《虞美人草(精)》无目录

“真远哪!到底应该从哪儿上去啊?”
一人驻步，用手帕擦拭额头。
“我也不知道该从哪儿上去——反正从哪儿往上爬都一样，山顶就在前面了嘛。”
另一脸盘和体格均长成四方形的男子不以为然地答道。
答话的男子戴一顶帽檐上翘、中央凹陷的棕色软呢帽，迤扬起浓粗眉毛仰望灿蔚沉蓝的春曰晴空。高耸的睿山屹立在随风摇曳的娇柔微茫的云气中，仿佛在洋洋得意道：将奈我何欤?
“真是座傲顽的山哪。”男子挺起方形胸膛，身体微微倚在樱木杖上，随即又以不屑的口吻说道：“既然已经清清楚楚在眼前了，辛苦不了多少啦!”
“清清楚楚在眼前?今早我们离开旅馆的时候就看见它了。到
京都要是看不到睿山，那才见鬼哩。”
“看到不就说明没问题了?你不要哕哩哕嗦的啦，只管走下去自然就能爬到山顶。”
先前的高瘦男子没应声，摘下帽子在胸前扇风。他那宽宽的额头平日就以帽檐遮着，未让烈盛得宛似油菜花般金黄的春日艳阳暴晒过，此时显得格外苍白。
“喂，现在不能休息，快走吧!”
同伴尽情地任春风吹拂着冒汗的额头，恨不能让黏在上面的黑发随风翻飞似的，一只手握着手帕，胡乱搔拭着额头、脸颊、颈窝。高瘦男子毫不理会他的催促，慢悠悠地发问：
“你方才说这山傲顽?”
“没错，你看它那样子像不像一副我自巍然不动的架势?就像这样……”男子将原本方敦敦的肩膀耸得愈加方整，另一只手握成拳头，自己也摆出一副巍然不动的姿势。
“巍然不动是形容能动却不动时的状态吧?”高瘦男子从细长眼睛的眼梢略略向下斜乜着对方。
“是啊。”
“可是那山会动么?”
“哈哈哈哈，又来了，你就是个专为抬杠而降生到这世上的人。快走吧!”
四方形男子嗖地举起粗大的樱木杖搁到肩上，随即迈开步子向前走去，高瘦男子也将手帕收进袖兜里迈开脚步。
“早知道就在山脚下的平八茶屋玩一天算了，这会儿往上爬怎么也爬不到顶的。嗳，到山顶到底还有几里啊?”
“到山顶一里半。”
“从哪里算起?”
“谁知道从哪里算起?我怎么可能对京都的山知道得那么详尽。”
高瘦男子吃吃笑起来，不再说话。四方形男子则劲头十足地滔滔不绝：“跟你这种只知道空谈却从不出门的人一道旅游，很多地方都会错过，谁做你的旅伴才叫倒霉呐。”
“碰到你这种乱作胡为贸然行事的人，就不倒霉了?就说一点吧，你带人家出来玩，竟然连该从哪儿登山，该欣赏何处，再从哪儿下山都毫无头绪!”
“什么呀?这点小事也用事先做计划?不就是一座山而已嘛。”
“好，就说这座山好了，你知道这山有几千尺高么?”
“我怎么知道?这种无聊的事情……你知道么?”
“我也不知道。”
“那你凭什么说我?”
“你不要那么神气，你不是也不知道嘛。即便我们两个都不知道这座山有多高，你至少应该大致想好我们到山上到底要看什么，需要多少时间，这样才能按照预定计划进行我们的行程。”
“不能按计划进行，那就重新安排嘛。像你这样老把时间花在想些没用的事情上，够我们重新计划好几遍了。”四方男子继续快步往前，高瘦男子无言地跟在后面。
春天的京城随处堪入诗。自七条横贯至一条，透过柳烟，一路可窥见温暾的春水拍击着白练似的河川。从高野川河滩尽头，沿一条蜿蜒路向北行约二里，山自左右迫向眼前，山径曲折，但闻脚下流水潺谖，此伏彼起。山中春意正浓，而峰峦之巅残雪仍驻，春似乎仍在残冬中瑟瑟寒战。穿过孑裂的碧峭，阴暗平缓的羊肠小径上，不时有大原女和老牛迎面走来……
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外交官的女儿藤尾，自小便开始接触西方文化，学识出众、谈吐优雅。父亲死后，为了从藤尾同父异母的哥哥手中夺取遗产，母亲催她成婚。然而，藤尾对父亲生前所定的婚姻并不满意，与举止粗鲁的未婚夫相比，她更愿与一个虽然贫困却拥有极高荣誉的诗人交往。但是她并未料到这一切都是假象，诗人看中的其实只是她的财产和美貌，甚至他早就有了未婚妻……
本书是日本近代文学大师夏目漱石代表作，以最深刻展现夏目文学中“我执”主题而著称。原作文字古雅靡丽，处处精雕细琢，极富形式美，翻译难度极大，故一直未见国人译本。著名翻译家、野间文艺翻译家得主陆求实先生历时两年，精心翻译，还原其原本风貌，并作序作注解读《虞美人草》，补全了这一缺憾。

一部罕有俦匹的炫奇之作
夏目漱石(1867—1916年)是日本近代文学史上的重要
作家。他本名夏目金之助，出生于江户幕府解体后混乱时
期的没落地主之家，自幼喜爱汉学，曾在汉学塾二松学舍
学习汉诗汉文，二十四岁进入帝国大学(今东京大学)学习
英文，同时兼任东京专门学校(今早稻田大学)讲师，并致
力于英国文学的研究。1889年受同窗正冈子规影响，首次
以“漱石”为笔名开始从事创作，从此确立“以文立身”
的人生目标。
1900年夏目漱石官费留学英国，1903年返回日本后执
教于东京帝国大学和东京第一高等学校，后来又兼任明治
大学讲师。1905年漱石发表长篇小说《我是猫》大受好评
，翌年发表《小少爷》《草枕》，1907年辞去教职进入朝
日新闻社，走上职业作家的道路，此后陆续创作发表了《
虞美人草》《三四郎》《后来的事》《门》《心》《路边
草》等作品，1916年死于胃溃疡引发的大出血，没年四十
九岁。
夏目漱石的小说有着井然的结构和丰富的想象力，充
满浓厚的讽刺幽默色调，同时流露出作者超然物外的处世
态度，并具有在当时不多见的浪漫主义色彩，显得从容优
雅，有别于日本民族所常有的沉郁气质，因而被称为“余
裕派”或“低徊派”(“余裕”这个名称来自夏目漱石的自
创)，与“高蹈派”代表人物森鸥外一起共同奠定了日本近
代文学的基石。夏目漱石的作品多反映资产阶级知识分子
对社会不满，但又无力抗争的矛盾，其思想主题为个人的
自我确立与近代社会之间不可调和的矛盾。日本由明治维
新开创的“文明开化”在漱石眼里不过是肤浅和表面的，
随着电灯化、大工业化等社会进程所带来的近代社会价值
观也是扭曲的、畸形的、病态的。漱石以其学贯东西、博
古通今的学养，借鉴和吸纳东西洋文化将其融入自己的文
学创作中，与如日中天的自然主义文学刻意保持距离，在
扭曲的主流价值观之中力图坚守自己的人生认识和价值取
向，因而他在曰本也被视为“反自然主义文学”流派的一
员——尽管其创作的基本倾向还是批判现实主义的。
根据日本学界的研究，夏目漱石文学可归结为两大主
题：一是近代化过程中知识分子的“我执”，二是个人主
义(参见日本维基百科事典“夏目漱石”词条)。关于个人
主义，漱石1914年11月在学习院辅仁会题为《我的个人主
义》的演讲中阐释道，“决非俗人想象的那种于家于国有
害的东西，而是尊重他人存在的同时尊重自我的存在”，
用浅显的话来解说，就是自我确立，漱石的绝大部分作品
都贯穿了这个主题。而最尖刻体现“我执”这一主题的便
是《虞美人草》。“我执”本为佛教用语，指执着于自我
，以身为实体的观点，佛教视之为烦恼之源。《成唯识论
》卷四释为：“我见者，谓我执，於非我法，妄计为我，
故名我见。”受夏目漱石影响颇深的鲁迅在《文化偏至论
》一文中也曾使用“我执”一词：“试案尔时人生，莫不
绝异其前，入於自识，趣於我执，刚愎主己，於庸俗无所
顾忌。”综括上述，大致可以对“我执”进行定义：它指
人的一种刚愎主己的迷执状态，而这种心理状态我们并不
陌生。
《虞美人草》以三对青年男女的恋爱为线索，描写了
一系列的纠葛和冲突，这里有的不仅仅是情感上的纠葛，
更是价值观、人生观的冲突。外交官的女儿藤尾容貌端丽
，气质如兰，且自小接触西方文化，才学出众，然而在她
心底却涌动着一股可怕的浊流。为了从同父异母的哥哥手
中争夺父亲遗产，藤尾与母亲精心算计，然而“机关算尽
太聪明”，藤尾的虚荣与狷傲自负最终害了她自己……故
事情节虽嫌单薄，但心理刻画细致丰富，夏目漱石在书中
看似漫笔写来，实是痛下针砭，对二十世纪初期日本青年
知识分子在思想解放大潮面前的所谓“自我救赎”和“自
我升华”毫不客气地予以抨辟，无情揭破灵魂的阴暗面。
日本明治至昭和时期的小说家兼文学评论家正宗白鸟
在其《作家论》中点评《虞美人草》道：夏目漱石在这部
作品中过于炫示自己的文笔，喋喋不休讲述一些无聊道理
。的确，漱石在《虞美人草》中刻意采用了繁杂浮华的俳
体进行创作，过分注重藻饰，炼字、砌句、堆叠章节，处
处可见精雕细琢的痕迹。除去口语化的对话部分，叙述和
议论部分文字靡丽，用词佶屈僻冷，半文不白的句子中夹
杂了排比、对文、双关、借代、拈连、移就以及骈句等多
种修辞表现手法，极富形式美，加之穿插大量俳句、和歌
、日文训读的汉诗以及中西经典文学作品的句段，似乎有
意在炫技炫奇，让人眼花缭乱，给现今的读者阅读带来很
大障碍，翻译更是困难重重，这或许也是迄今几乎无人尝
试触碰该作品的重要原因。此次笔者斗胆谨诺将其译出，
侥忝陕师大“悦经典”之日本文学系列，实在有些不自量
力，庸陋难免，唯愿各路方家及读者雅鉴狂愚之诚，不吝
指正，同时相信一定会有更好的译本出现。翻译中幸得挚
友高培明先生精详无私地与笔者分享其读解心得，并提出
许多独到且极有见地的建议，拙译中多已有所体现，在此
顺致感谢。
夏目漱石是一位博大精深的作家。《虞美人草》是夏
目漱石成为职业作家后的首部作品，也是他从创作初期进
入中期的承上启下和转型之作，不只在其作品中可说绝无
仅有，放眼日本现当代文学之林也少有俦匹，尤其是作品
深刻揭示了“我执”这个人性主题，从这个意义上说绝对
应视为夏目漱石的重要作品之一，真诚地祈望读者喜爱这
部奇作。

20世纪初叶，日本刚经历了明治维新，对资本主义文化的崇拜使社会上流行起了“思想解放”的口号，也应运而生了一群思想先进的青年。狷傲浮华的外交官女儿、开明乐观的“行动家”、偏执虚荣的诗人……在错综复杂的情感与利益纠葛中，三对青年男女因其迥异的人生观、价值观而迎来了各自意料之外、而又情理之中的结局……
夏目漱石以深厚汉学功底为基，精雕细琢，对日本社会流行的虚伪的“自我解放”痛施针砭，无情地揭开了知识分子灵魂的黑暗面。《虞美人草》深刻展现了夏目文学中的“我执”主题，不仅是夏目文学中的异色之作，在日本文学史上也绝无仅有。