卷壹
水边的智者 李汉荣
秘境【外一篇】 朱以撒
穿林而过 刘丽丽
第十交响曲 李万华
给某某的信，兼致故乡 韩浩月
断章：流水与落叶 存朴
边城岁月 李城
在波来山的那一边 陈元武
流放的城 许实
洞庭古岸史 学群
伴侣 草白
告慰苇岸 谢大光
卷贰
寂静的月亮 米兰
锦书1990 陈霁
西洲何处 夏磊
小站昔年 杨明
在海湾 赵冬妮
炽热有颗凉爽的心 范晓波
飞蛾 江少宾
演出 沈念
五脚鼠 干亚群
降临 走昭
故乡 徐鲁
牧女图 南泽仁
卷叁
薤露之味 冯儒帅
无非市者 万晓岩
旧光焰 张毅
寻找河流的源头 梦亦非
孛篮花【外二篇】 车前子
关于榕树【外一篇】 王威廉
两场梦【外二篇】 阿微木依萝
梦或星辰 陈蔚文
红嘴鸭飞过无尽的雪 林渊液
隐匿 刘照进
灯蛾【外一篇】 陈丹玲
黄鹂留下一句诗 董华
此际有髯苏 汉家
卷肆
地上的盐【外一篇】 王晓莉
如雪拂过 朱武英
一卷星辰 汗漫
即使过着不想要的生活 贾柯
衣冠风流 文河
一条船上的句号 孟大鸣
音与乐 郑亚洪
皖南味道 钱红莉
一滴露珠里的行吟 许俊文
毛毛虫 沙地黑米
葱之隐者 草长鹰飞
大围有个火锅店【外二篇】 周洁茹
旧香【外一篇】 朱成玉
西湖遥忆 习习
山坡上的糖 毛云尔
譬如朝露 李琬

水边的智者
李汉荣
水边的智者
老子是在水边沉思、吟哦的智者，老子的智慧，也可以说是水的智慧。他那时，世界还没有被垃圾和文化污染，大地与天空都很清洁，天下的流水都是清澈如镜，人的灵性和智慧，也都清澈如镜。他坐于水边，以天真看天真，就看见了生命的本体；以清澈看清澈，就看见了宇宙的究竟；用镜子照镜子，就照见了存在的真理。
不仅老子，孔子、庄子、孟子、王羲之、张载、王阳明等古圣先贤，都是从清澈、浩渺的春水秋波里获得启迪，得了大道。我国几千年的诗性文化，正是得益于遍地清流的灌溉，才氤氲出那样悠远、空灵的意境。我国古典文化是水的文化，我国古典智慧是水的智慧。若是没有那样的好水，中国文化会是另一个样子。
如今的我们，到哪里找那好水呢？而没了好水，我们还能创造出有着清澈美感、高深意境的文化吗？我很怀疑。
比如我吧，我总想着随时随地能“临清流以洗心，对碧潭而静思”，但是，如今哪里有清流、碧潭呢？好不容易找到一个勉强还有点涟漪的水洼或河沟，但是，你蹲下来看了好久，既看不见“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，也看不到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，看不到“在水一方”的伊人，也看不到“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”的月华流水。你多么希望随时面对那能够洗耳洗心的一泓好水啊，那样的好水是能够润灵府、养慧根、开天眼的。你耐着性子坐下来，在这很不好的水边，将就着，继续等，继续看，因为你知道家里的水龙头和洗脸盆里，是无法看见“乾坤日夜浮”和“江清月近人”的，这里好歹还算是一条河嘛。结果呢，看了许久，别的没看到，却看见浑浊难闻的水里浮出塑料、破鞋、死鸟的遗体，以及层出不穷的污物残渣，而那边，从隐蔽的秘密管道里溜出来的工业，正气咻咻地，向这条曾灌溉了《诗经》，后来又为唐诗润过色、为宋词押过韵的河流，大口大口吐着唾沫和脏话。你只好捂着鼻子，叹息着，转身，走进一本古书，追着公元前老子的背影，向他老人家打听：亲爱的先生，你那时的上善若水、无边清流、遍地涌泉，都到哪去了呢？
我常常想，老子能在公元前那苍茫天空下，不拉帮结伙凑个什么团队，也不申请套取什么课题研究经费，也不为加入什么协会弄个啥子主席、理事，更不为争夺什么大奖，他老人家纯粹就为穷宇宙之理，解生命之惑，独自坐于幽谷山涧，行于河边泽畔，一心一意，全神贯注，仰观俯察，静思默悟，终于，他窥见了深不可测、高不可问的“天道”和“玄机”。
仅靠个体之沉思，一人之智慧，悟得了那样高深博大的真理，影响人类数千年而至今依然光华四射，此中有什么奥秘？
只有清澈的心灵，才能发现真理和智慧
我们可以想象，老子的那颗心，是多么的清澈，多么的纯真，又是多么的深邃。当心灵不带任何杂念和杂质，清澈到透亮的时候，心灵才可能完全澄明，完全敞开，达到表里俱清澈、肝胆皆冰雪的赤子状态。而单纯到极致就是丰富，透明到极致就是幽深。这时候，心灵就像清澈的秋水，心灵不仅显现出心灵自身的秘密，也映照出整个宇宙的倒影和幻象。这时候，人不是用肉眼和俗眼，而是用心灵的眼睛，用宇宙赐予人的那双没有任何污染的“灵眼”“法眼”“慧眼”“天眼”，去看，去打量，去发现。于是他看见了宇宙万象都在向他诉说，存在的深意都在向他默默呈现；整个宇宙，都在向他泄露那深不可测的“玄机”，和那高不可问的“天意”。于是，那未曾被领悟的真理，被一颗澄明的心蓦然领悟。无限的宇宙，在这一刻之后，就显得不仅可以被仰望，而且可以被人类高贵的心灵所认领。因为有人目击了天道和真理，这纷乱的人世，从今而后，就有可能按照“天道”的暗示，运行出它自己的秩序。老子出，天地清！是因为我们的老子，他有一颗清澈的心，他有一双赤子的眼啊。
只有这样明澈的心魂和明澈的眼睛，才可能邂逅智慧，看见天意，发现真理。
作为造山者、造矿者的老子和作为挖矿者、消费者的我们
我们在反观现代人的精神、道德和智慧境界的时候，难免要与古人尤其要与古圣先贤作比较，我们会得出人心不古的结论，甚至在情操和智慧方面，后人有不断矮化、俗化、实用化、浅陋化、扁平化的倾向。所以不断有人发问：在现代，真正能与古典的思想和精神巨人交相辉映、遥相呼应的现代心灵圣人、智慧巨人何以很难出现呢？
对此，我的理解是：远古时代是人类智慧和精神的开天辟地时代，类似于原始地球上的造山造海运动。那时，人群中的先知和天才，是第一批仰望星空、叩问天道、求索真理的人。他们怀着巨大的好奇与震惊，向苍茫宇宙敞开自己苍茫的内心，他们既是天真的小孩，同时又是无比真诚的对天发问的大智大哲。“精诚所至，金石为开”，苍茫的人心和苍茫的宇宙之心相遇了，彼此互相惊讶、互相辨认、互相首肯、互相交融，于是弥漫于天地间的真理的巨流，与人的心魂贯通了，于是，那“天意从来高难问”的天意，被那些赤子之心顿悟

散文编辑部编选的《散文2018精选集》收入《水边的智者》《秘境》《穿林而过》《流放的城》《降临》《薤露之味》等文，均系《散文》2018年全年12期内所刊选的文章。此次精选集的作者阵容依然强大，既有朱以撒、李汉荣、于坚、徐鲁、学群这样的笔力雄厚的实力作家助阵，也有初露锋芒的新锐作家如走昭、冯儒帅小试牛刀，新老作者齐汇一堂；所选文章题材丰富、表达方式多样，汇集文字之美、思想之美与情感之美，多角度地展现当代散文文坛创作面貌，是值得期待的一部散文作品集。

汪惠仁
一
苏轼这样描述自己的写作才能：
吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩
汩，虽一日千里无难。
庄子行文，叙议汪洋，恣肆成奇观，其无端崖
之辞更是非天才莫办。
能说会道。这是常人对作家的认识。宋濂有另
外的看法，他说：
文不贵乎能言，而贵于不能不言。
他解释道，你看那日月星辰，发着光，它们不
是在炫耀自己有发光的本事，而是不得不明亮着；
你再看那江河与草木，它们流动着，茂盛地生长着
，它们也是不得不如此。宋濂感叹道，这才是天地
间的极致文章啊。
宋濂的本意并非推翻常人说法，而是为常人说
法补足精神性的背景，为表象的世界点出隐秘之天
理大道。当你了解了宋濂的心意，再读苏轼与庄子
时，也许你的感觉就不会仅仅局限于“能说会道”
了。
事情就是这样，要学会整合，在整合中渐渐明
理。理论批评也好，写作趣味也好，本没有那么多
必须要掐架的理由。世界在那儿，亿万斯年就在那
儿，它按着一个大的道理在那里运行——这才是我
们不得不言说的理由。
很多的江湖架是真的没有必要掐的。科幻文学
有个“硬科幻”的趣味方向，它真的与“软科幻”
水火不容么？新技术曾经赐福给文学，我们亦想藉
此最大程度地以物理的方式去面对玄学问题，这大
概就是“硬科幻”吧——它抛弃基于人文主义的柔
软情怀了吗？我看不出。
阅读、写作，最后都是识理。
二
2018年是百花文艺出版社建社六十周年。
就中国散文之出版而言，百花文艺出版社做了
很多事。二十世纪六十年代到九十年代，三十年间
，百花文艺出版社陆续出品名家散文“小开本”，
种类浩繁，巧思迭出，至今仍是当代书籍收藏的热
门；1980年，百花文艺出版社推出了中国第一本专
载散文的刊物；然后是一个更为庞大的散文出版工
程“百花散文书系”——它由“古代卷”“近现代
卷”“当代卷”“外国卷”几个部分共同构成，每
一部分精选五十位作家。“当代卷”在实施中越出
了原来的出版计划，成为一个开放的出版系统，每
一个为当代散文写作提供了独特审美价值与思想价
值的作家都可能入选。
这就是百花文艺出版社的“散文之路”。
在“小开本”的印行、在《散文》的肇造上，
我看见了及时性介入的锐气与活力。
在“百花散文书系”的宏大构想及几代编辑接
力实践中，我又看见了另一种品质，它在安静地洞
察，它在谨慎地构筑知识谱系，它不急于抢占市场
上那个最好的摊位，它要为中国散文提供内在力量
。
“活力”与“经典”，哪个我们也不偏废。
就这样一路走来，并继续努力走下去。

散文编辑部编选的《散文2018精选集》为2018年度《散文》佳作之集成，所编选的作品涵盖记事、行旅、读书、思辨等多个方面，从各个角度展现现代人的日常生存及其困境。作为年度精选，本书同样秉持《散文》杂志清新朴素的创作立场，不仅着重于文本语言上的清晰准确和删繁就简，在优质语言、艺术感知和生命情怀之间，更关注作品中所呈现的生命情怀。正直、宽厚、悲悯，以及对世间万事万物的平等相待。