一体两面，是非难辨，本书以挹波寻源、闻香探根的方式分析《红楼梦》书中人物起心动念的本末究竟，从作品本身出发，用一种“出离”的心去阅读作品的每一处细节和人物，从“满纸荒唐言”中娓娓道来“一把辛酸泪”，从“都言作者痴”的千篇一律，别开生面地“一解其中味”，在阅读中去解读现实生活的本来面目，去揭示人世间的种种困惑。世间万般，皆是缘分，不是误了一生，就是悟了此生。

被读者称为“18岁的脸，38岁的心，手中握着48岁的笔”的90后网络知名作家悟澹，系《茶道》、《人海灯》等十多家杂志的专栏写手。2013年至2014年，以“悟澹”为笔名在各家杂志和报业刊登文章百余篇；代表小说《缠中禅——挣扎与解脱》一经出版，被百家媒体争相报道；《解读的禅文化》在近十家杂志连载刊登；首部美文集《与师父喝茶的时光》单篇美文，在凤凰网华人佛教频道广受欢迎，曾创单篇美文近百万的阅读成绩，未经合集出版，已有十多家杂志、报刊分别连载。

自序 都是在讲第一回
人境
自己已经开始演戏了
有一种感动只是叫形式
你说出的话要让别人如何听
有一种隐痛叫亲情的凉薄
林黛玉适应新环境的能力
气场和气质的不同
眼里都是活儿的丫鬟媳妇们
美好，总是在羡慕别人的基础上
人生的价值几何
分寸和立场比规矩更重要
拔了毛的凤凰不如鸡
回避，是一种美学
曹雪芹笔下的雪景构图
曹雪芹和高鹗都是优秀的摄影师
贾宝玉动情的草木注解
贾宝玉说的酸话
特殊性的特殊
王夫人的绵里藏针
王熙凤和贾母训斥人的风格
彩云沉宝的心理举动
薛宝钗的独善其身
梦境
觉后空空无大千
我来，为前世留下的约
隔着一生看你的样子
批贾宝玉的相貌
贾宝玉的慈和林黛玉的悲
西施，美丽真是一场祸害
虞姬，到底是在为谁刎剑
王昭君，女人到底是男人的什么
绿珠，尤三姐的另一面
跳脱樊笼的红拂女
空境
“侍者”贾宝玉
我拿什么比宝玉呢
贾宝玉训话贾环的禅意语言
《好了歌》的人生智慧
甄士隐对人世的好了注解
苦，是从会吃饭时便吃药
打感情牌的艺术
不是所有的菩萨都慈眉善目
一切都是最好的安排
情真实不虚，虚得真实
制造瘙痒的尤二姐
偷的锣儿敲不得
大彻大悟的背后是悲
贾宝玉灯谜的禅宗智慧
妙玉三次脸红后的禅定分心
上一代人的恩怨
情误，情悟
贾宝玉的急痛迷心
曹雪芹为众生煲的妒疗汤
俗境
负面的东西一次就不得了
不避讳的袭人
谋事在人，成事在天
不是虚伪，而是因为虚伪才能真实
聊天是收集资料的好时机
与人方便，自己方便
追求内心的平安才是幸福的所在
是你侄儿还是你姑爷
自足是最原始的脸谱
送宫花的厚此薄彼
人生没有那么多如果
曹雪芹的欲擒故纵
林黛玉对生命的重视
有些多余的动作往往是必要的
大雅的背后就是大俗
大家族的门面学问
王熙凤过人的能力
一举两得背后到底能得到什么

也许是少不更事，以前读《红楼梦》，心中难免有些
困惑，太多两难的事物让我们在其中抉择。如今再读《红
楼梦》，便能体悟到生存的教训，看待诸多事物愈发从容
与淡定了，以至于以前的任性变成如今的悟性。读到《红
楼梦》最后的大结局，“说到心酸处，荒唐愈可悲。由来
同一梦，休笑世人痴”，猛然觉得自己又读回了开篇。想
到开篇那句“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁
解其中味”，便会问自己一句，经历了那么多，最后才发
现，结局和开始是遥相呼应的。
出则既明，但是众生心中无明，究竟不知道意欲何往
。不察物情，一生俱梦境。在《红楼梦》中，贾宝玉就是
讨厌“世事洞明皆学问，人情练达即文章”之类的明明德
的治学之道，然而到最后，能够让他出离的，几乎都是他
曾经讨厌和不想要的事物，所谓的成熟和懂得，大抵就是
以前得不到的东西，现在不想要了，如今的轻描淡写，可
是曾经的浓墨重彩。时间能够让一切呈现出不同的状态，
有好也有坏，有误也有悟。禅宗祖师经常把心比喻成一面
镜子，我在读《红楼梦》的时候，也把《红楼梦》当成一
面镜子，照见自己，期以自悟。这不是普通的一面镜子，
它具备了书中“风月宝鉴”的治疗功效，也具备了《金刚
经》中“应无所住，而生其心”的智慧。原其初心，观其
末路，这是何等的重要，以至于今天来看曹雪芹笔下的“
因上铺线，果上收网”，有异曲同工之妙。
佛教把“贪、嗔、痴”比喻为“三毒”，这也是我近
几年以这样的角度解读《红楼梦》的缘起所在。佛法的熏
习是为了远离三毒，更是为了解这三毒给生活所带来的业
障。众生都有觉悟的心，但少有觉悟的熏习，所以我为贾
瑞感到惋惜。明明已经有人来度你，却不能领悟风月宝鉴
的真实意趣，最终断送了性命。贾瑞如此，人我何尝不是?
如梦似幻，白昼寐语，然而又喜欢做惺惺之态，自以
为悟了，实则误了!
大凡聪明之人，极是误事。柳湘莲自认为“东府里除
了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”，如
同焦大口中的“爬灰”之列，便欲退婚要回鸳鸯宝剑。没
想到初见尤三姐，便立刻悔恨起自己的错误决定。然而这
世上很多事情后来都是无可挽回的，尤三姐当着柳湘莲的
面儿挥剑自刎，让柳湘莲措手不及。柳湘莲在幻境中听到
尤三姐仙魂开示“来自情天，去由情地；前生误被情惑，
今既耻情而觉，与君两无干涉”，遂迷途知返，随道士出
走。之前的诳误，变成现在的觉悟。
江湖恩仇，人情反复，宝剑出鞘，将万根烦恼丝一挥
而尽，误了一人，亦悟了一人!
但是此生误得太多，也悟得太多，契机一到，就如同
那一僧一道夹住宝玉说的“俗缘已毕，还不快走”那般，
该经历的都经历了，便大梦醒来，一切都变得真干净。
本书的起名，离不开这几年我的成长与见识。然而不
管对事物的见解有多深，难免还是有能发现假的东西却无
法识到真的东西的时候，所以古人言“任他极有见识，看
得假认不得真”。我也秉承古人的言教，深知看书只要理
路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说的道理。佛门泰
斗净慧老和尚关于《坛经》解析的连载文章起名叫《坛经
一滴》，用“一滴”来形容自己的解析，作为一代长老谦
卑如此。当然“一滴”在某种程度上也讲“同根同源”。
禅宗有一句典故“曹溪一滴水，遍覆三干界”，一滴水的
力量是无穷大。在《红楼梦》开篇，曹雪芹也指明自己的
创作目的是“试遣愚衷”，然后再提出“谁为情种”的哲
理性问题。能够在决定一件事情之前，认为自己的初衷是
“愚”，抱着“试遣”的态度，曹雪芹将自己放得那么低
，令人钦佩。这几年我读《红楼梦》很受启发，不敢说自
己在这本书中悟了多少，便以“误了，悟了”为题，略谈
自己对《红楼梦》的阅读拙见。
说到此书，个中内容，但请开卷结缘。对于我而言人
生最美的两个阶段无疑是春衫少年和老去读经。读《红楼
梦》亦不过如此。由此送君一句作为祝福：桃花马上，春
衫少年侠气；贝叶斋中，夜衲老去禅心。
是为序。

对古典名著的解读是每代人都需要的，也是做不完的。没有哪一本书权威到可以取代其他的书。当下颇受欢迎的便是这位年轻的90后僧人作家对《红楼梦》的解读。要抓住青年读者的心，就要知道他们的需求是什么。作为同龄人，作者有着比同龄人更丰富的读书阅历和更深的思考，也更加了解青年人的需求。他从禅文化的角度对《红楼梦》的解读也似清风，让人们重新认识《红楼梦》，让青年人对名著不再那么畏惧，而是变得有滋有味。

这几年，阅读《红楼梦》，愈发觉得书中所呈现的情节跟我们的现实生活相似，其实把《红楼梦》比喻成一面镜子，无疑是一种好的阅读方式。
看《红楼梦》就是看面具，也可以说是看脸谱，这种感觉就像是《金刚经》里说的“我相、人相、众生相、寿者相”一样，人间百态在书中一一呈现。
作为社会的人，每个人有意无意都戴着不同的面具示人，至于本来面目，需要我们用一颗慈悲的心去认识。在看《红楼梦》的时候，读到书中的每一个人物，不管是主角还是配角，以前总会读到泾渭分明，给每个人贴上好人或是坏人的标签。阅读是为了让自己的心胸可以更宽广，分别只是为了更好地看清事物的本末究竟，而非把事物处于对立面，所以看《红楼梦》不能只看面具，因为面具是经过浓妆淡抹的，并非真实的相貌。
都说妙玉嫌刘姥姥脏。她给贾母沏的是上等好茶老君眉，用的是成窑五彩小盖钟，还特意用一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘托着，亲与奉上。贾母喝了半盏，剩下的递与刘姥姥喝了，妙玉便叫人把那成窑的杯子搁在外头去，不收了。妙玉这般处事，实在是其性格上的洁癖所致，所谓太高人愈妒，过洁世同嫌。正是因为如此，就连大观园中其他的人问她要一枝梅花，她都不会给面子，以至于愿意和妙玉接触的人没几个。有时候我们原以为看明白了这件事情，其实很多时候，我们只看到了其中折射出的一面。贾政曾批评贾宝玉在学习上知一作十，其实我们看待事物，也是如此。
“我拿什么和宝玉比?”这是贾宝玉的弟弟贾环，在被丫鬟看不起的时候，说出来的心声。贾环虽然贵为主子，却因为嫡庶尊卑有别，加之自己的母亲赵姨娘不受人待见，在某种程度上还不如仆人。揭下脸上的面具，贾环看清了自己幼小的心灵，深知自己在贾府尴尬的地位，终于说出了一句内心想表达的话，听起来，不免让人心酸。
活得让人心酸的不仅仅只有贾环和赵姨娘，深在皇宫中的元春，背负着家族兴衰的重任，难得与家人团聚。即便与家人在一起，也已经有了尊卑之别，毕竟是皇上身边的人，回到娘家也难以家庭一员的身份与家人共享天伦。尤其父亲贾政更以“勤慎恭肃以侍上，，的‘‘政治”言论，提醒元春别忘了自己的身份与责任。所谓身份，无非也是一个面具。在国与家之间，不同的人身上扛着不同的职责，游离在不同的层次之间，所戴的面具都是不同的。对于元春而言，亲情之上必定要戴着一具早已被贴上地位、权力标签的面具，既无奈又心酸。
对于朝乾夕惕、忠于厥职的贾政而言，虽然对身为贵人的女儿讲国家匡扶的重要性，上演着大禹冶水三过家门而不入的情怀，但是自己也曾想融人大家庭的快乐中。不想自己的参与，导致王夫人不言语，贾宝玉和林黛玉等人拘谨，更是让贾母在话语中有赶他走的意思。
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