黎东方（1907-1998年），早年接受私塾教育，曾受业于国学大师梁启超，又曾师从法国史学权威马第埃教授，获巴黎大学文学博士学位。1944年在重庆中一路黄家垭口实验剧场，卖票“品三国”，盛况空前，被誉为“现代讲史人”。1954年与林语堂在新加坡共创南洋大学。自中国文化大学教席退休后，定居在加利福利亚州的圣地亚哥市，专注写作。著有《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》以及《细说民国》等作品。

黎东方教授受业于梁任公先生。任公先生在清华
讲《历史研究法》，东方教授得其真传，留学巴黎。
讲学美邦，著作丰富，发扬文化。
——顾毓琇
黎东方先生本讲史之体而成讲史之书，其体无固
定的形式．作者可自如运甩其文通俗易懂，凡识字者
皆能读，则此书之出版，当有益于世道人心，非只历
史之普及也。
——唐振常
他既不虚构任何一个人物，也不虚构任何一桩事
件，以增其传奇性质，藉以吸引听众：他只是广泛地
从各种体裁的史册当中，取精用宏地加以搜集、加以
贯串，然后做出他的讲词。这几本《细说》确实都是
深入浅出的。切合于大众阅读的通俗性历史读物。
——邓广铭
“细说体”最大的特色，尤在于其可读性高。倘
若一般史书是山石，是玉璞，则“细说体”无疑是玲
珑剔透的翠玉白菜，这中间的鬼斧神工就是“细说体
”著者的心血及能耐。
——马先醒
不仅独辟历史通俗化的蹊径，而且开创了不同于
古代之纪传体及现代之讲义体通史、断代史一类著作
的新体裁。……“细说体”史书的撰写自有其要领可
循。一是融会贯通：二是取精用宏：三是深入浅出。
——沈渭滨

出版说明
编者说明
代序（序一）
说三分——序黎东方先生《细说三国》（序二）
原出版自序写在《细说三国》之前
中国大陆版自序
一合久必分
二黄巾
三董卓
四吕布
五袁术
六公孙瓒
七陶谦
八早期的刘备
九袁、曹之战
一〇乌桓
一一公孙度
一二公孙康
一三公孙渊
一四孙策
一五孙权
一六诸葛亮
一七赤壁
一八孙夫人
一九荆州问题
二〇益州易手
二一曹操收降张鲁
二二刘备攻取汉中
二三刘备称王
二四孙刘翻脸
二五汉吴同盟
二六诸葛亮北伐
二七诸葛亮的为人
二八蒋琬
二九费祎
三〇从董允到樊建
三一曹家的事
三二孙家的事
三三刘家的事
三四司马懿
三五司马师
三六司马昭
三七姜维
三八分久必合

西洋人谈西洋史，常常有某一民族衰亡，另一民族继起的说法，或是某一文化崩溃，另一文化诞生的说法。汤因比(A．Toynbee)与前人不同的地方，是改用“社会”一词，代替“民族”或“文化”，并且补充了一点：某一社会崩溃之后，其构成要素可能被次一社会所局部保存。汤因比喜欢说，“中国社会”在佛教进入之时已经崩溃，此后不再有中国社会，而只有“远东社会”。
在实质上，中国史与西洋史不同。我们的周朝，十分灿烂，却不是昙花一现的希腊；我们的汉朝，十分雄伟，而不是一衰而不可复兴的罗马。我们中国人具有西洋人所没有的韧性，我们的朝代虽有兴亡，国势虽有盛衰，而我们的民族自从埃及、巴比伦之时便一直屹立于东亚，不曾死亡，而且继续发展。
我们的政府有时候好，有时候不好。政府好的时候，是治；政府不好的时候，是乱。治久了以后，难免有乱；乱了一阵以后，由于我们这个韧性的民族“江山代有才人出”，由于我们这礼义之邦“十室之邑，必有忠信”，所以迟早会有非常之人，挺身而出，做成非常之事：“拨乱反治”。于是，希腊、罗马于乱了以后未能再治。而我们中国每逢“天下大乱”以后，不久便“形势大好”，一治一乱，成了中国历史的轨迹，虽则我们不可把这轨迹看得太呆板。
《三国演义》的作者罗贯中，或其修订人毛宗岗，说出一句令人难以驳倒的话：“话说天下大势，合久必分，分久必合。”这等于说：“治久必乱，乱久必治。”这种话，西洋人说不出来。他们对于他们国家的未来，不可能有如此乐观的信心。
“合久必分，分久必合”这八个字，与宇宙论中“一张一弛”的大道理，颇能相通，站在严格的历史科学的立场来说，分与合至少是极可能的趋势：“合久会分，分久会合。”
至于，合久了何以不仅会分，而真的分了，以及分久了何以不仅会合，而真的合了?“人”的关系很大。位居要津的人，倘若有决心与能力，是可以挽狂澜于既倒的；倘若没有决心，又没有能力，那末，便常常把好的局面弄糟。
两汉的大一统局面，维持了四百多年；种种机构已经磨损、腐蚀，不再管用。分的趋势，确已形成，外戚宦官之轮流把持中央，剥削地方，是病征，而不是病源。
病的本身，差不多已到了无药可救的阶段。打外戚，除宦官，只是治标而已，治不了本。是所谓头痛医头，脚痛医脚，而不是培元固本，滋阴补阳。
西汉初年之所以蓬蓬勃勃，是由于刘邦简化了法律，减轻了赋税，因袭了秦的“三权分工”的制度，加上武帝以后之征用全国各地的人才，提倡以孔子学说为中心的学术。
所谓“三权分工”，是丞相与太尉分治文武之事，御史大夫专管监察之事。这与美国的“三权分立”不同。在没有三权分立之时，这“三权分工”究竟要远优于霍光以后之权臣包揽一切了。 所谓征用全国各地人才，是下令每郡每国保送“孝廉”，由皇帝加以选拔，留在身边训练、察看，然后再分别任用为县令、县长，于任期完满以后加以升降。最好的，能被逐渐升为中央的九卿(部长)、三公(院长)。
霍光在昭帝之时，任“大司马、大将军、录尚书事”。大司马是虚衔(加官)，大将军在平时没有多少兵。他掌握大权，由于替皇帝“录尚书事”。尚书原是宫内的小官，在皇帝身边管文书。霍光以宫外的大官的身份，“录”起皇帝的所有的文书事务来，这就成为丞相与太尉及御史大夫之上的、皇帝之下的第一人，也就是事实上的皇帝。
三权集中于一人之手，三权分工的制度，不再存在。用浅显的话来说，霍光替皇帝代阅公文，代批公文。丞相等人的奏章，虽则是写给皇帝的；事实上皇帝一概不管，都由霍光处理。
霍光以后的外戚如王莽、窦宪、邓骘、阎显、梁商、梁冀、窦武、何进，都于种种不同的加官与虚衔之下，大权独揽。宦官的领袖们，有时候大权独揽，有时候几个人合伙，作“集体领导”，如单超、具瑗等“五侯”，以及赵忠与张让等十二常侍(俗称“十常侍”)。
东汉的皇帝们，在和帝以后都是短命的人。寿命较长的桓帝，死时才三十六岁。灵帝死时，三十二岁。顺帝，三十岁。和帝自己，二十七岁。其余的，两位少帝，与质帝、冲帝、殇帝，都只是一些小孩子而已。
和、顺、桓、灵之所以短命，因为后宫的妃子太多。其他的小皇帝，有病死的，也有被毒死的，和、顺、桓、灵，留下了年轻的寡妇，以皇太后的身份垂帘听政。她们所能相信的，只能是自己的父亲(国丈)，或哥哥、弟弟(国舅)。于是窦、邓、阎、何等几家外戚，便先后当权。
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“细说体”源起于抗战期间黎东方教授在重庆的“讲史”盛举。当年黎教授以历史学家的睿智与妙趣横生的词锋，讲三国、讲武则天，倾倒四座，轰动山城，听众争相买票入场。黎先生“讲史”完全不同于一般说书人，他既不虚构任何一个人物，也不虚构任何一件事情，而是广泛地从各种史书中搜集和贯串史料，按需而取，以生动活泼、引人入胜的语言吸引了无数听众。“细说体”历史著作即以“讲史”的形式，将中国历史上的各个朝代中的重要人物、重要事件，以及职官、制度、文化、学术等等，分列为若干题目，以通俗生动的语言分别加以“细说”，分则为独立的历史故事，合则为一朝断代信史，文字挥洒优美，史事详实可信，它使读者“以读《三国演义》的轻松心情，获得的却是胜于《三国志》的历史知识”。

人类有文化，文化成历史，历史即文化。
黎东方教授将重印《细说三国》，函嘱以诗词代序。
一九九二年以后，余已停作诗词，因此只能抄录旧作若干
首，以应雅命。
满江红
长江赤壁(上阕)
滚滚长江，浪淘尽，英豪俊杰。叹蜀相，鞠躬尽瘁，
出师未捷。借箭东风烧赤壁，抚琴天水悲明月。至今留，
两表见忠贞，空心血。
临江仙
用李清照韵
玄武名湖湖水涨，紫金山色青青。挑灯夜饮到天明。
春归碧霞岭，人老石头城。金粉六朝多少恨，秦淮旧事伤
情。苍松犹在放芳馨。玉笙吹散曲，花影惜飘零。
南乡子
用辛稼轩韵
滚滚大江流，无限风光黄鹤楼。天下兴亡多少恨，休
休。明月轻舟赤壁游。极目望神州，大地丰收众志酬。千
古英雄无敌手，悠悠。如画江山何所求。
菩萨蛮
用辛稼轩韵
贺兰山下西江水，长安北望离人泪。街雁报平安，可
怜江上寒。春光留不住，江水东流去，江岸有垂杨，能教
夏日长。
以上数词，分咏南京(吴)、成都(蜀)及长安(魏)。兹
录二词，祝文艺复兴，以颂黎东方教授的历史名著。
临江仙
文艺复兴一九九一年
文艺复兴今日事，开来继往精神。山河大地尽回春。
九州同意志，五族一家亲。 诗圣词仙书画妙，况加科技
更新。年丰物阜最堪珍。仁人心日月，天际摘星辰。
一剪梅
一九七二年
浩荡长江卷浪花。大哉中华，美哉中华。黄河一泻倾
天下。复兴文化，发扬文化。雪耀昆仑映日斜。易水悲笳
，胡马呜笳。巍峨五岳彩云霞。爱我邦家，护我邦家。黎
东方教授受业于梁任公先生。任公先生在清华讲《历史研
究法》，东方教授得其真传，留学巴黎，讲学美邦，著作
丰富，发扬文化。
作此代序，祝寿而康。
一九九八年十月于费城
时年九六

本书由旅美著名历史学家黎东方先生撰写。作者以生动别致的“讲史”形式详细讲述了自东汉末年黄巾起义到三国归晋这一历史时期的重要人物和事件。书中不但将三国时期的各种事件和人物剖析、介绍得清清楚楚，而且还加上作者自己的判断和评论，让读者更深刻、更有兴趣地了解历史真相。作者还善于用现代人所了解的名词去解释历上的各官职和家族关系等，使全书显得通俗易懂。本书则是丛书中最富可读性的一种。