王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北沧州，1934年10月15日生于北京。中共第十二届、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委。中国当代作家、学者，文化部原部长、中国作家协会名誉主席，任解放军艺术学院、南京大学、浙江大学、上海师范大学、华中师范大学、新疆大学、新疆师范学院、中国海洋大学、安徽师范大学教授、名誉教授、顾问，中国海洋大学文新学院院长。
现在居住在北京，著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。曾获意大利蒙德罗文学奖、日本创价学会和平与文化奖、俄罗斯科学院远东研究所与澳门大学荣誉博士学位、约旦作家协会名誉会员等荣衔。作品翻译为二十多种语言在各国发行。2017年12月，王蒙《奇葩奇葩处处哀》获得第十七届百花文学奖中篇小说奖。

道：世界和我之间的路
不要违背道
一个东西太强壮了，就开始衰老，也就是违背了大道
。
违背了大道，也就会很快地完蛋了。
事物发展壮大到一定程度之后就会衰落，这个时候与
其与自然相抗衡，勉力为之，还不如知止不殆，急流勇退
，以积蓄新的力量。
大道幽深，也幽默
始终佩服印度教的教义：宇宙中有三位主神——梵天
、毗湿奴和湿婆。梵天是创造之神；毗湿奴是保护之神；
湿婆是毁灭之神，有说是第三位的主神，也有说袍(她)才
是最大最重要的主神。袍是世界的破坏者，以男性生殖器
为象征，变化莫测。
这最后的描述颇为幽默，却原来幽默也是通向真理的
一条路径，哪怕是排在最后的一条小路曲径，所以说“曲
径通幽”。幽，是幽深，是幽雅，是幽暗，是幽灵也是幽
默。完全没有幽默感的人表现了自身的心智不全、人格不
健全，当然不能很好地去接受真理、发现真理、解悟真理
。
多通晓一些常识
谁能清醒?谁能明白?谁能不被一时的潮流卷个晕头转
向?谁能不跟风前行?谁能不势利眼?谁能不苟且迎合?
而如果能通晓一些最切近的常识，其实就接近于通了
大道了。
……
统一世界与自己的心
中国人是喜欢讲“悟”字的，佛学进口以后，则干脆
讲觉悟。
悟与我们今天讲的思考或者分析不完全一样，它是形
象思维与逻辑思维的统一，是推理判断与玄思妙想的统一
，是理性清明与神秘启示的统一，是对外物与对内心的发
见的统一，是思维也是感想感情的飞跃，是用于针对于对
象的，更是用于针对于内心的。
众妙之门
除了日常，你可以想想根本。
除了临时，你可以想想永恒。
除了现象，你可以想想原理。
除了具象，你可以想想整体。
除了技术，你可以想想大道。

序章 学习老子的超常智慧
思想的价值
思想在发光
正面与负面
无为而无不为
认识到“无”的有效性
少一点，就是多一点
柔弱能胜刚强？
柔韧的力量
以柔克刚，以弱胜强
刚柔相济
知行合一
有与无
胜与败
美与丑
黑与白
贵与贱
义与理
辨证地看文明
第一章 认识世界，师法自然
圣人圣在哪里
悲剧在于蠢事做得太多
自我毁灭得莫名其妙
仁与不仁，全在一心
认清世界发展变化的轨迹
确认自身的渺小
看透事物的另一面
时间的平衡作用
不慌不急，让世界慢慢走向你
价值追求是社会与人生的驱动力
追求价值，也要正视人性
有价值就有纷争
看清楚生活本身
人生的路
站得低，看得清
经验要丰富，心地要单纯
无为的智慧
无为就是自然而然
自然有规律
自然是最好的老师
与大自然一致
第二章 认识自己，做自己
人最大的障碍是自己
认识自己很重要
人皆有毛病
人贵有自知之明
人生需要痛苦的反思
学会看到自己的问题
做人别太小儿科
不要对自己估计过高
自我不要膨胀
给自己定好位
不要忘乎所以
不自大
把自己放得靠后一点
学会换位观察
让自己心胸扩大
别让贪欲毁了自己
需要战胜自己
回到起点，认清自己
不忘本
不成为自己讨厌的人
找到自己的主心骨
保持淳朴和均衡
做一个更本真的人
做一个方方正正的人
德是根本，需要积累
不必刻意
花开花落，宠辱不惊
不论宠辱，你还是你
真正的高看起来低
不受外力左右
保持人生定力
不折腾自己
越是大人物，朋友越少
减少人际往来
坚持自己明朗的人格
适时洗清心灵的垃圾
达到虚和静的状态
第三章 管理自己，管理人生
问自己六个问题
给人生做减法
随时应对人生的改变
无懈可击是境界
无懈可击也就没有危险
怎样做到无懈可击
不要过于务实，也不要过于清高
要有谋略，不依靠谋略
既要明白，也要糊涂
合适是第一位的
区分真成就和副产品
权衡得失
没有本领是傻子，没有主见是游魂
必须有所不为
不要当万能博士
正视自己的无知是智慧
遇事多想自己的责任
学会自我批评
符合事实，勇于承当
保持自我控制
要积累，不要透支
警惕高峰状态
注重自己的“软实力”
易折的强不是真强
强的关键在于承受
忍耐的智慧
不争的智慧
不争的好处
不争就不会失去
轻浮急躁是人生大忌
谨记时刻小心翼翼
不可妄为，不可过为
低调地稳步前进
谨防用力过猛
要沉得住气
沉着从容的人生
悠着来，有长劲
不上当
知足
知足不是懒惰
见好就收
无欲则刚，天下至贵
第四章 管理工作，管理成功
上善若水
像水一样做事
成功的要素
目光高远，心态平衡
正确判断条件和机遇
举重若轻，如烹小鲜
放弃一些无聊琐事
不占有，才不会失去
手段越少越好
从这三件事做起
从小事做起
不要一步登天
厉害了，老子
多事取败，无事取胜
事情越大越难尽善尽美
大事无完功
留白，就是留下无限的可能性
符合时宜地行动
不可掉以轻心
凡事多想几步
随时做好应变的准备
推敲与准备
不要等雨来了才想起关窗子
看到下一步
慎用后备力量
扭转不利，预防逆境
低调做事
保持弱势，预留空间
使自己处在可选择的状态
世界上没有单一的胜利
要时时刹得住车
争与不争，都有个度
不要热衷于动武
出招要吝惜，多看几步棋
考虑对手，要多准备几手
学会化敌为友
等待对手把子弹打光
不要以恶对恶
善战者，不生气
不居功，才能被长期认可
功成则急流勇退
第五章 管理人际关系
用人的艺术
各有各的意义
体会被管理者的心态
恩威并用
淡定面对别人的期望
大要让小
善待所有人
直言要注意分寸
得理也要让人
计谋的理解和应用
好人遭嫉
坏人不相信世上有好人
高人不被理解
保持低调与谦逊
做事的人不炫耀
谦卑低调正是充实自信的表现
保持适当的缄默
沉默是金，善言最多是银
越是内行越慎重
话要说在紧要关头
点到为止，不可锋芒外露
韬光养晦，沉下身段
好行为，不张扬
平淡是真
终章 道：世界和我之间的路
不要违背道
大道幽深，也幽默
多通晓一些常识
没有减法就没有道
道不是非此即彼
大道不直
做好人，得天道
人心转向道心
人格体现大道
返璞归真，不必作秀
看清脚下，力所能及
远在天边，近在眼前
愈奉献，愈获得
统一世界与自己的心
众妙之门

圣人圣在哪里
越是成功的人越方便为自己炒作吹嘘；越是有钱的人越是有条件炫耀摆谱、贪婪图财；越是确实读过点书并被公众承认的智者，越有可能高高在上、自命不凡，脱离众生也脱离大道。这还是说最好的那些人。
一瓶子不满半瓶子晃荡的呢？他们当中某些人的贪欲，某些人的损不足以奉自己的劲儿，某些人的理论不联系实际只联系实惠……他们的丑闻丑态与装腔作势，他们一定比凡人百姓更清高更神圣吗？呜呼，哀哉！
所以，真正的圣人是高尚与宝贵的。
悲剧在于蠢事做得太多
有悖道德的事不能做；有悖客观规律的事不能做；境界低下、嘀嘀咕咕的事不能做；自我中心、纯属为己谋私的事情不能做；情绪化、缺少理性衡量、带几分歇斯底里的事情不能做；压根做不到的事情不能做；吹牛冒泡儿的事情不能做；显示自己、居功自傲的事情不能做；时机不对的事情不能做；伤害旁人的事情不能做……
顺着这个思路想下去，人类的悲剧与其说是做的好事聪明事太少甚至是不做事不作为，不如说是做的蠢事坏事糊涂事太多太多。
自我毁灭得莫名其妙
死的因素包括自然灾害、生物威胁、细菌病毒、不利于乃至直接危害人的生命的气候或其他环境因素，或者是人的衰老、心理疾病、做事失当、愚蠢、不智、不仁……这种类似自我毁灭的程序，常常会莫名其妙地启动。
仁与不仁，全在一心
明明见到了不仁、见到了暴力、见到了愚蠢，是告诉人们这是不仁这是暴力这是愚蠢才算得上仁慈呢，还是隐瞒这一切，用美丽的童谣与儿歌的虚拟代替对于世界的观察与思考才算仁慈呢？这就要分情况来讨论了。
但最重要的还是仁与不仁，全在一心。
仁与不仁，决定于自身，不决定于天地，你不能向天地索要仁爱。
你必须正视世界上、人生中不可能没有的非仁爱乃至反仁爱的元素。你必须保持足够的爱，同时保持足够的清醒冷静。
认清世界发展变化的轨迹
人太老了会产生返回儿童心态的现象。越是发达国家，人口减少的现象越明显。许多国家兴起了、强盛了，又衰落了，乃至灭亡了。许多人物立志了、奋斗了、成事了、发达了、辉煌了、固执了、孤家寡人了，垮台了。一年四季，阴晴寒暑，祸福通蹇，鸽派鹰派，直到时装式样、汽车类型、菜肴风味、文艺风格、明星偶像……都有始而行时，继而扩张，续而挫折，极而反，周而复始的发展轨迹。
我们不仅有一种百折不挠、始终如一的坚持劲儿，也有百挠不折、足够的自我更新能力，还有择善而从、改而不乱、变而不惊的哲学头脑。这与某些一根筋拧巴到底、从一个极端转瞬跨人另一个极端的思维与行为模式大不相同。 确认自身的渺小
做不到低调的人就不可能真正高调，做不到微渺的人就做不到伟大，做不到平凡的人就做不到出类拔萃。
为什么呢？他或她的那点本钱，已经被自身的恶性膨胀与风头欲、表演欲糟蹋殆尽了。
自吹自擂与私心占有的性质是一样的，越是与天地齐辉，与日月同在，就越要赞美大道的伟大、世界的伟大、历史的伟大，而确认自身的渺小。
看透事物的另一面
有时候人需要一种逆向思维。常人认为好的，也可能是坏；常人认为倒霉的，那其实也可能是幸运。这样得出的结论带有颠覆性乃至爆炸性。
这就是因为目光透到了事物的背面，别人看到的是他们的颜面与前胸，你看到的却是他们的后脑与后背。
这样就好比观棋多看了好几步。你看到了满，他看到了满则溢。你看到了盈，他看到了盈则亏。你看到了祸，他看到了福所倚。你看到了福，他看到了祸所伏。
时间的平衡作用
中国人特别能体会得到时间的前后平衡：叫作三十年河东，三十年河西；叫作物极必反，分久必合、合久必分；叫作否极泰来，时来运转；叫作阴阳协调，一阴一阳谓之道；叫作天网恢恢，疏而不漏。所以我们较早产生了中庸思想，不走极端，免得若干年后再往另一面偏。同时中国人也较早就主张和谐与平衡，阴阳协调，各得其所，人类行事更要考虑到诸多方面，不可将事做绝。
P22-29

王蒙数十年读书心得与人生经验，直达《老子》（《道德经》）精华内核，专为年轻人打造，邀请80后学者、95后学生反复试读，反复修订，确保年轻人读得懂、喜欢读。
打破千年不变的全文阅读模式，精心提炼《老子》精华，囊括老子智慧精髓。 每页一个独立主题，都是硬核干货，可以随时翻阅，随时放下，方便碎片化阅读。

学习老子的超常智慧
思想的价值
高明伟大的思想首先具有的是欣赏、赏玩与发展思辨
能力的价值，是令人眼睛一亮、心智一明、心旷神怡、赏
心悦目的同时又赏神悦智的效果，是令人吟咏徘徊、自得
其乐、其乐无穷的效果。
它是智慧与高蹈的思想境界的维生素与营养添加剂、
驱动剂。
不管你自己怎样强调它的朴素平易，它不是拿过来就
能啃就能充饥的大馒头，不是泡上水就能吃的方便面。
思想在发光
思想是光亮的，而生活太平凡。
思想是深邃的，而生活常常显出来的是浮浅。
思想是犀利的，而生活常常像钝刀子割肉（这是毛泽
东用过的比喻）。
思想，尤其是思想的语言文字表述是非常美丽的，而
生活经验要暗淡与非美丽得多。
还有，有许多思想很有道理，很有见地，很雄辩也很
有逻辑，但是就是难以完全做到。例如克制贪欲，各种宗
教、伦理、道德，讲过多少金玉良言啊。相反，我们又看
到过几篇倡贪倡纵欲的理论文字？
正面与负面
看事物至少看两面，正面与负面，前面与背面，效果
收益与损失危险。
任何事物都不是只有一种解释、一种后果、一个方向
的。
……
义与理
正义当然是好东西，麻烦的是各人角度、背景不同，
对于正义的理解弄不好是针锋相对。以主持正义自居，弄
不好是包打天下、世界宪兵、霸权主义。
辨证地看文明
人类的原始、半原始状态，前文明状态当真是那么美
好吗？
人类的发展固然未必都是正面的进步，那么笃定是退
步是毁灭吗？原始状态包含着单纯也包含着愚昧，包含着
淳朴也包含着野蛮，包含着善良也包含着残酷。许多人类
学的研究发现了下列原始风习：杀害俘虏、虐待罪犯、祭
天杀人、暴力滥用与性变态的风习（如割去女人阴蒂）…
…不能将文明文化万能化，同样也不能把拒绝文明文化万
能化，把文明文化万恶化。

王蒙写给年轻人的中国智慧读本，凝聚数十年读书心得与人生经验，直达《老子》精华内核。在本书中，王蒙打破《老子》千年不变的全文阅读模式，重新进行梳理，将老子智慧中的精髓以简练的文字展现给读者。
本书共分七大章，以“学习老子的超常智慧”开篇，从认识世界、认识自己、管理自己、管理工作、管理人际关系五大方面切入，以“道：世界和我之间的路”结尾，以全新的脉络串联起200条《老子》精华文字，每一页每一条都是硬核干货。
本书轻巧便携，每页一个独立主题，可以随时翻阅，获得《老子》中人生从容的智慧。