《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。纪连海著的《纪连海谈论语(公冶长雍也述而泰伯篇)》是“纪连海读国学经典”丛书的一册，书中涵盖了《论语》中《公冶长篇》《雍也篇》《述而篇》《泰伯篇》的原文、注释及纪连海的解读，用纪连海独特的诙谐幽默的方式对原著进行解读，深入浅出，通俗易懂。

纪连海，北京市昌平区人，1965年出生。现任教于北京师大二附中。长期从事高中历史教学工作。
2008年1月，被北京教育新闻中心评为2007年首都十大教育人物。
2005年7月至2008年5月先后在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《正说和珅》《正说刘墉》《正好纪晓岚》《正说多而衮》《正说鳌拜》《正说吴三桂》《正说李连英》《正说孙思邈》等八十多讲》。此在，在上海电视台、安徽电视台、江苏电视台、湖南电视台、山东电视台等节目主讲。
先后出版了《历史上的和珅》《历史上的多而衮》《历史上的刘墉》《历史上的纪晓岚》《历史上的李连英》《历史上的父子宰相》《说孝庄》《说康熙》《说雍正》《纪连海点评乾隆名臣》《纪连海品读康乾名臣》《纪连海叹说四大美人》等著作。

公冶长篇
雍也篇
述而篇
泰伯篇

中国历史上下五千年，悠久而漫长，在历史的长河中
，中华民族用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文明，积淀了
独具魅力的文化。
文化是一个民族的标志，更是一个民族的灵魂。
中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人
志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，是我国各
族人民的智慧源泉与精神支柱，是中华民族的尊严与标志
，更是中华民族屹立于世界民族之林的形象，它既是中华
民族智慧的凝结，更是道德规范、价值取向、行为准则的
集中再现。
中华民族之所以历经磨难而不衰，非常重要的一点，
就是中华文化营造出的强大的民族向心力。中华传统文化
是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、
各种文化思想、精神观念形态的总和。以现在的学科分类
，则囊括了中国古代的哲学、宗教、政治、科技、历史、
地理、文学、教育、经济、军事、文化、艺术、民俗诸多
方面。概括来说，传统文化包括经史子集、十家九流，它
以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学
、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋
诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文
化、学术体系。观其构成，足见其之广博与深厚。
千百年来，中华文化融入我们每一个炎黄子孙的血液
，铸成了中华民族的高尚品格，书写了辉煌灿烂的历史，
成为人类文明的不可或缺的组成部分。“己所不欲，勿施
于人”的行为规范、“乐以天下，忧以天下”的政治抱负
、“苟利国家，不求富贵”的报国情怀、“富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气、“志士仁人，无
求生以害仁，有杀身以成仁”的献身精神、“知人者智，
自知者明”的通达心态等，都传承着中华民族的精神基因
，这是我们最深厚的文化软实力。
凝魂聚气，强基固本，习近平总书记就传承和弘扬中
华优秀传统文化做出一系列重要指示。他指出：“我们决
不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很
好地传承和弘扬，因为这是我们民族的‘根’和‘魂’，
丢了这个‘根’和‘魂’，就没有根基了。”“一个国家
、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族
伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”
在2017年10月18日召开的中国共产党第十九次全国代
表大会上，习近平总书记提出要深入挖掘中华优秀传统文
化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求
继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。习近
平总书记的讲话，为我们继承和弘扬传统文化指明了方向
。
一个没有自己文化的国家，可能会成为一个大国甚至
富国，但绝对不会成为一个强国。也许它会强盛一时，但
绝不能永远屹立于世界强国之林。而一个国家若想健康持
续发展，则必然有其凝聚民众的国民精神，且这种国民精
神也必然是在其自身漫长的历史发展中由本国人民创造、
形成的。中华民族的伟大复兴，中华巨龙的跃起腾飞，离
不开传统文化的持久浸润与滋养。
传统文化对于个人的成长更为重要。众多的专家学者
认为，一个人的精神启蒙，往往始于不可替代的传统经典
。试想，当优秀传统文化的经典了然于心，熟能成诵，孔
子、孟子、老子、庄子等伟大的先贤就与你的生命相伴了
。有圣贤藏于心，笃于行，德必向善，学必精进，功自然
成。潜心于传统文化，我们就会发现其蕴含的无法穷尽的
智慧，并从中领略到恒久的治世之道与管理之智，体悟到
超脱的人生哲学与立身之术。
中国人民在历经站起来、富起来的历史进步后，将迈
入建设中国特色社会主义现代化强国“强起来”的新时代
。历史悠久、光辉灿烂的中华传统文化，是一座人类文明
的巨大宝库。系统地了解、认识中华文化精华，更好地继
承中华民族优秀文化传统，激发民族自豪感，增强民族凝
聚力，大力弘扬爱国主义精神，是我们应当担负起来的神
圣的历史责任。
为了让更多读者从传统文化中受益，我们特别邀请了
中央电视台“百家讲坛”著名主讲纪连海主编了这套“名
家谈国学经典”丛书。
“名家谈国学经典”系列将分辑出版，这次出版的是
第一辑，分别是《纪连海谈论语》《纪连海谈道德经》《
纪连海谈黄帝内经》《纪连海谈孙子兵法》《纪连海谈三
十六计》《纪连海谈孟子》《纪连海谈庄子》。这些经典
著作高度浓缩了中华五千年文明的精华，包含了中华民族
生存的大思想、大智慧。
丛书富有知识性、哲理性和可读性，尽量把艰难晦涩
的传统文化予以通俗化、现实化的演绎，以古今中外的精
彩案例解析深刻的文化内涵，让传统文化焕发出历久弥新
的时代风采。丛书秉承了纪连海一贯的幽默活泼、接地气
的语言风格，使读者在轻松愉悦和饶有趣味的阅读中，收
获满满的人生感悟。
丛书瑕疵难免，错漏之处敬请读者批评指正。

《论语》是道德与智慧的凝结，它像是一个循循善诱的教师，又像是一个正直、坦率、宽容的友人，它可以映射出人们的道德情操、品性修养，让人们在生活中找准自己的方向。
纪连海著的《纪连海谈论语(公冶长雍也述而泰伯篇)》富有知识性、哲理性和可读性，尽量把艰难晦涩的传统文化予以通俗化、现实化的演绎，以古今中外的精彩案例解析深刻的文化内涵，让传统文化焕发出历久弥新的时代风采。

原文
子谓子贱①，君子哉若人②，鲁无君子者，斯焉取斯③。”
注释
①子贱：姓宓名不齐，字子贱。生于公元前521年，比孔子小49岁。
②若人：这个，此人。
③斯焉取斯：斯，此。第一个“斯”指子贱，第二个“斯”指子贱的品德。
纪老师说
孔子把子贱之贤归功于“鲁之多君子”，夸了宓子贱也夸了鲁国，自己好像也顺带着自豪了一把。
鲁国的确是多君子，其先祖，乃周公也。孔子在这里不仅仅自豪，更重要的是教导其他的学生：在这君子之乡，不想成为君子也难啊。多去向子贱同学学习学习，看他是如何做的。只要努力，人人都可做君子。
宓子贱做过单父宰，把那个地方治理得很好。关于他的传说有不少，主要的一条，就是说他很善于用人。善于用人，自然能顺乎民心，也得君子之心，身边聚拢一大群君子，也是自然的。
君子之风的形成源于培育、教化，更源于人们之间的相互影响。榜样的力量是无穷的。县委书记的榜样焦裕禄，已经去世50多年了，但他“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求是、迎难而上、无私奉献”的精神却在兰考、在中国大地上，不断激励着一代又一代的党员干部。
1962年12月，焦裕禄调任兰考县委书记后，面对危害老百姓生产生活的三大灾害——内涝、风沙、盐碱，他带领全县人民全身心投入封沙、治水、改地的斗争。
他身先士卒、以身作则，风沙最大的时候，他带头去查风口，探流沙；大雨瓢泼的时候，他带头踏着齐腰深的洪水察看流势；风雪铺天盖地的时候，他率领干部访贫问苦，登门为群众送救济粮款。他经常钻进农民的草庵、牛棚，与普通农民同吃同住同劳动。他忍着肝病的折磨，靠着自行车和铁脚板跋涉5000余里，对全县149个生产大队中的120多个生产大队进行了走访，把所有的风口、沙丘、河渠逐个丈量、编号、绘图，制定了治理“三害”的科学规划。有时肝部区疼得直不起腰、骑不了车、拿不住笔，但他仍然坚守岗位，冲在一线。他总是在群众最困难、最需要帮助的时候，出现在群众面前。
他心里装着全县人民，唯独没有自己。他带领全县人民艰苦奋斗，植树治沙，取得了显著成效。1964年5月，焦裕禄因肝癌不幸病逝，年仅42岁。他被誉为“县委书记的榜样”。1966年，他被河南省人民政府追认为革命烈士。
焦裕禄的精神，影响了一代代人，出现了一批批焦裕禄式的好党员、好干部。“感动中国2016年度人物”阿布列林就是其中的一个，他被誉为“新疆焦裕禄”。阿布列林说：“在这40多年当中，我可以说尽自己最大的努力，不管是年轻的时候也好，老的时候也好，能做的工作，我都满腔热情地去做，我自己可以说，我是焦裕禄的好学生。” 原文
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏①也。”
注释
①瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具。
纪老师说
孔子前面连着评价了三个学生，都极力夸赞，这时，子贡忍不住了，站出来问道：“老师，你看我怎么样啊？”
子贡，孔门弟子“十哲”之一，主言语科，外交家，也是富可敌国的大富豪。赐，子贡名，古时与老师交谈自称名以表恭敬。
孔子肯定一眼就看出了子贡的自负、傲慢，于是就毫不客气地说：“你就是一件有用的器具。”子贡追问：“我是个什么器具？”孔子说：“是个瑚琏。”
为什么孔子会说子贡是器呢？因为子贡是大商人、外交家，口才又好，到了哪个国家，国君都会亲自出迎，因此，有些小傲娇。孔子实话实说，让子贡能如实地反观自己。其实，孔子这么做，是爱护子贡，子贡这样的人需要的是猛药，药越猛，子贡越有体悟。
而瑚琏，是上至周王、诸侯，下至卿大夫，置于大堂之上、宗庙之中极为尊贵、超绝华美、实有大用的大宝礼器。孔子以瑚琏比子贡，是说子贡乃是大器，具有超才，足堪重用。孔子对子贡的评价之高之妙，在获评的学生中绝对独一无二。
但孔子曾经说过“君子不器”，这里又把子贡比作“器”，一方面是说，子贡的修养还有所欠缺，另一方面表明子贡不是一般的器具，是有很大用处的。
估计子贡在听到“女，器也”时，小心脏一定卟通卟通跳得吓人，当老师最后说是“瑚琏”这样的绝美大器时，他一定是长吁一口气，暗想“还好还好”吧？
正如孔子所说，子贡的确堪当重任。
有一次，齐国的田常想作乱，但害怕高、国、鲍、晏四家，所以就移兵攻打鲁国。孔子听到消息，对学生们说：“鲁国是父母之国，祖先坟墓所在，现在如此危险，你们为什么不出来保护呢？”首先，子路请求前往，孔子却制止他；接着子张、子石请求前往，孔子也不允许；最后子贡请求前往，孔子才答应。
子贡深知田常的想法及处境，先到齐国游说田常讨伐吴国，再到吴国游说吴王夫差起兵救鲁伐齐，并威逼晋国，以满足吴王称霸中原的志向。接着到越国见越王勾践，人晋国游说晋国国君，改变了当时的整个局势。
后来鲁国安然存在，齐国为田氏所乱，吴国破灭，晋国强盛，越国