型历史雷剧《大义定雷州》，出版雷州歌研究专著《雷歌文化》，主编出版《雄鹰展翅的地方》等十多本文艺作品集。两次应邀到北京人民大会堂领文艺创作奖，受到中央领导接见。

上篇 古雷州歌
牵个牛仔角欹欹
饲牛侬子不饥饿
我母生我叫妃方
芒单鸟仔叫呜呜
送酒肴
班主名叫九斗有
种番薯
天都可怜二百钱
行路难
樵夫苦
婢女恨
妓女叹
单身汉叹
无米煲饭
乜都不如做百姓
乞丐狂
爱情故事组歌
捉着媒人咬只耳
怨妇吟
盼郎归
望见那边一盏灯
乜都不赢惜老公
教书先生吃田蟹
雨仔落落雨仔颺
落雨
当狗
传奇故事组歌
一样生人百样苦
冬瓜细藤籽大个
公仔担高就见脚
害我日日坐等命
我村来龙风水好
中道头
亏了尼婆担债枷
谁挖孔成给你蹲
个字还赢九丘田
辞官不做回家乡
重重报还母功劳
岭上种树欠风债
伯常自叹
寒
想掀地亭顿净钱
夜行人
阎王是我老伙计
只是准瞧不准摸
下篇 新雷州歌
未见谁人脸偌花
牛屎大彝都欠弯
两脚到土三个头
告状组歌
左参右随游金街
颂英明
鱼鸟交情
天亮之前献条河
两家对敌争条墙
筐
懒猫
枕上心话
清洁工
破除迷信
探病
种果好
谁最富
等
欢喜雷歌进校园
附录 何安成雷州歌作品选
咏物歌
寓言歌
喜乐歌
情意歌
杂咏歌
表演唱
姑娘歌
后记

一部足令外乡人青睐的地方文化专著
陈立人
在众多雷州歌歌友们的期盼下，何安成的《雷州歌精
品鉴赏》出版了。这是应时之声，厚重之作，也是心血结
晶。
雷州歌是雷州半岛特有的地方民歌，千百年来，雷州
人即兴而作，随口而歌，把雷州歌唱到田头地角、大街小
巷、家庭宅院，留下了成千上万精品佳作，形成了岭南地
区一个影响深远的地方文化品种。雷州歌内容丰富多彩，
包罗万象，艺术手法多种多样，精妙奇特。它是雷州文化
中流传历史最长，普及面最广，影响最深远。浓缩雷州历
史最完整，反映雷州风土人情最全面的第一品牌，是雷州
人独创的艺术瑰宝。由于雷州歌是在雷州话的语言环境中
培育出来的特殊艺术品种，因而它极其精妙而又极其奇特
。它的独特意境只能用地道的雷州话去表达，一经翻译转
换就会失去其中的韵味，而且它的一些语意，只可言传意
会，难以见诸文字，这就使雷州歌难于冲破语言障碍，跨
越地域，给雷州歌的广传远播造成了很大困难。同时，由
于外来文化的不断冲击，本地年轻人对雷州歌的兴趣也有
淡化的趋势。有鉴于此，何安成适时地出版了这本《雷州
歌精品鉴赏》。
何安成是一位有才华有激情的文化人。早些年，当我
们还是十几二十岁毛头小子的时候，处于一个精神和物质
都十分匮乏的时代，我们经常在茅草屋里，在煤油灯下谈
论雷州歌。当时我就觉得，何安成不仅一肚子都是雷州歌
，而且对雷州歌的见解很深刻，很独到。他总是洞幽烛微
，从看似乎常的歌词中，品出不平常的韵味，从表象看到
精髓与内核。后来，我从军了，何安成也进了城。我们偶
尔见上一面，或者抽空通个电话，我们的谈话还是离不开
雷州歌。这时候，我又发现，他已经不只是个歌迷，也不
仅是拿过许多奖项的雷州歌创作新锐，他对雷州歌的认识
理解已经进入研究的层次。他把日常生活、工作、学习与
雷州歌研究有机地结合起来，又把有关天文地理、经济哲
学、社会人生方面的知识以及摄影绘画、音乐曲艺、诗词
对联等艺术要素，融入了雷州歌研究中来，不断加深对雷
州歌的理解。
因为少小离家，在雷州歌这个独特的文化天地里，我
实践的机会很少，没有写过什么像样的作品，很少唱，更
很少听。但是，我是喝雷州的水长大的，雷州歌是我唱的
第一支歌，是雷州歌把我送上人生旅途。因为这层关系，
我一直关注雷州歌，喜爱雷州歌，喜欢在雷州歌中得到愉
悦和智慧。说到雷州歌，我总是怀有感激之情和眷恋之意
，希望雷州歌好好得到发展。记得前几年，何安成来京领
文艺创作奖，住在国务院招待所里，我们就在那里谈起了
雷州歌。谈着谈着，不免想起了过去在茅草屋里，在煤油
灯下谈论雷州歌的情景。我对何安成说，我们谈歌的地方
已从低矮破旧的茅草屋，到了富丽堂皇的国务院招待所，
你是不是应该为雷州歌多做点事情了。他微笑地点点头。
一晃几年过去。前不久，这位到任不久的雷州市文联
主席，便给我寄来了这本《雷州歌精品鉴赏》书稿。我先
睹为快，仔细阅读。感觉此书分量很重，凝聚了何安成多
年研究雷州歌的心血。作者从浩如烟海的古代和现代雷州
歌中，精选出一批经典之作，予以分类，进行评析，对作
品的背景、出处、歌意、歌眼、艺术特色、作者概况，一
一道来，有评有析，有生发有拓展，妙笔生花，画龙点睛
。书中对雷州歌的分类准确得当，采用散文式评论相当生
动深刻。每首歌一文。每篇点评文章，根据歌的不同特点
，有所侧重，或主题，或意境，或哲理，或艺术手法，或
人物形象，各释其义，各尽其妙。篇篇像是写作知识辅导
，又像雷州历史、人物、风情讲解。细细研读，不仅可以
了解雷州歌，进而可以了解整个雷州，还可学到许多写作
知识。此书将雷州歌从口语转换到文字，从娱乐提升为文
化。不但本地人喜欢，外乡人也能读懂，不仅唱雷州歌的
人可以拿来就唱，研究雷州歌的人也有了借鉴。所以，何
安成这本书特别引人注目，以至此书未及正式出版，书稿
便在一些媒体上披露，引起文坛关注。这便是水到渠成的
事情。
写作知识并无地域界限，学习写作也无年龄界限，了
解雷州更非雷州人的专好和专利。雷州是国家级历史文化
名城，文化底蕴非常深厚。但是许多外地人慕名来游，都
因蜻蜓点水，一时难解其详。《雷州歌精品鉴赏》提供了
了解雷州歌，进而了解全雷州的途径。
有位哲人说过，越是地方的，越是大众的；越是民族
的，越是世界的。雷州位于中国大陆最南端，是天下雷王
的故里。雷语、雷歌、雷剧、雷州音乐、雷州小吃、雷州
风情，这里什么都打“雷”字号。“雷”是我们的特色，
是我们的招牌，是我们的根基，我们要把“雷”打得越来
越响。同时，这雷声要让外界听得清听得懂。因此，我们
不能故步自封、孤芳自赏，必须用别人也听得清听得懂的
声音打“雷”。这样“雷”字号才能被大众接受，被世界
接受。正是在这个意义上，何安成的《雷州歌精品鉴赏》
，深入挖掘雷州歌精华，把最精美之处向世人展示，供世
人欣赏，引外人青睐，实在是一件功德，值得祝贺。
(作者系中国人民解放军画报社原副社长、雷州籍著名
军旅作家)

《雷州歌精品鉴赏》是第一部雷州歌精品鉴赏专著。雷州歌，简称雷歌，是雷州半岛的地方民歌。她丰富多彩，妙趣天成，为中国大陆最南端独有的艺术瑰宝，是认识雷州的主要窗口。本书特选雷州歌中的古今精品约60首，就其产生背景、思想内容、艺术特色及社会影响加以评析，并与唐诗宋词、名文妙联和格言典故比较鉴赏，融会成篇。每首歌一篇，评说透彻，文采飞扬，雅俗共赏。

对于雷州歌，我是“半桶水”。它不是我的专业，亦
非我的专长专好与专攻。说实在的，我从未真正有意识地
学习过雷州歌，也未认真地创作过雷州歌，更谈不上有什
么深入研究。如果说还稍微懂得一鳞半爪，那就因为我是
雷州人。
我出生在雷州农村，就是前面讲的《芒单鸟仔叫呜呜
》那首歌中“灵界书房好读书”的灵界村。家乡是盛产歌
声的地方，在摇篮里牙牙学语时，母亲便教我雷州歌；下
地玩耍时，遍地都是歌；上坡放牛时，开口便唱歌。那些
有形象、有意境、有哲理的雷州歌，听着沁人肺腑，唱着
齿颊留香，想忘都忘不掉。雷州歌精妙无比，精彩无限，
什么东西都能从中找到。它是我的启蒙教材，它教我怎样
认识雷州、认识社会，怎样做人与做事。它是帮助我观察
社会、认识生活的工具。我对社会生活的认识体会理解，
对社会各种人物的观察揣摩感悟，总结提炼出来的道理哲
理，在脑海里站立起来的人物形象和孕育出来的典型模特
，又自然而然地通过简洁明快的雷州歌来加深记忆，以至
有意无意地凝成了一首首形象生动的雷州歌。雷州歌又成
了我生活的记录和成长的标志。中学时代，我一直主办学
校的墙报、黑板报和担任学校文艺宣传队的编导，拙作便
常常粉墨登场（墙）。高中毕业，“文革”未结束，无大
学可考，县水利工程指挥部抽调我到水利工地编写简报搞
宣传，用雷州歌来歌颂好人好事自然又是“主菜单”。
1981年春节，海康县举行了规模空前的雷州歌创作比
赛，男女老少踊跃投稿，几十首，几百首，甚至一本一本
地投。当时我是唐家公社报道员兼文化站站长，正在县里
开会。与我一起开会的客路公社报道员蔡林先生极力撺掇
我投些稿。当夜我便也拟了《柳》《狗》《蟹》三首歌（
见前面《作者雷州歌作品选》），早起邀他去投稿。后来
，《柳》居然获了一等奖，《狗》获二等奖，这次歌赛，
我成了获奖最多最高的幸运者。榜一张出，观者哗然，詹
南生等评委还说《蟹》更厉害，只是太尖锐了，不敢评奖
。于是《蟹》也传开了。
然而，我也万万不曾料到，就是随意所为的这三首歌
，竞害得我够惨。当时受人挑拨，有的领导自认为《蟹》
是骂他，有的说《柳》骂他，还有人说《狗》骂他，于是
对我发起总攻，把我赶去离公社所在地最远、工作最艰苦
的大队住队，一蹲好几年。此后我便一直背着写歌骂领导
的黑锅。每次论提拔，拟调动，组织部门和一些领导就闻
而惊心。至于写什么歌，骂哪位领导，怎样骂的，谁也说
不出来，只是以讹传讹。其实我一辈子从未有过骂领导的
文字和口头创作，倒是歌颂文章写了不少。即使是《柳》
《狗》《蟹》这些贬斥歌，也是泛指古今世象，而非实骂
某人的。只是自作多情争着挨骂的人太多了，以至这几首
歌每次刊登和获奖都招麻烦。记得鲁迅先生的《阿Q正传》
就曾被人诬为攻人阴私之作。1926年12月他在《＜阿Q正传
＞的成因》一文中写道：“直到这一篇收在《呐喊》里，
也还有人问我：你实在是骂谁和谁呢？我只能悲愤，自恨
不能使人看得我不至于如此卑劣。”鲁迅多么伟大，尚且
“自恨不能”，何况我辈？我只好暗自发誓，不写贬斥歌
了，甚至不再写歌了，最好连雷州歌的话题都少涉及了。
但是，1988年，雷州学者宋锐老先生出于好心搜集我
一些咏物歌寄往《湛江报》刊登，就有《柳》《狗》《蟹
》《蝗》《蚊》《鳝》《藤》和《水底棘》等，题为《何
安成咏物雷歌八首》，又露我“斑斑劣迹”。再过两年，
劣迹渐消，《湛江日报》办个《小黄蜂》专栏，不知从哪
里弄来了我几首咏物歌和寓言歌，仍引起了不小波澜。防
不胜防啊！
后来，因为一些文章获奖和应邀参加国庆庆典，我去
过几次北京。住在国务院招待所里，在京的乡亲们高兴来
聚，总要扯起家乡特产雷州歌。他们兴趣很浓，有的知道
我有“前科”，还屡屡劝说我好好经营家乡的雷州歌，似
乎别说是到人民大会堂领奖，就是到联合国领奖都没有这
个重要。置身京都大雅之堂，聆听在京乡贤殷切嘱咐，想
着家乡那可怜可爱又可恨的雷州歌，我心里隐隐作痛。
2001年5月，我和几位朋友到云南丽江旅游，看了丽江
传统文化专场演出。丽江是世界文化遗产保护单位。可是
回来路上，大家都说他们的民歌还远不如我们的雷州歌精
彩、有特色。于是大家七嘴八舌地举例说明。这一回真的
惹开了我的口，我从云南说雷州歌一直说到了湛江，火车
上耽误了大家几顿饭，事先摆好的扑克牌也冷在一边。同
伙们第一次发现我还窝了这么一肚子祸水，纷纷要求我整
理出来。我苦笑着。
2002年，雷州市广播电视局要在雷州电台、电视台搞
雷州歌讲座节目，四处找人写讲稿，不料雷州歌界的人们
又指向了我。我为难了。
雷州歌是雷州历史的诠释，是雷州风土人情的展示，
是雷州人民智慧的闪光，是雷州文化中流传历史最长、普
及面最广、影响最深远的第一品牌。本是天下独有的艺术
瑰宝，由于多年来挖掘整理宣传推介得不够，不但外地人
对雷州歌一概茫然，而且许多本地人也

何安成从浩如烟海的古代和现代雷州歌中精选出
一批经典之作，予以分类，进行评析，妙笔生花，画
龙点睛。篇篇像是写作知识辅导，又像是雷州历史、
人物、风情讲解。
——陈立人，中国人民解放军画报社原副社长雷
州籍军旅作家
何安成注意把雷州歌与名传千古的唐诗宋词作比
较，把平民歌手和历史上伟大的诗人作比较，找出共
性和不同点，从而提升了雷州歌的地位，确立雷州歌
的历史作用和审美价值。
——洪三泰，广东省人民政府文史馆馆员国家一
级作家

牵个牛仔角欹欹
牵个牛仔角欹欹，牵去田头塍尾饲。
过路人问几钱买，唱歌博来不讨钱。
此歌看似平淡无奇。一个孩子牵着一头小牛，到田头塍尾放牧。有过路人问，你的牛多少钱买的呀？答曰：我的牛是唱歌换来的，不用钱。就这么简单，一览无余。
然而此歌，却是千千万万雷州歌中的扛鼎之作，数百年来传唱不衰。至今凡会讲雷州话的人几乎无人不晓此歌。学雷州歌者，先学此歌；教雷州歌者，先教此歌；唱雷州歌者，先唱此歌。近几十年，更引起专家们的关注。评论家评论雷州歌，先评此歌；作曲家为雷州歌谱曲，先谱此歌；书法家书写雷州歌，先写此歌；画家为雷州歌配画，先配此歌。制作雷语VCD影碟，先制此歌。向外地报纸、电台、杂志推介雷州歌，亦先推此歌。于是乎，此歌不但在雷州占据了所有人的心，占据了雷州每一个角落，像山稔花（俗称大乳）一样漫山开遍，而且还经常走出雷州，电视放、电台播、报纸登，声望日增。因而，我们的雷州歌鉴赏亦先从此歌开始。
看似无奇竟有奇观，魅力何在？我们先看看此歌的歌眼在哪里。在第四句，“唱歌博来不讨钱”。博来了什么？牛。哇，够吓人的。要知道，在旧社会牛是非常珍贵的。农民四季耕作离不开牛，全家衣食都靠牛，谁家如果死了牛，便如丧考妣，全家哭泣，饮食不思，坐卧不安。毛泽东就说过，牛是农民的宝贝。但唱歌竟能博来牛，是什么歌？雷州歌。雷州歌为何如此贵重？
雷州歌是雷州特有的艺术瑰宝。它可以低吟浅唱，可以引吭高歌；可自唱，可对唱，可班团演唱；可抒情，可叙事，可劝教，可讽刺，寥寥二十八字便可成歌。雷州歌叙事浅白，论理透彻，劝教人情，讽刺则如匕首投枪。其歌韵甜爽，童叟能唱，雷州人爱得人心人脾，唱得如痴如醉。婴儿呱呱坠地，父母及祖父母抱在怀里便开始教唱雷州歌，长大了更以会唱雷州歌为荣，不会唱为耻，不会唱就要学，学不了是可笑的。古代就有这样一首雷州歌：
吃饭胀胀去拾歌，拾着十篮九篓歌。
回到半路开歌唱，歌都无条空空篮。
歌是不能用装东西的竹篮和装鱼用的渔具篓来装的，根本不存在装在篮里篓里的歌半路飞去剩下空篮子的事。那是借以嘲讽有的人吃饱饭就去学歌都学不了，学到一点点在回来路上又丢了，连篮与篓都装不住。善意的嘲讽，诙谐幽默，使人轻松，使人感情融洽。学歌拾歌懂歌是人之所愿，心之所向。
现在，人们同样非常看重雷州歌，她是雷州人生活不可缺少的一部分。当代歌手反映雷州歌之重要、之可爱、之繁荣的歌就特别多。如何希春先生的《雷州歌擂台赛》：
看“姑娘歌”擂台赛，听歌顶饭饿不知。
脑海留下好歌句，梦中常常笑开怀。
吴保盛先生的《甜》：
老汉素来是歌笸，善政富民歌更多。
春风醉人心甜透，总唱不完甜字题。 陈英瑚先生的《雷歌成担》：
赛歌台多似星座，雷歌节目笑万家。
歌王竞争歌成担，好歌连场盟通夜。。
光邓景星先生的就不知多少。如：
唱歌乐
日日唱歌歌路宽，乜歌能强我雷歌。
只要轻轻动歌嘴，歌就连连上歌坛。
唱
新歌惹我脚跟痒，情托脚浮上台上。
改革雄风一唱出，捷报汇成雷歌河。
歌篮
红土雷歌唱不饱，似进果园尝甜柑。
行一脚步一个意，雷州是个大歌篮。
浩如烟海，永唱不完的雷州歌，除了劝善立德、励志劝学外，还有很好的艺术欣赏和借鉴价值。雷州历代学有所成的人才，如清朝进士洪泮洙、大清官陈瑸、大学者陈昌齐，以及名举人黄清雅、陈乔森等都善于从雷州歌中汲取营养，他们都是雷州歌高手。现代雷州籍作家、学者也无一不是雷州歌培养了他们。所以雷州人一直把歌看得比牛贵。
现在我们再回头来看这首歌的画面。一名天真无邪的小孩子，牵着一头小牛到田头塍尾去放牧，非常自由自在的样子。那小牛的角微微上翘，在蓝天白云下，一片旷野中，显得那么可爱。小孩子一边欣赏那小牛甜滋滋地啃草，一边高兴地哼着甜润润的雷州歌：牧歌、童歌、牧童歌，悠哉，悠哉，悠悠哉。过路人都投来羡慕的眼光，问：“侬子呀，你的牛是多少钱买的呀？”他便提高声音，得意地说：“我的牛是唱歌博来的，不要钱。”多么的自豪，多么的肯定。因为我们有非常可爱的雷州歌，有什么不能博来呢？
这首歌就表现了雷州歌在雷州人心眼中的崇高地位，唱出了雷州人民的心声，是人民心中的歌，难怪越唱越爱唱。
对此歌的鉴赏似乎已近尾声了，但是，当我们禁不住再一次用清亮的或粗哑的嗓音唱起时，不经意间却又有一层浅浅的泪水渗出了眼角，一丝淡淡的惆怅漫入了心窝。
古代雷州，人称南蛮瘴疠之地。雷州先民筚路蓝缕，以启山林。雷州虽三面环海，农耕却是主业。连绵阡陌间，雷州人播种着、收获着，希望着、失望着；田头塍尾处，雷州人歌唱着、舞蹈着、痛苦着、沉醉着。曾有多少悲欢离合爱恨情仇的故事在雷州大地上演绎，多少慷慨激昂把酒问天的情怀消融在雷州悠悠的流水里？“