刘绪义，曾国藩故里湖南双峰人，知名学者、曾国藩研究专家。教授、博士、中国社会科学院哲学所博士后，中国作家协会会员。出版有《历史给谁来酿酒》《晚清危局中的曾国藩》等著作十余部，曾获评“十一五国家重点图书出版规划项目”、“年度新浪中国好书”，多部著作被党政机关列为全民读书推荐图书。《光明日报》《中国图书评论》《文汇读书周报》等数十家媒体对其成果发表过评论、专访、报道100余次。近年来应邀为中国人民大学、中山大学、湖南大学等知名高校、党政机关讲学数百场，曾做客凤凰卫视以及内地多家电视台，被称为“最受欢迎的曾国藩课程培训名师”。

第一辑
同样是沿海，齐鲁两国差距咋那么大
独尊儒术的背后
第二辑
西汉开国腐败的制度成因
西汉政坛上的不安全感
汉武帝的仙界朋友圈
杨修之死
蜀汉灭亡后吴国为何变成纸牌屋
三国史的一种解释：从月旦评到九品官人法
酷吏产生的“历史周期律”
第三辑
宋真宗眼里的寇准
古代官员的考绩法为何中看不中用
历史上那些“任性”的改革者
干爹的江湖
第四辑
明代官场逆淘汰中的孤臣
崇祯之问
明朝君王不早朝，为何国家不乱
“计赃论罪”的两面性
清修《明史》为何费时百余年
和珅为何讨不到嘉庆欢心
微服私访的背后
黠商还是官员：胡雪岩的身份之谜
第五辑
从有为到不为：清朝中衰的一个深层原因
清朝官员说话方式的嬗变
晚清政坛上的左李之争
大清第一炒作高手
左宗棠大半生都活在一句话里
《海国图志》为何不能启晚清改革之路
一封改变晚清命运的举报信
废科举何罪之有
第六辑
历史上防范红顶商人的制度努力
古代如何防控家族权力腐败
古代官员过节的清规戒律
古代官员做官与读书如何两全
古代文字狱钳制了谁的思想
历史上复仇私斗之风为何长盛不衰

《史记·封禅书》有一段特别有意思的话：齐人燕人“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。邹衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也”。
太史公直指秦始皇时的方士主要集中在燕齐，其原因要归结到战国时齐威王和齐宣王的理论家——齐人邹衍“五德终始说”。虽然这些方士在骗术失败后曾遭到秦始皇的无情打击而元气大伤，但到汉武帝时，齐国的方士又兴盛起来，李少君、少翁、栾大、公孙卿等忽悠汉武帝的本事一个比一个大，胆儿一个比一个肥，其规模与声势远超其上。“求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。”当地百姓也都如痴如狂，“上疏言神怪奇方者以万数”。仙人没有见到，倒招来故齐沿海一带无数“怪迂之方士”，都说自己有禁方，能做神仙了。
齐国在秦汉时期多出方士，同样是山东沿海的鲁国却没有，两国差距那么大，原因何在?
一是齐鲁两国完全不同的政治制度
齐国姜姓，地理位置在山东的东北部，是周武王的国师太公望的封地。“三监之乱”后周成王给了姜太公相当于今天的特区自治权：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”
鲁国姬姓，地理位置在山东的南部，首封国君为周武王弟弟周公旦，由于周公要留在镐京辅佐成王，让长子伯禽代为主政。鲁国始封时疆域较小，“封土不过百里”，后来陆续吞并了周边的小国，并夺占了曹、宋等国部分土地，成了大国。国力最强时其疆域北至泰山，南达徐淮，东至黄海，西抵定陶一带。
应该说，齐鲁二国在春秋时期都是大国。地位也平等，都是侯爵。但是两国的政治制度完全不同。
齐国实行的不是郡县制，地方行政制度偏向于分权，采取了五都之制。据周振鹤先生考证，按理每国只应有一都，但齐在国都之外又有平行的四都，地方行政权力分属于五都；军权亦不集中，齐国曾起“五都之兵”伐燕，说明五都皆有兵。《国语》记载，齐国五都设一大夫专权治理，每年正月到国都述职，拥有相当大的权力。齐国也有县，但县很小。齐《叔夷钟铭》载灵公一次性赏赐叔夷莱邑三百县，足见其县之小，齐实行的是分权的都邑制。
鲁国实行的则是周的政治制度，“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。鲁国享有郊祭文王、奏天子乐的崇高特权。
可以说，齐鲁二国，政治上各有各的优势。一是自治，一是辅周。但由此也造就两国不同的发展方向，齐国以创业为主，鲁国以守成为主。
二是齐鲁两国同样的经济优势，不同的改革思路
齐鲁两国以泰山为界，分居泰山南北；海洋环境优越，有着相似的经济资源。齐国的海盐煮造很发达，《左传》中盐池被称为“国之宝”。到了战国，“齐有渠展之盐”，产量大，流通广。鲁国盐铁同样是重要且丰富的资源。《史记·货殖列传》有一个西汉初的富豪排行榜，其中鲁国的曹邴氏，以炼铁起家，排第四；齐国的刁闲，大盐商，排第五。
但是，齐国因冶铁手工业发展起了繁华城市，如国都临淄。临淄故城出土冶铁作坊六处，最大一处面积达40多万平方米。各国国都中，属齐国国都临淄规模最大最繁华，人口七万户，居民都很富裕，娱乐活动丰富多彩，马路上车辆拥挤，行人往来如织，“家敦而富，志高而扬”。
P3-4

《历史只露半边脸》是知名学者刘绪义《南方都市报》历史评论专版文章首度结集。耳熟能详的事件纵横三千年，别具慧眼的解读遴选三十篇。角度新颖，我们无心改变历史的进程，但有意转变对历史的看法，在作者看来历史有温度、历史有性格、历史有趣味。欲知大道,必先为史。本书倡导思辨本性、玩研本色、探求本初、回归本身的读史观。

探求历史真相，回归历史本真，是许多研史者的追求
与志愿。
我没有这种冲动，我不是历史学家，我是学哲学的，
我对历史的兴趣纯然是出于好玩兼好奇。于历史，我只算
是一个“玩家”。
哲学上讲，干什么事都应该有一个主张，也就是要有
自己的价值观。那么，我玩研历史的主张是什么呢?
我的主张并不是要探求真相，历史很难说会找到真相
，毕竟历史沉淀下来的材料就那么多，看起来，皇皇二十
四史，但具体到某个人、某件事、某个历史场景，则往往
只有片语只言。更何况，眼见尚且都不一定为实。历史难
有真相，但历史是有生命的。
历史的生命表现在读史人的眼睛里，如王冕《读史》
时就发出感慨：“耿耿青灯照青史，坐看兴废眼前来。”
历史进入读史人的眼睛就被赋予了生命，它活泼泼的，养
人呢。
因此，历史是有温度的。历史的温度表现在记史人选
择记下某人某事时的心情上，这种心情哪怕过了千年万年
再来感知，也是冷暖分明的。
历史还是有思想的。我不是指“一切历史都是思想史
”，而是说无论哪一段历史进入读史人的视野里，本身就
带有一种眼光去看它，无数的眼光足以汇成一条思想者的
“星光大道”，这本身就是一件很有趣的事。
更有趣的是，历史颇像个小顽童或者小羞女，总是只
露出半边脸。露着的这半边脸，很难说是有意还是无意的
。另外那半边，说不定也是机缘巧合，被人视而不见，或
者要换个角度才能看见。这正是历史的有趣之处，也是历
史的奇妙之处，否则几千年来，同一段历史就不大可能被
不同的人反复玩研。
作为一个学哲学的“历史玩家”，我特别喜欢去“看
”那没有露出来的“半边脸”。
这一“看”，或许就能看出些门道，比如说明明前人
看到过那“半边脸”，为什么却不让它露出来?这就往往能
够引发出一些哲学上的思考了。我的思考也基本上还是围
绕着正史展开，前人所谓“信史直须求草野”，我更不相
信野史。《史记》尚且只是“一家之言”，更何况他史?官
修《明史》历时百余年，呈现出来的只是“半边脸”；那
些民间的方志、族谱、笔记，呈现出来的又何尝不是“半
边脸”?
我的这些思考并不是想以古鉴今，记得魏源过说：“
执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”(《默
觚·治篇五》)绳今或者律古，都不是我能力范围内的事。
因此心理上也就没有传统治史者的那种压力。
“平生未识繁华事，旋借宣和国史看。”宋人叶茵的
诗给了我很多启示。历史是给人看的，尤其是让我们这些
不识繁华事的普通人看的。但是，怎么看，还真是一门学
问，这门学问可能就叫历史学吧。历史学就是一门怎么看
历史的学问，这样解释不知历史学家认不认可。
我相信，我们无法去改变历史，但是我们可以改变人
们对历史的看法。历史学的生命恰恰就在这里。
一切历史都只露半边脸。这就是我对历史的看法。
秉承这一理念，这些年来，我陆陆续续地抱着好玩、
好奇的动力兼心态信马由缰地写了不少看历史的文章，它
鞭策着我悠游于历史的磁场里，徘徊于历史的津渡边，感
知历史的生命，触摸历史的温度，烛照历史的思想，唤起
一个读史人的自省，虽不敢作世事洞明之想，但亦有旧时
朱门之悟。欣慰的是，这许多文章得到了《人民论坛》《
同舟共进》《书屋》《南方都市报》《中国纪检监察报》
等编辑师友们的垂青，陆续刊发，真乃人生一幸事。
好奇是我看史的动力，好玩是我研史的心态，至于写
得好不好，留待读者朋友去评判了。“青史书时未是真，
可能纤手却强秦。”感谢老友杨鑫垚的慷慨扶助，让这些
文章得以结集问世，给世人一个看历史半边脸的窗口。
是为序。
刘绪义
戊戌荷月·锁石斋

这是一部轻松解读历史的作品，所选文章均来自《南方都市报》历史评论专版。本书主要围绕着一些广为人知的历史事件、文化史上一些熟悉的学术问题进行了重新考察与分析，提出了新的观点，视图纠正了历史的误读、还原了历史的真相。