希腊神话大约产生在公元前12世纪到公元前8世纪之间，历经古希腊人数百年口口相传，代代相承。它是史前期的希腊人对未被认识的大自然的幻想和虚构，也是整个西方文学的源头，后世几乎所有的名作家都曾从古老的希腊神话中汲取养分。本书精选了其中的7个经典故事。

古斯塔夫·施瓦布，是德国著名的浪漫主义诗人。他生于斯图加特的符腾堡宫廷官员家庭，曾是席勒的学生。1809至1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。1815年去德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，作品大都反映当地风土人情，曾出版《美好的故事和传说集》《德国民间话本》和《希腊神话故事》。他的主要诗集有《博登湖上的骑士》《马尔巴赫的巨人》等。

金羊毛的故事
特洛伊战争
特洛伊城的建立
美女海伦
金苹果的阴谋
帕里斯的诱惑
召集英雄
特洛伊征途
围城
英雄的争执
决斗
单挑
特洛伊人的胜利
希腊人的退守
赫克托尔之死
阿喀琉斯之死
木马屠城
英雄的悲歌
特洛伊战争的历史事实
普罗米修斯
赫拉克勒斯的故事
初露锋芒
赫拉克勒斯的十二项任务
美女与野兽
太阳神的儿子
西西弗斯的工作
塞壬的歌声

希腊文化源于古老的爱琴文明，爱琴文明是西方文明
的起源，具有卓越的天性和不凡的想象力。在古希腊时代
，人们对自然现象、对人的生死，都感到神秘和难解，于
是希腊人不断地幻想、不断地沉思。在他们想象中，宇宙
万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为
所生活的希腊半岛人口过剩，希腊人不得不向外拓展生活
空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交
织的民族英雄故事。这些因众人创造的人、神、物的故事
，经由时间的沉淀，就被史家统称为“希腊神话”，公元
前十一二世纪到公元前七八世纪则被称为“神话时代”。
希腊神话可以说是欧洲最早的民间口头创作，大约产
生在公元前12世纪到公元前8世纪之间。希腊神话包括神的
故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起
源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主
，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅
典娜——智慧女神，阿波罗——射术、艺术即光明神，阿
尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美
与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之
神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰
产女神，狄俄尼索斯——酒神(经炉灶女神赫斯提亚让位而
得)。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯
为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以
宙斯为中心的奥林匹斯神体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古
历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人
公大都是神与人的后代，是半神半人的英雄。他们体力过
人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意
志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说
有赫拉克勒斯的十二件大功、伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也
有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人
的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有
生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素
，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文
学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
希腊神话中，普通人的快乐让生活显得不那么沉重，
汉密尔顿在《希腊精神》一书中说道：“我们在任何其他
古代社会中都找不到快乐的影子，而在希腊没有比快乐更
显而易见的了。"很难想象，一个相信命运和神谕的民族会
对生活抱有这样快乐的心境，希腊对于人的热爱和人性的
肯定是如此的明确，以至于我们可以在那些神的身上清晰
地看见我们自己的影子。命运注定了一个人的生死，即使
是神祗之子也不例外，但秩序不能决定一切，故事中的英
雄也有选择的机会，神谕并不意味着理性的消失，这就是
希腊精神的不同之处。
再者，希腊神的人化特点，也使得人的命运显得不那
么残酷。东方的神是真正的神，而希腊的神是人化的神灵
。宙斯是典型的花心丈夫，而赫拉则是充满妒意的女神，
雅典娜是凶悍和狡猾的女神，爱笑的阿佛洛狄忒是调皮而
天真。在希腊神话中，每个神灵都有着自己人性的一面，
这种人性体现在两方面，一是道德的一面，一是情感的一
面。因为这一点，人类居然也能在某些方面对神祗产生影
响，这种细微的交流使得人在这个神话的国度不再是完全
的客体，希望也逐渐在潘多拉的盒子里透露出了微光。
古希腊神话是欧洲文明的摇篮，对西方文化、艺术、
文学和语言有着明显而深远的影响。从古希腊时期到现代
，历来诗人和艺术家很多都从希腊神话中获得灵感，并为
其赋予当代意义。

本书精选了古希腊神话故事中最有代表性的作品，内容经典、意蕴深刻、情节动人、趣味性强。书中将浪漫动人的神话世界、多层次地展现在读者面前，使读者进入了一个神奇的世界，历史与想象在这里交织，神秘与浪漫在这里互融。
在这里，你可以从精彩生动的神话故事中，找到与自己心灵相通的情感体验，你可以从富有智慧的语言中汲取营养、获得感悟、引发思考，为自己的人生营造一方纯净的圣土。

金羊毛的故事
埃宋是克瑞透斯的儿子，他和父亲一样，也是一位正直的国王，但是他的性格过于优柔寡断，不适合统治强悍的底莎莱。当一部分底莎莱诸侯起来反抗他时，他便手足无措，只好请求他异父同母的哥哥珀利阿斯帮忙。珀利阿斯是一个英勇的武士，他以铁腕镇压了国内的叛乱。感激不已的埃宋任命珀利阿斯为宫廷的卫队长，但过了不久，他发现引狼入室了。珀利阿斯不仅勇猛，而且阴险狡诈，他设计推翻了弟弟的王位，自立为国王。为了显示他的仁慈，珀利阿斯没有杀掉埃宋，让埃宋带了几个忠心的仆人，把埃宋流放到了荒蛮之地。
珀利阿斯统治底莎莱九年。后来，他有好几夜为同一个噩梦惊醒，他梦见一个人站在他的床前，想要谋害他，而他躺在床上，既不能动弹，也不能呼喊。
珀利阿斯于是派使者到女巫那里，询问梦的启示。女巫声称，噩梦预示国王珀利阿斯将死在埃俄罗斯后代皇族的手中，国王珀利阿斯千万要注意一个穿着单只鞋子的人，不管他是本城人还是外地人。
机警的国王珀利阿斯听了巫师的话，吓得胆战心惊。但他思来想去，觉得埃俄罗斯的后代中，埃宋老弱而无子，至于他的兄弟们呢，亚米赛安住在遥远的西方，菲莱士对珀利阿斯忠心耿耿，他只需要小心那个穿单鞋的人，其他无须担心。
于是他严令各城门的看守者，如果看见穿单鞋的人，便要立刻去告诉他。几年过去了，穿单鞋的人一点踪影也没有，珀利阿斯也几乎完全忘记了他的恐惧。
但是，神秘的奇迹终于发生了，一个预期的人终于出现在伊俄尔科斯了。这个人肩上扛着两支猎枪，身上穿着大衣，大衣外面披着豹皮。他似乎还处于青春期，头上金黄的卷发似乎还从来没有修剪过，如流水一样披在他的背上。他进入城门的时候，正是早市的忙碌时间，没有人注意到这个人的到来。他在市场的人群中站了一会儿，终于有人注意到他了。那么英俊的一位少年，却没有一个人认识。而且，有人注意到，他的左脚没有穿鞋，他就是穿单鞋的人。
国王珀利阿斯很快得到了消息，他急急忙忙坐车来到市场，当他看到穿单鞋的少年时，心里充满了忧虑，长久恐惧的事，终于出现了。但是国王珀利阿斯是一个心机很深的人，他立刻把惊恐藏了起来，和和气气地问道：“远道而来的客人，你的祖国是哪里呢？你的父母是何人？请你直言相告，不得说谎，否则就是对你父母的侮辱。”
少年并没有被珀利阿斯的话激怒，他镇定地直视着国王，语气平静地说：“我叫伊阿宋，我是埃宋的儿子，来自卡戎的山中，被卡戎的妻子和母亲养育，我和他们一起生活了二十年。今天，卡戎命令我回到伊俄尔科斯来，回到我父亲的故土，这故土是宙斯给埃俄罗斯的子孙的，我知道有一个名叫珀利阿斯的奸臣窃取了我父亲的王位。”
“你说谎！”国王愤怒地呵斥，“全伊俄尔科斯的人都知道，埃宋只有一个孩子，而且这个孩子一生下来便死了。” “不，他并没有死，”伊阿宋说，“我出生的时候，我的父母被驱逐不久，他们为了保护我不被伤害，所以他们假装我死了，并举行了葬礼。但是他们托付可靠的人，在黑夜中将我带到了山中，托付给英勇善良的卡戎，由卡戎将我养育成人。”
伊阿宋对围观的百姓说道：“请你们告诉我你们的老国王埃宋以前住在什么地方，请你们带我过去，我属于这个地方，这是我的家。”
围观的百姓大声欢呼，激动万分地欢迎伊阿宋，争先恐后地带他去埃宋的旧居，一点也不顾愤怒的珀利阿斯国王。
P1-4