新中国成立70周年，不仅仅是一部经济体的成功史，更是现代化的中国道路不断成型的历史。本书以政治、经济、社会、国际、文化、科技等领域为基本框架，以历史和逻辑的统一为经，以标志性的重大事件为纬，力图编制出一幅中国独特性和现代世界碰撞的生动画卷。通过本书，我们也更能理解中国共产党能赢得革命和建设的成功之道。

序言 思想改变中国
第一章 最后一个古文明的危机
1.从未面对的别样蛮夷
2.两次鸦片战争
3.衰落的“国祚”和太平天国的鞭子
4.第二次鸦片战争及其后果
5.清朝的“改革开放”
6.微光与熄灭
7.南海康先生
8.革命与民族
9.改造我们的文化
10.180年的工业自强
第二章 为什么共产党能赢
1.制度移植的失败和新型政党的出现
2.被羞辱的“站起来”及对世界的重新认识
3.马克思主义降临
4.民族工商业的死与生
5.打通基层：土豪劣绅是怎么回事
6.马克思主义中国化
7.星星之火，可以燎原：共产党的适应性和灵活性
8.重回大国
9.这次不是简单的政权更迭
第三章 对中国道路的艰难探索
1.重建历史连续性
2.决不当李自成
3.反思苏联模式
4.重温《关于建国以来党的若干历史问题的决议》
5.把经济搞活
6.超大规模性的视角
第四章 中国经济的崛起
1.中国人，中国禀赋
2.“军工溢出”，激情时代的遗产
3.雁行之下的“中国制造”
4.“大国重器”的国家使命
5.一线城市，积聚中国生产力
6.伟大的特区试验
7.民企崛起的“政治经济学”
8.合资故事，大国的经济自信
9.大国市场是自主创新的凭借
10.互联网，中国新动力
第五章 百年未有之大变局
1.重回历史：理解中国“国家独特性”
2.何谓百年未有之大变局
3.梦想升华：超越救亡图存
4.中国未来的全球化新动力
5.回应变局：大国的担当
后记

思想改变中国
南风窗杂志社总编辑 李桂文
共和国诞生至今，已经七十载。
国家民族的命运，牢牢地掌握在中国人民手中。中国
进入了新时代，崛起，复兴，彻底地赢回属于自己的尊严
，希望在前。
回望历史长河，中华人民共和国70年的历史，与中华
5000年文明史相接续，从站起来、富起来到强起来，与中
国近代以来的历史一脉相承。
从1840年以来，一代代的中华民族精英，为了谋求国
家的独立、富强，摆脱被支配、被奴役、被歧视的地位，
担当属于他们那个时代的历史使命。洋务自强、戊戌维新
、清末新政、辛亥革命、第一次国内革命战争、第二次国
内革命战争、抗日战争、解放战争……为有牺牲多壮志，
孔曰成仁、孟曰取义，抛头颅洒热血，都是奔向同一个目
标。在这个意义上说，中国共产党是近代以来的国家独立
、民族复兴使命的继承者，也是最终的完成者。
历史交予重任，历史也馈以荣光。
为什么历史最终选择了中国共产党？为什么最终是中
国共产党让中华民族摆脱了挨打、挨饿的悲惨境遇，“自
立于世界民族之林”？
哲学家黑格尔认为，存在着一种叫做“历史精神”的
冷酷的幕后主使，当它潜入一个民族时，“世界历史民族
”便精神焕发、辉煌灿烂，其中的英雄人物——“世界历
史人物”，也风云际会，横刀立马。一旦“历史精神”潜
出，则启动了衰败凋敝的历程，英雄人物也是万马齐喑。
在黑格尔哲学中，理性、精神、观念才是第一性的，客观
世界是受其支配的。
中国共产党人的历史哲学，是马克思主义的，也就是
历史唯物主义。它受到黑格尔的深刻影响，但也有截然不
同之处，即其世界观是唯物的，认为存在才是第一性的。
从历史唯物主义出发，共产党人看待中国的问题，就与前
人大为不同。
不同表现在多个方面。
一是革命的内容。
世界历史进入近代，落后民族要自立自强，必经之路
是实现工业化，发展生产力，这是每一代改良家和革命家
的共识。
共产党人在唯物史观指导下，认识到要促进生产力发
展，就必须革除旧的生产关系，建立新的生产关系，即进
行社会制度的变革。通过土地革命重新组织基层社会，目
的正在于革新生产关系，使之与新的生产力的要求相适应
。
反观过去，洋务时期盛行的“中体西用”说，就是试
图在不改变生产关系的前提下发展新的生产力，绳之以唯
物史观，无异缘木求鱼，其失败几乎是必然的。
二是革命的障碍。
共产党人要以彻底革命的手段建立新的生产关系，解
放生产力，从而实现工业化，通往现代化，这就要瓦解旧
的生产关系。旧的生产关系，是由封建主义、官僚资本主
义和帝国主义来维持的，封建主义、官僚资本主义以剥夺
的方式控制利益流向，而帝国主义则通过把它们培植成代
理人，渗透到中国的社会肌理之中，获得殖民红利。如果
不能彻底地把它们清除出去，新的生产关系的建立也是空
中楼阁。所以共产党人矢志不渝，要推翻“三座大山”，
没有任何妥协余地。“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友
，这个问题是革命的首要问题。”
三是革命的依靠。
共产党以前的改良者和革命者，无一正视人民群众的
力量和地位，总的来说，都把改良和革命理解为一种自上
而下的运动，在实践中难免呈现出机会主义的形象。
唯物史观告诉共产党人，我们寻求的制度、文化变革
，归根到底根源于社会变革。也就是说，是人们的生产、
交往活动本身的客观形态，决定了社会关系的样貌，而生
产关系正是社会关系的一部分。所以，只有人民才是历史
的创造者，英雄人物只是人民意志的代表。只有共产党人
意识到，革命的成功归根到底要依靠人民。所以毛主席说
：人民是我们的观世音，共产党是人民群众的小学生。
共产党人能够实现认识上的飞跃，是因为有了马克思
主义作为行动纲领。作为马克思主义重大发现之一的历史
唯物主义告诉我们，必须承认客观、真实的存在，从中去
探求变革、发展的路径。中国共产党把它简练地总结为“
实事求是”，以及“实践是检验真理的唯一标准”“从群
众中来，到群众中去”。
当我们回顾中国近现代革命史、改革史、发展史，就
会发现，但凡失败，从根本上说都是违背了历史唯物主义
。
我们可以回到原点来观察。
林则徐，是中华民族的英雄，“开眼看世界”的第一
人，他被委任为钦差大臣到广东禁烟期间，广泛收集外文
资料，了解西方政治、社会、科学发展情况，魏源的《海
国图志》，正是根据他收集的资料编成。林则徐是最早了
解西方的人，也是“知不足”而积极谋求革新的人，不过
历史学家蒋廷黻也一针见血地指出，林则徐是“不承认落
后的旧时代精英”。林则徐的传统士大夫精神、爱国情操
和热血抗敌的决心不可置疑，但他生怕落后状态被百姓知
晓，从而动摇清朝的意识形态基础，因而对自己了解的信
息和掌握的资料秘而不宣。
这就决定了旧式精英和马克思主义者之间的认识落差
。我们不能埋怨林则徐——这也是历史唯物主义的结论，
他有他的历史立场和局限。当旧时代的中国面对完全陌生
的、被近代生产力武装起来的列强时，它的第一反应必然
是自我保护。因为它的统治是建立在自我封闭的基础上的
，正如马克思所说，“小心保存在密闭棺材里的木乃伊—
—接触新鲜空气就必然要解体”。
而共产党人知道，我们不能害怕人民思考。正因为要
依靠人民，因而更要激发人民的力量。这一点，恰恰是改
革开放取得成功的源泉所在。“摸着石头过河”“不管黑
猫白猫，抓住老鼠就是好猫”，鼓励人民群众大胆地闯、
大胆地试，最终走出来一条成功的工业化之路，成就了改
革开放的发展奇迹。
历史唯物主义强调人的主观能动性，一旦切合了客观
历史条件，思想可以改变世界。马克思的墓志铭，写着这
样一句话：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问
题在于改变世界。”
改变世界，这正是思想的力量。马克思的思想有一个
鲜明的特点，就在于其深刻的批判性。如果说马克思的一
生在哪一方面从不妥协，不管陷于何种艰难困苦都从未退
让半步，那就是思想批判的自由，他对着普鲁士的书报检
查制度高呼：“真理像光一样，它很难谦逊”“精神只准
披着黑色的衣服，可是自然界却没有一支黑色的花朵”。
思想的批判有多重要？卡尔·波普尔说，“科学的客
观性不是个别科学家的事情，而是相互批评的社会结果”
。可以说，人类科学的历史就是人类对世界的主观认识不
断自我否定的过程，如果我们承认未知是无限的，那么任
何关于未来的“客观规律”，本身就是思想家的一种构建
。从这个角度讲，正是思想的批判，构建了我们认知的世
界。因此，任何时候，思想不能停滞，不能僵化。
今天，中华民族从站起来、富起来走向强起来。这是
一个历史悠久、文明绍继、多灾多难、心怀光明的民族，
古老文明和现代国家一体。放眼寰球，绝无仅有。
中国人以自身的经验证明，现代化不只有一条路，一
个民族是可以既不丧失自我又完成现代化崛起的。这是当
下中国的自信心最为重要的来源，也向世界昭示，中华文
明在四大文明古国中孑然独存，有着深刻的历史逻辑。
党的十八大以来，反腐与改革力度空前，开辟了中国
未来全新的可能。我们对那些具有雄才大略、勇于破除障
碍、推动国家向前的政治家怀着深深敬意，同时也坚信，
思想上的变革是这个国家变革的先导与巨大驱动力。
今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和
能力实现中华民族伟大复兴的目标。
每一个中国人，都应该珍惜今天，并为了这个国家的
明天而奋斗。
这本书里藏着的，是《南风窗》献给共和国70周年的
一腔赤诚。

本书以追求人民幸福和中华民族伟大复兴为核心线索，重点梳理和总结了共产党带领全国各族人民探索中国特色社会主义道路的不平凡历程。本书主要回答了：为什么最后我们选择了中国特色社会主义这条道路？这条道路为什么会成功，尤其是它和中华民族文明基因、和180年以来各种救国救民实践的曲折经历究竟是什么关系？

2019年是新中国成立70周年，也是共产党在全国范围
内执政第70个年头。70年筚路蓝缕，砥砺奋进，正如习近
平总书记指出的：无论是在中国民族历史上，还是在世界
历史上，这都是一部感天动地的奋斗史诗。
为了庆祝新中国成立70周年，南风窗传媒智库隆重推
出《70年家与国——一个文明体的磨砺与重生》一书。本
书以追求人民幸福和中华民族伟大复兴为核心线索，重点
梳理和总结了共产党带领全国各族人民探索中国特色社会
主义道路的不平凡历程。
自近代以来，无数仁人志士流血牺牲、上下求索、不
断试验，所追求的就是救国救民、实现富强、让中华民族
能够再次昂首挺立在世界民族之林。为什么最后我们选择
了中国特色社会主义这条道路？这条道路为什么会成功，
尤其是它和中华民族文明基因、和180年以来各种救国救民
实践的曲折经历究竟是什么关系？这些就是本书所力图回
答的主要问题。
所以，本书的写作是按照不同历史阶段来划分，分为
鸦片战争到五四运动、新中国成立之前、新中国前30年、
改革开放后的大国经济崛起直至今天的百年未有之大变局
。囿于知识水平等各种限制，我们无法保证我们的分析就
一定是深刻到位的，我们唯一可以保证的是在忠于史实基
础上的一番真诚的思考。此时此刻，裁判权也就交到亲爱
的读者朋友您手中了。
通过写作本书，我们也体会到，历史不会宣布今天我
们所面临的问题的答案，但通过追溯历史，我们可以去仔
细体味不同历史阶段，当时的人们所面临的两难、所进行
的抉择、所付出的努力。我们今天所做的，是继续前人未
竞的事业。走好中国特色社会主义道路，是我们共同的责
任，从前人那里我们会不断获得强大的精神动力。
为了写好本书，编辑委员会付出了巨大的努力。感谢
各章的作者比较好地完成了写作任务，有必要在这里列举
下他们的名字：第一章，李少威；第二章，董可馨；第三
章，赵义；第四章，杨露、郑嘉璐、何子维、胡万程；第
五章，雷志华。感谢南风窗杂志社常务副主编谭保罗对部
分参与写作的年轻记者的指导。
在这里，我们要特别感谢人民日报出版社，本书能够
出版得益于出版社从领导到编辑等诸同志的大力支持。还
要感谢编务统筹钟璐珊同志，恭喜她最近生了一对双胞胎
儿子，前段时间催稿时，她曾经立下如此“誓言”：稿子
没收齐，就绝不进产房。还好我们没让她失望。也感谢智
库的吴静同志在编务上的努力。还要感谢的人太多了，就
不一一列举名字了。
当然，文责自负。好了，有什么批评指正，欢迎您随
时提出。
南风窗传媒智库
2019年8月29日于南书房

“打扫干净屋子再请客。”1949年2月，在西柏坡谈到中国的外交政策时，毛泽东主席打了一个非常生活化的比喻。
时光令人唏嘘。
这句话背后，是100多年被动挨打、不由自主、忍欺受辱的历史，客去客来，由客人自己说了算，而且这些客人都不那么友好。100多年里——乾隆以后和毛泽东之前，没有任何人有底气说这句话。
特别是从1840年第一次鸦片战争，中国第一次遭受帝国主义的军事侵略，一直到1949年中华人民共和国成立，“你方唱罢我登场”的中国政权，都是吊线的傀儡，无一例外。
历史就摆在那里，由不得人们不承认。
中国真正摆脱外部势力的控制，完全实现独立自主，是从彻底的革命起步的。而彻底的革命，只有中国共产党领导着全国人民去实现。只有在新中国成立以后，国家的决策，才不再受任何帝国主义势力的左右。
中国的国门，从19世纪以来就已经逐步洞开。逐步的意思，是每挨一次打，就多开放一点。
唯有1978年开始的开放，是自1840年以来，中国第一次完全独立自主的开放，中国人绝对按照自己的意愿和规划，去建造富强的国家。而同步的改革，则是以富强的国家为目标，为了实现这一目标而不断进行制度上的自我调整和适应，这种制度变革，是中国人说了算的。
在今天，这是个常识，主权国家的内政，当然由主权国家的人民和他们所承认的政府说了算。但历史不是童话，它从来不承担保护一部分人的童真这一任务。
我们今天就要来回顾历史。
70年的中华人民共和国史，波澜壮阔，大气磅礴，它是180年自强史、革命史的一个组成部分。不理解后者，就无法完全理解前者。所以我们要追溯180年，从那“数千年未有之大变局”说起。
从一个传说中的细节开始。
在太平天国运动的末期，太平军节节败退，湘军淮军步步进逼。中兴四大名臣“曾左胡彭”之一的胡林翼，眼观战局，喜气洋洋。“此时长江上驶来几艘洋轮船，汽笛声突然响起，胡林翼突然晕倒了。”
如果你看过梅尔’吉布森执导的电影《启示》，就会联想到电影最后的画面：当玛雅文明的后代同时也是“野蛮人”的主人公斗智斗勇战胜其他部落的欺凌，救出妻儿踏上新旅程时，他在海边看到了来自西方的帆船队伍，面露忧思。
玛雅文明的后裔和中华文明的后裔，尽管文明发展程度不同，但面对的是同一种威胁——工业革命带来的资本主义世界体系的扩张。对于前资本主义时代的文明而言，当你望到那从未见过的帆船——后来是轮船、铁甲舰，这就意味着，你熟悉的生活结束了，你的灾难降临了。
玛雅文明和中华文明不在同一个发展层次，但它们有一个共同点，就是没有或者未能早于欧洲发明蒸汽机。
蒸汽机的改良，代表技术以及技术在社会生产中的应用。它极大地提高了生产力，随之而来的是重商主义、自由贸易，以及在此基础上发展起来的一整套社会政治理念和意识形态价值。
归根结底，蒸汽机定义了文明，所以在掌握它的人眼中，但凡在此之前的人类文明成果，都不再是文明，而是野蛮或者半野蛮。四大文明古国，已经失落了三个，唯有中国硕果仅存，但在19世纪，蒸汽机广泛应用之后，这最后一个，也面临着“屠龙”之虞。如果胡林翼晕倒的传说属实，那么他看到的就是这一点。
后来，1874年，李鸿章上书同治皇帝，说到“数千年未有之大变局”，尽管上书是为了争取财政支持，但这句话里饱含的文明忧思也跃然纸上，被后世一再提起。
这是个什么变局？它又怎样威胁中华文明？
梁漱溟是中华文明在现代最坚决的捍卫者之一，他认为，如果中国不与西方接触，那么再走三五百年甚至一千年，“亦断不会有这些轮船火车、飞行艇、科学方法和德谟克拉西产生出来，它将永此终古”。
梁先生是对的，可惜前提是假设性的。当时的中国当然不希望与西方接触——事实也是如此，但西方必须与中国接触。
之所以说是必须，是因为在蒸汽机改良之前，有一种叫作“资本主义”的制度已经诞生，它最突出的特性，就是自我扩展。当资本掌握了对社会的支配权之后，它就会自我繁殖和扩展，一切都不以人的意志为转移——这是它天然的侵略性。
逻辑其实很简单。农业时代的人类，生产活动依赖的是畜力，牛马也要休息，“又要马儿跑，又要马儿不吃草”是做不到的，这是常识。
然而有没有想过，机器可以代替牛马？
1776年，英国人瓦特改良出一台有实用价值的蒸汽机，整个生产和作息的模式就都被颠覆了。“又要马儿跑，又要马儿不吃草”变成现实，新出现的动力系统，不需要休息，只要你保障它的燃料供应，它就可以一刻不休地为你工作。
这是个颠覆性的发现。颠覆了什么呢？人对自然规律的遵循。
以前人的生活都是根据自然规律来安排的，中国的历法，立春、雨水、惊蛰、春分……春种夏长秋收冬藏，自然让我们干什么，我们就干什么。现在不一样了，有了另一种动力，它不分黑夜白天，春夏秋冬，都可以干同一件事——制造。它把许多人集中