郭相宏，1971年生于山西省曲沃县。现任太原科技大学法学院院长、法学教授、硕士研究生导师。2004年获山西大学法学硕士学位，2008年获西南政法大学法学博士学位。2011年获中国政法大学博士后证书。兼任山西省人大立法咨询专家、山西省人民政府法律顾问、中共太原市委法律顾问、太原市人大立法咨询专家、太原市人大法律顾问、山西省法学会法治教育研究会会长等职。

这本书，是我学术生涯中最为独特的一部。
在大学里教书已经二十余年。其间，为了拿学位、评
职称、做课题，发表了六七十篇学术文章，出版了三四本
书。回过头来，发现写这些东西大都是为了完成某种任务
，并不全是出于兴趣爱好。在课题、论文、科研项目等大
量占据大学教师的工作和生活时，纯粹出于兴趣的阅读，
也越来越稀缺了。
一个偶然的机会，再次翻阅《水浒》时，我发现其中
有很多的内容与现在的法治观念相悖。基于这种发现，我
又反复读了《水浒》，自己的这种观点不仅没有冲淡，反
而被越来越多的事例所证明。于是，利用给太原科技大学
法学院学生读书月做讲座的机会，我给他们做了题为《当
法治遭遇（水浒）》的专题报告。报告后我发现时间根本
不够，很多内容都无法在一次讲座中充分展开。
随后不久，我与山西省图书馆“文源讲坛”负责人吴
可嘉老师谈起我的感受。他非常支持，并鼓励我在文源讲
坛开讲“法眼看《水浒》”。文源讲坛是省图的文化品牌
，已经有近二十年的历史，在省城文化界有“山西百家讲
坛”的美誉。这些年来，我是文源讲坛的老听众，每年也
做一两次报告，与吴老师熟稔。吴老师对于文源讲坛有一
种执着的热诚，也有改革创新的思路和市场经营的理念，
在馆领导的支持下，在他的大力推动下，文源讲坛在2018
年做了改革，其中一个大胆的尝试就是：开辟了“法眼看
《水浒》”系列讲座，每月一次，计划一年讲完。后来吴
老师告诉我，这是全国公共图书馆开设的第一个个人系列
讲座。山西省图书馆的改革，已然走在了全国的前列。
于是，从2018年1月21日第一讲开始，到11月4日第十
讲结束，共分为十个主题，完成了“法眼看《水浒》”系
列讲座。
对我来说，这个过程其实并不辛苦，这是一个饶有趣
味的阅读过程，能将自己的读书心得与更多的读者分享，
是一件轻松愉悦的事情。为此付出的辛劳，也就不值一提
了。
这是一个纯粹出于兴趣的阅读体验，没有任何的功利
可言。人到中年，不想再为无谓的事情耗费太多精力，更
多的时候，应该服从自己的内心。对于已经没有了职称、
课题等压力的我来说，这种怡然自得的阅读虽然是一种常
态，但是从来没有做成系列讲座来解读，没有走上讲坛向
公众讲解，也没有整理成书的想法。
这是一个将自己文学爱好和法学专业相结合的尝试。
自幼喜欢文学，中学时期的理想是当一名作家。即便在二
十余年的法学教育与研究生涯中，我仍然没有放弃对文学
的偏好。学术研究的训练，也为我深入剖析《水浒》、反
思《水浒》进而反思社会、反思自我，提供了较为扎实的
法律知识、法学方法和法治思维。法学界有人用法学视角
研究古典文学，并有一些有影响的学术作品问世。但是，
好像没有看到一部以《水浒》为研究对象的著作。如果本
书有幸捷足先登，那就是上天的垂爱，更当以此为契机，
进一步研读，以期形成系列成果。
当然，本书并不是一部学术专著，也不属于文学评论
或通俗读物，而是以法治思维解读《水浒》的学术随笔。
相对于有着严格学术规范要求的学术作品来说，本书显然
并未严格遵循学术规范的标准。虽然具有一定的学术含量
，而本书的读者群体并不限于学术界，而是更多尊重知识
、富有理性、善于思考的读者。
在后期整理书稿时，我尽量保留了讲座时的语言风格
，尽量保持语言的通俗化和适度口语化的特点，不追求语
言的书面化。对于讲座中的一些口误、模糊之处，特别是
涉及具体的人名、地名、事件、官职、引文等细致之处，
后期整理时都一一核实，力求忠于原著。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。后期整理相当于
是二次创作，花费的时间和精力，不亚于最初十讲的构思
和草创。大寒时节，三九隆冬，当整理完第十讲时，已经
是2019年1月21日子夜时分。蓦然回首，第一讲恰恰开始于
一年前的今天。上苍不负有心人，这个巧合，正是一种心
灵的感应和冥冥中的暗示。不由惊叹造化有自，天道酬勤
。
付梓之际，忘不了对本书付出辛苦努力的人。感谢省
图书馆王建军馆长，他不但全力支持“法眼看《水浒》”
系列讲座，而且几乎全程听讲，除偶有出差之外，一定准
时到场。吴可嘉老师为本系列讲座的策划、宣传做出了积
极的贡献，没有他的金点子，就不会有这十讲的系列讲座
。感谢速录师张晓昀老师，她负责全部十讲的速记工作，
为本书后期的整理奠定了良好的基础。还有热心读者李宁
老师，将速记稿做了整理，并在后期修改时提出了很多宝
贵的建议。山西省图书馆张燕老师也做过几次讲座的主持
人，并为我提供了各种帮助。
当然，最让我铭记于心的，是广大的听众。他们对《
水浒》的兴趣、对传统的反思、对社会的关注和对法治的
期望，都让我感到自己的付出是值得的。有三次讲座适逢
端午节、中秋节和十一黄金周，不仅有一批铁杆听众如期
而至，还有朋友专门改变了旅游出行计划，提前赶回。还
有一位年轻朋友当时身在智利，特意提前返

第一讲 漠视生命，践踏人权
——《水浒》中的主流价值观
第二讲 继承道统，草根逆袭
——从宋江看《水浒》中的江湖规则
第三讲 法自上乱，明君奸臣
——从高俅看《水浒》中的官场规则
第四讲 我即法律，替天行道
——《水浒》中的法律与正义
第五讲 红颜祸水？欲望有罪！
——男权世界中的女性及其命运
第六讲 男尊女卑，爱情非法
——《水浒》中的婚姻家庭法
第七讲 礼崩乐坏，无法无天
——梁山好汉与黑社会组织
第八讲 公器私用，司法不公
——《水浒》中的职务犯罪行为
第九讲 诸神退位，忠义当先
——《水浒》中的宗教与信仰
第十讲 修法明德，良法善治
——梁山兴衰启示录
后记

《水浒传》（以下简称《水浒》）作为四大名著之一，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。俗话说：少不看《水浒》，老不看《三国》，从一个侧面可以看出《水浒》的广泛影响力。《水浒》这部经典文学名著在中国有着特殊的地位，它能够有如此广泛的影响，其实很大程度上契合了读者的心理，满足了一般读者的阅读需要，暗合了很多读者的精神人格。怎样的一本书才叫好书呢？好书一定要满足读者的某种心理需求，越能满足读者心理需求的书，就越能传播广泛，流传久远。好书一定要能够引起读者的共鸣，启发了读者的某种思考和认识。我本人也是《水浒》的忠实读者，多少年来特别喜欢，小时候尤其喜欢：听评书，看小人书，看连环画，看《水浒》年画，听《水浒》故事，百读不厌。耳濡目染，可以说《水浒》的故事，《水浒》人物的形象，乃至于《水浒》当中的某些精神，都逐渐融入了自己的思想和血脉。人过中年，再读《水浒》的时候发生了一些变化。我本人从本科到博士（后），专业都是法学，作为一个喜欢中国传统文化的法律人，经过逐步的学习积累和思考，这几年对《水浒》有了一些与以往不同的看法。我曾在一定的范围内，对本人读《水浒》的心得做过交流，做过讲座，也引起了一些朋友的共鸣，也有一些朋友不以为然。当然这是好事情，一个观点拿出来不一定要求大家认识一致、观点一致，世界上没有绝对正确的观点，我们把不同的观点拿出来与大家共享，欢迎大家批评指正。
今天，感谢山西省图书馆提供了这样一个平台，使我能够充分地将自己对《水浒》的理解和看法讲出来，请大家批评。我准备分成十讲，一月一讲，大体上一年讲完。先有一个大前提：平等交流，善意切磋。今天在场的很多朋友应该是《水浒》的痴迷粉丝、忠实拥趸，如果我的观点大家不赞同，希望我们展开平等、坦诚、善意的交流，这样能够促使我从更宽的视野和角度重新审视《水浒》。
今天的讲座主要分四个部分，分别是：
一、引言：毛泽东如何评《水浒》？
二、《水浒》与现代法治文明的冲突
三、替天行道：江湖中的自然法
四、结语：文化反省与精神升华
今后的十讲“法眼看《水浒》”，也都遵循这样的结构，分成四部分来讲。
一、引言：毛泽东如何评《水浒》？
（一）《水浒》是中国人的精神自画像
第一部分是引言，从毛泽东对《水浒》的评价来说起。第二部分是今天所讲的主要内容，即《水浒》与法治文明的冲突。《水浒》中的一些基本观念基本精神确实与我们现在的法治观念有一定的冲突，我们必须对此保持清醒的认识。当然，也有人说《水浒》写于元末明初，现在过去五六百年了，你用现在的观点来要求《水浒》，这是不公平的。您说得对，我们并非厚今薄古。值得我们思考的是：为什么五六百年以后《水浒》还如此深入人心？我认为，抛开对具体故事情节和人物形象的分析，《水浒》其实就是一幅中国人的精神自画像。虽然过去了五六百年，时至今日，在我们的生活中，我们的精神世界中，乃至于我们的人格之中，都有着深刻的“水浒印迹”，这是《水浒》仍然有这么大的市场和这么多的读者的文化心理原因。因此，我们读《水浒》，重点不是讲故事看热闹，而是在对自我的精神、民族的精神进行一个反思，这才是我们“法眼看《水浒》”系列讲座的本意。
现在要建设法治国家，推进依法治国，要树立法治理念和法治思维，在这种新的形势下，我们把《水浒》作为镜子来观照自己，反思民族，反省我们自己有没有这种“水浒人格”或者“水浒心理”，然后思考我们如何对待法治，如何认识自己的精神面貌，这才是我讲《水浒》的本意所在。用现在的标准来要求《水浒》和《水浒》人物，那显然是不合理的；但是我们以《水浒》为鉴，通过读《水浒》来认识我们的国民性，然后再用法治的观点来审视一下我们的精神和人格，我觉得是有必要的。
第三部分是对于《水浒》的认识，比如“替天行道”。我们大家都知道，《水浒》有“替天行道”这个大旗，《水浒》的别称也叫《忠义水浒传》，主要是标榜梁山的基本价值追求是“替天行道”，好汉们是忠义的化身。第四部分就是本篇的结语：文化反省与精神升华。我们对《水浒》的认识，小而言之是个人对自我的精神镜鉴，反照一下我们自己的精神。大而言之，《水浒》是一面镜子，可以反思一下民族的精神，通过这种文化的反省达到个人的精神升华，进而达到国民精神的升华和改造，当然这是非常庞大的、系统的文化工程。我希望通过自己和各位读者的努力，为中华民族的文化反思和精神再造做出点滴有益的努力。
（二）怎样读《水浒》？
读书的态度：博览群书，不为功利。我们读《水浒》、读书应该抱着一个什么样的态度？我本人的认识是：博览群书，不为功利。在这个社会我们读书为了什么？很多人读书为了升学，为了考试，为了就业，这个观点固然没错，但是偏离了读书的本意。读书作为人的精神层次的需求，它应该摆脱功利的需求。为考试而读书，

《水浒解毒》是在公共讲座的基础上辑录成册。文稿共分十讲，每一讲一个主题，批评“水浒现象”与当今法治社会相悖的观念和做法。作者从法学的角度，剖析《水浒》中的人物和事件，视角独特，论点新奇、有深度，论据有趣味，可读性强，并具有学术价值。

《水浒》是一个人治的世界，我们要走向法治的新世界，就要和《水浒》的旧世界告别。通过读《水浒》，能够反思我们自己，反思自己有没有人治的观念和权力崇拜的思想。让《水浒》成为我们思想的一面镜子，通过“解读”，实现解“毒”，摈弃人治思维，培养法治思维。
《水浒》是一条有毒的河豚，唯有去其毒素，才能食其美味。以“法眼”观之，李逵是滥杀无辜的嗜血魔君；武松醉打蒋门神不过是一场黑吃黑的闹剧；鲁提辖拳打镇关西充斥着暴力美学的血腥；决定潘金莲悲惨命运的四个男人……