上下五千年，纵横九万里。在源源不断的历史长河中，在广袤无垠的华夏大地上，涌现了众多璀璨夺目的星辰：能人、志士、英杰、圣贤。他们为中华精神、中华文化以及中华民族的生存、发展和崛起作出了卓越的建树和贡献。
本书从老子、孔子、庄子、荀子、孟子到王阳明，从范仲淹、文天祥到冯梦龙等等，展示其大气磅礴、大气凛然，以自己的言行、壮举，激荡人心，豪气干云等品格，阐释了圣贤的包括功利、道德、自然、天地在内的人生境界。

汪仲华，原籍浙江杭州（萧山），曾于上海文艺出版社出版《向大师致敬：读唐诗宋词》，主要致力于研究诗词、文学以及中国传统文化。

天法道，道法自然
苟日新，日日新，又日新
独与天地精神往来
登泰山而小天下
夫志当存高远
立德、立功、立言
为天地立心
学贵有用，道济天下
燕雀安知鸿鹄之志
炎炎者灭，隆隆者绝
知己知彼，百战不殆
学而不厌，诲人不倦
工欲善其事，必先利其器
兼听则明，偏信则暗
受光于天下照四方
己所不欲，勿施于人
恻隐之心，人皆有之
锲而不舍，金石可镂039吾日三省吾身
我善养吾浩然之气
人非圣贤，安能无所不知
以人为镜，可以明得失
天知，神知，我知，子知
我自长贫甘半饱
人生大病，只是一傲字
势不可使尽
居高声自远，非是藉秋风
行义修仁者，延年益寿人
养怡之福，可得永年
安民则惠，黎民怀之
民者，万世之本也
治乱兴废在于己
治世不一道，便国不法古
唯有德者能以宽服民
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
江山也要伟人扶
身无半亩，心忧天下084天下兴亡，匹夫有责
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
能以上智为间者，必成大功
宽小过，总大纲
此心光明，亦复何言
君子疾没世而名不称焉
吾书两百年后始显
过河，过河，过河
小儿辈大破贼
横戈马上行
古来英雄士，各已归山河
英雄生死路，却似壮游时
不可置海洋于不顾
兴，百姓苦；亡，百姓苦
人亡弓，人得之，又胡足道
智者千虑，必有一失
人不可貌相，海水不可斗量
冤家宜解不宜结
梦里不知身是客
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
兼相爱，交相利
未有穷其下而能无危者也
举贤才而授能
天命即在人事之中
安得猛士兮守四方
竖子不足与谋
爵高志下，官大心小，禄厚施博
敕戒藩臬郡县官吏，痛改旧习
疾风知劲草，板荡识诚臣
唯正己可以化人，唯尽己可以服人
无友不如己者
生我者父母也，知我者鲍子也
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才
穷当益坚，老当益壮
屈节辱命，虽生，何面目以归汉
持汉节而不失
不能清中原而复济者，有如大江
岂有堂堂中国空无人
死而后已，岂受若等胁邪
欲以性命归朝廷
苟利国家生死以
文臣不爱钱，武官不惜死
要留清白在人间
留取丹心照汗青
烽火连三月，家书抵万金
心安即是家
载不动许多愁
断肠人在天涯
夕阳无限好，只是近黄昏
相见争如不见
旧游旧游今在否
天涯何处无芳草
为有源头活水来202文章可立身
书中自有千钟粟
读书滋味长
读未见书，如得良友
老而好学，如炳烛之明
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
心生而言立，言立而文明
创作，不系人之利害者
夫趣，得之自然者深
羚羊挂角，无迹可求
天然不可凑泊
惟有饮者留其名
对酒当歌，人生几何
天下事，可无酒
醉翁之意不在酒
且将新火试新茶
闲敲棋子落灯花
不觉残书落手中
自是人生一乐
袖手无言味最长
乘兴而行，兴尽而返
陌上花开，可缓缓归矣
斜风细雨不须归
似曾相识燕归来
开户视之，不见其处
唤取归来同住
人间好时节
采菊东篱下，悠然见南山
卧雪眠云，吟风弄月
白云千载空悠悠
后记

中国的历史悠久，上下五千年；有文字记载的时间亦
达三千年。从口口传说到有文字记录，中华民族的志士、
英雄、圣贤何其多，生生不息，震古烁今，给我们留下了
无尽的辉煌；他们的嘉言懿行，所作所为赫赫然，巍巍然
，从中体现的卓越无比的人生境界，彪炳千秋。
孔子（孔丘）是春秋时期的一个伟大的思想家、教育
家，是儒家的创始人。一部16000字左右的《论语》集孔子
思想之大成。其中“仁”是儒家思想体系的理论核心，孔
子以“仁”为自己学说的最高范畴和基本内容，体现了他
对社会政治伦理道德的最高理想和标准，反映了他的哲学
思想和观点。老子（李耳）亦是古代一个伟大的思想家、
政治家，道家学派的创始人。其以“道”来解释宇宙万物
的演变，他认为道是客观自然规律，具有永恒性；并建立
了以“道”、“德”为核心范畴，“自然”为最高价值的
哲学思想体系。他指出：道是“德”之体，德是“道”之
用，主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。春秋
战国时期，诸子百家争鸣，在竞为显学之际，亦存在互有
相长的现象，因为孔子曾经就教于老子，问礼问道，被认
为是老子的学生，所以有“老子天下第一”之说。经过颜
子（颜回）、曾子（曾参）、荀子（荀况）、孟子（孟轲
）等等承继光大，尤其在汉武帝时采纳董仲舒的主张，推
行“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说遂成
为国家统治思想，成为国教，成为“官学”；自此儒学作
为中国社会正统思想影响长达二千多年。
儒学的“仁义礼智信”（五常）；“孝悌忠信礼义廉
耻”（八德）以及“修己以安人”；“以天下为己任”；
“民为邦本，本固邦宁”；“以德治国，德主刑辅”；“
重农扶商，富民均平”；“学而不厌”、“诲人不倦”等
等学说、论断，有力地推进了经济社会的发展，改进了治
国理政的实践。以至有“半部《论语》治天下”之说（宋
赵普）。长期以来，上述论断乃至儒家体现了中华民族的
核心价值，也成为了中华文化发展的主导思想。
墨子（墨翟）、庄子（庄周）、孙子（孙武）等等都
是自成一家或曰流派的创始人或代表人物，作为、地位显
赫。此外往上追溯、向下延伸，我们的眼前出现了众多的
豪杰、伟人的身影和行迹，如商汤、皋陶、叔孙豹、子产
；如陈胜、刘邦、曹操、李世民；如扬雄、司马迁、师旷
、司马光；如屈原、李白、杜甫、欧阳修；如孙武、管仲
、商鞅、魏源；如朱熹、张载、王阳明、王夫之；如诸葛
亮、魏徵、刘伯温、曾国藩；如马援、班超、苏武、郑成
功；如范仲淹、宗泽、岳飞、戚继光；如谢安、祖逖、林
则徐、夏完淳；如孙叔敖、陈廷敬、杨震、于谦；如苏轼
、辛弃疾、李清照；如颜真卿、陆游、文天祥、顾炎武；
如白居易、刘禹锡、严羽、刘勰；如王徽之、钱镠、汪洙
、陈继儒，等等。而我们的耳际则隆隆响起铮铮至理名言
：“苟日新，日日新，又日新”；“道生一，一生二，二
生三，三生万物”；“己所不欲，勿施于人”；“独与天
地精神往来”；“恻隐之心，人皆有之”；“立德、立功
、立言”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；“文
官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平”；“岂有堂堂
中国空无人”；“天下兴亡，匹夫有责”；“留取丹心照
汗青”；“不可置海洋于不顾”；“燕雀安知鸿鹄之志”
；“夫志当存高远”；“我自长贫甘半饱”；“天涯何处
无芳草”；“为有源头活水来”；“天下事，可无酒”；
“养怡之福，可得永年”；“陌上花开，可缓缓归矣”；
“白云千载空悠悠”。
《大学》有云：格物，致知，诚意，正心，修身，齐
家，治国，平天下。大凡我们心目中的圣贤，包括本书所
涉及的人物大都这样经历过来的，藉此亦为我们留下、展
现了精彩卓越的人生境界。
何谓境界？指的是人的思想觉悟和精神修养，或曰修
为，人生感悟。其在不同的领域有不同的解释。它是一种
由主体于主观方面的感知，可以多解；可以用于土地的界
限；情景；意境等等的表述。一个人从事各种事情并有着
其各自的意义，合在一起便是一个整体，构成此人的人生
境界。由于主观感知的不同，各人有自己的人生境界，涉
及和包括自然（境界）、功利（境界）、道德（境界）、
天地（境界）。而这又与一个人的学养、眼界、历练、格
局、心态、襟抱、担当等等有着不可分割的关系。
从那些圣贤身上我们悉晓他们的多彩生活，多面人生
，领略他们的济世匡时，文韬武略；锐意进取，革故鼎新
；刚正不阿，穷达兼济；开疆辟土，为国捐躯；为民请命
，急公好义；大智若愚，大开大阖。感知他们的深邃，沉
毅，高洁，睿智，劲节，清正以及实诚，大气，灵动，诙
谐。得悉他们不畏行役羁旅的窘迫、艰难和困顿，不管陟
罚臧否、褒贬奖斥，坚持初心，不改赤诚，愈挫愈奋，砥
砺前行。体悟他们寄情自然，修身养性，陶冶心情，着意
山川田园，诗文酒茶，琴棋书画，金石砚墨，等等之类的
心绪行藏。
庄子说过：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而
已。”明白如此，所以我们须珍惜时间、时机、时运，真
心诚意学习圣贤，学他们的读书，做事，为人，处世；有
积极的人生观及敬畏心，传承文化，弘扬精神，继往开来
，做一个有根柢的人，做一个有作为的人；立久久为功之
志，持功成不必在我之心，为人民幸福、国家富强、民族
复兴作出自己的努力！

上下五千年，纵横九万里。在源源不断的历史长河中，在广袤无垠的华夏大地上，涌现了众多灿烂夺目的星辰：能人、志士、英杰、圣贤。
本书披露了古代圣贤鲜为人知的许多细节，作者妙笔生花，将古人为人、做事、用人等方面的人生境界呈现给我们，让我们备受启迪，如醍醐灌顶。

付梓在即，仍意驰无歇。知晓了解了那么多的圣贤的
事业、事迹，深深地为他们的行迹、心态、格局、境界所
折服，他们的嘉言懿行，丰功伟绩，生动，壮观，气吞山
河，可以与日月同辉，与天地同寿。
人生的经历各不相同，往往又是可遇而不可求，无论
安时处顺或置陷困境，圣贤即是我们的榜样，他们的言谈
举止尽可以让我们体悟、感知，追慕效行，启迪并助力于
我们的人生之路。
“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚
德载物”。(《周易》)炎黄子孙，中华儿女，血脉相连文
化与共，更有着共同的目标、追求，坚持发扬和光大中华
精神、中华文化，增强凝聚力、包容性和创造性，去争取
属于我们这一辈、这一代的辉焯！

天法道，道法自然
——(春秋)老子
老子(约公元前571年一前471年)，姓李名耳，字聃，外字伯阳。春秋时期楚国苦县人(今河南鹿邑东)。古代伟大的思想家、政治家、文学家和史学家，道家学派创始人。曾经做过周朝管理图书(藏书)的史官。
老子主张用“道”来解释宇宙万物的演变，而“道”为客观自然规律；同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义；他认为一切事物的生成变化都是有和无的统一，无是更基本的，从而建立了以“道”、“德”为核心范畴、以“自然”为最高价值的哲学思想体系。他明确表示：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”的本义是人走的路，引申为准则、原理、规律；宇宙的本原、本体，等等，是中国传统思想的核心范畴之一。儒家以人为中心，总要为人找一条出路、找一条能正确发展的路。道家不以人为中心，认为如斯既狭隘又主观，宇宙万物都有自己的价值，它的存在就是得到“道”的支持，所以道家反对自我中心，主张顺其自然、无为。于是道生万物，法道为本；道是德之“体”，德是道之“用”；进一步的层面便是自然和无为。这里的无为是对权力的节制，自然则是建立在权力受节制基础之上的百姓的自主和自治。道家认为权力任何有心的干涉未必会让世界变得更好；因此对百姓和世界最好的应对是尊重、顺应，而不是干涉、改变，达到百姓祥和、圆成万物之自然性命的实现和整体和谐，这就是老子无为而治的至高智慧。
一部《老子》(即《道德经》)汪洋恣肆，包罗万象，五千字左右，可谓字字珠玑，集中了古代圣贤的智慧，系统反映了作者的思想、观念及朴素的辩证法，凸显了老子的超凡才智。在当时石破天惊，到今天依然影响巨大。有一个说法：世界上就数《圣经》和《道德经》是除本国语言外印得最多的书！《道德经》亦和《易经》《论语》成为中国古代至今对人影响最深远的三大巨著。老子名扬四海，成为世界百位名人、文人之一。又因为孔子向其问礼、求道，亦被认为是孔子的老师，成为名副其实的“老子天下第一”！
《道德经》可谓宝库、宝山、宝藏，从天地国家社会家庭个人到治学为人谋事经世，从饮食起居到修身弘志，等等，无论大小、无论巨细，均可得到教益、参照、佐行。有的可以作为座右铭，享用一生。这里择若干以飨读者。
1．“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”由“道生一”，谓之得其道而生，万物得其一，自然和谐，美美与共，臻至佳境。
2．“吾有三宝，持而宝之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。”这段话是一个完整的表述，尤“不敢为天下先”往往有误读。慈者，由为家顾家延伸开去，自然勇敢善战，战之有“帅”；俭者，生财节用储存，事业方可发展、广大；不敢为天下先者，指不争、不自伐(夸耀)，处下，低调，不受干扰、阻碍，向着既定目标进发，以成事、成果、成器，当然也可以理解成出头椽子先烂，枪打出头鸟，人不在了，其他有什么可珍惜的？！
3．“上善若水，水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。”水是有品格、有个性的，生命离不开水，而且它善利万物却默默无闻，从不居功自傲；哪怕它处于沼泽浅滩，丘壑深渊，石缝崖隙那些令人生畏、生恶的地方，但它的功益、价值，“道”犹在！
4．“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿，以其终不自为大，故能成其大。”多喻、排比，逐一推进，说明因果，关节在于末句：始终不自以为大(不骄傲、自伐、妄为、争强斗胜)，才能有大作为，成大事业，真正成为强者、大者。
5．“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与。”将帅、上层指挥者不逞武，善战的勇士不被激怒，常胜之军不与敌人正面冲突，这样，胜利就有保障，稳操胜券。
6．“夫轻诺必寡信，多易必多难；是以圣人犹难之，故终无难矣。”圣人知情知性，所以必然远离常人易犯的毛病及带来的烦恼、窘境。
7．“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”讲辩证法，找准契机；大处着眼，细微处入手；实其事，成其果。
8．“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；此谓立同。”担当、应对，得其所哉！
9．“知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。”有些绕口，其实含有深刻的哲理，当可谓人生圭臬。知道自己有不知道的方面、情况、知识，这是大好事；明明不知道、不了解却以为自己一概全知，无疑是人生的一大毛病。圣人以明明不知却以为知这种毛病为戒，并以此为真正的毛病，所以就不会犯那种毛病了！
10．“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”以“道”、“德”为本，从容面对、善待一切人等，德乃“道”之