《不烦恼(我的人生哲学)》迹近随笔，在书中，王蒙结合自己几十年体验，剖析人生的各个环节，讲述人行于世的种种道理。全书不到二十万字，不论内容还是体例，都可以看出，本书是一本既好读，又有强烈的现实参照性的读物。传奇的人生经历：十四岁加入中国共产党；十九岁写出了《青春万岁》；“流放”新疆十六年；中华人民共和国第八任文化部长；作品被翻译成二十多种文字。写给广大读者的精进之书:我的人生主线；我的二十一条人际准则；陷入纠纷是一大悲剧；最好的人际关系是“忘却”；“学会”不如“会学”；“最好的东西是舌头”，最坏的呢？人比人，气死人？还是学学老子；恋战“扬己”莫若“拿出货色”；人生最重要的是知道“不做什么”；太想赢的时候反而会输；不要以为自己就是尺度；记住：你永远占不了所有的“点儿”；等待：一个无夺下的积极概念。

王蒙，1934年10月生于北京，祖籍河北南皮，当代著名作家、学者。历任《人民文学》杂志主编、文化部部长、中国作协副主席及名誉主席。著有长篇小说《青春万岁》《活动变人形》及中、短篇小说近百部，有《王蒙文集》45卷1600万字。曾获意大利“蒙德罗国际文学奖”特别奖、日本创价学会和平与文化奖，以及诺贝尔文学奖提名。长篇小说《这边风景》获2015年茅盾文学奖。

做一次明朗的航行（代序）
一 生存与学习
“生命如屋”
珍惜个体的生存权利与生命价值
我的人生主线
我为什么没有自杀？
多几种生存与创造的“武器”
为了寻找人生的“登机通道”
多一种享受，多一种人生
二 我是学生
学习是我的骨头
我是学生
人生的“第一智慧”与“第一本源”
思想美丽，学习着也是美丽的
生活：最好的“词典”与“课本”
学无涯思无涯其乐亦无涯
在宇宙隧道里前行的智慧之灯
三 人生之化境
“身外之学”与“身同之学”
功夫在书外的“有限论”
幼稚的成熟与成熟的老到
“学会”不如“会学”
最高的诗是数学？
人生的艺术化
唯“琢磨”方能入化境
“最好的东西是舌头”，最坏的呢？
了悟：一种“慧根”的超越
四 人际二十一条
寻找“教你”的师傅
“人性恶”不一定只属于别人
躲避“同盟”
记住：人际关系永远是双向的
我的“非战车论”
我的二十一条人际准则
最好的人际关系是“忘却”
五 我的无为观
“无为”是一种境界
求诸人莫若求诸己
“饥饿效应”与“陌生化代价”
“为艺术而艺术”的无事生非
人比人，气死人？还是学学老子
无为的一些规则
陷入纠纷是一大悲剧
恋战“扬己”莫若“拿出货色”
人生最重要的是知道“不做什么”
“无为”也是一支歌
太想赢的时候反而会输
集中时间和精力也是一种天才
守住人生的底线
有一种人“生下来就过时”？
六 什么是价值？
人生总要有所珍视和眷恋
困惑：价值的尺度是什么？
“独怆然而涕下”？
人生的“否定式”忠告
“低调原则”与“价值民主”
“狗屎化效应”与真理的追求
“三分之一律”与黄金分割比
生命的“意义原则”
不要做“永远够不着肉骨头”的狗
因人而异的意义选择
过程即价值
七 人生健康论
一个具有普泛性意义的人生价值标准
善良爱心与“癌细胞哲学”
不懂自省自律的是“邪教”
“大”境界与“小”乐趣
生命健康的三个标准
不设防：我的一枚“闲章”
为自己创造不止一个世界
切记：你永远占不了所有的“点儿”
命运的数学公式
八 人生处境论
逆境：人生的考验与挑战
顺境：也许会成为陷阱
俗境：生命的简单重复与“瞎浪漫”
“境遇常变论”
从容理性的风度与“寂寞”
激情的抑制与理性的选择
“畏惧”是什么？
纸老虎怎样变成了“纸老鼠”？
等待：一个无奈下的积极概念
人在境遇中的主动性美德
“无常”与“有常”
九 大道无术
中国人的一种“概念崇拜”
“术”与“道”之异同
大智无谋与“小花活”
大德无名与大勇无功
谁能“四无”？
阿Q可笑的不是“自我安慰”
“可怜人必有可恨之处”？
我的人生经验与“惭愧”
十 人生之有为
人生即燃烧
我是怎样决定了自己的一生
“冷”与“热”的平衡
不要以为自己就是尺度
超脱是一种更大的境界
悲壮的“知其不可而为之”
“不可”——在这里留下你的“记录”
十一 享受老年
我的“黄昏哲学”
我宁可没有朋友也不要“异化”
朋友没有绝对的
“友谊不必友谊”
怀旧的滋味与品位
个人爱好也是一种文化
“入乎其内”与“出乎其外”
不要讨人厌
游戏：人类的一种天性
唯“专长”是不倒的依托
座右铭：笑向夕阳觅古诗
只要心儿不曾老
十二 人生漫笔
我的处世哲学
我喜欢幽默
我的另一个舌头
劝善说
善良
不设防
逍遥
安详
再说安详
喜悦
做好你自己的事
宽容与疾恶如仇
杂多与统一
单纯
雅与俗
革命·世俗与精英诉求
诫贤侄
珍惜家庭
感伤
一笑
烦恼
忌妒
恭喜声中话轻松
本命年
珍惜生命
后 记

做一次明朗的航行
人生好像一只船，世界好像大海。人自身好像
是驾船的舵手，历史的倾斜与时代的选择好像时而
变化着走向的水流与或大或小的风。
人生又像是一条水流，历史就像是融合了许多
许多水流的大江。你无法离开大江，但你又发现大
江里布满了礁石，江上或有狂风，江水流着流着会
出现急剧的转弯、急剧的下降和攀升，以及歧路和
迷宫。
人生又像是一条长路，也许在它快要结束的时
候你又发现它其实是那么短。你莫知就里地被抛在
了路上。你不可能停下来。于是你蹒跚地走着，你
渴望走上坦途，走上峰巅，走进乐园，走进快乐、
成功、幸福或者至少是平安的驿站直到理想的家园
。然而，你也许终其一生没有得到一天心安。
人与人的命运是怎样的不同啊！这里所说的命
运，既包括主观条件即你作为一个单独的个体的一
切特点一切认识和态度，也包含生存环境，即你所
处的时间与空间的坐标，你的有时无可避免有时则
十分偶然的际遇。正像俗话所说的那样，人的能力
有大小，人的遭际有偶然即凭运气的可能，人的地
位有高低，人的财富有多少，人的寿命有长短，人
的体格有强弱，人的社会环境与自然环境有优劣、
美丑、公正与极不公正之分。人比人气死人，人比
人该有多少不平、多少愤懑、多少怨毒和痛苦！
痛苦也罢，怨毒也罢，只要还活着，谁不希望
自己的命运能更好些，更更好些呢？谁不愿意知道
并且实行自己对自己命运的积极影响，乃至把命运
之舵掌握在自己的手里呢？
有时你又觉得人生像是一个摸彩的游戏，别人
常常是幸运者，他们摸到了天生超常的禀赋与资质
、优越的家庭背景、天上掉下来的机会以及来自四
面八方的援助之手，而你摸到的可能只是才质平庸
或怀才不遇、零起点、误解、冤屈、来自四面八方
的嫉妒、打击乃至于阴谋和陷害。
作为一个年近七旬的写过点文字也见过点世面
的正在老去的人，我能给你们一点忠告、一点经验
、一点建议吗？
也许谈不上什么经验和忠告，但我至少可以抱
一点希望、一点意愿，我希望有更多的人能生活得
明朗一些。明朗，这是什么意思呢？就是说成就有
大小，际遇有顺逆，但能不能生活得更坦然、更清
爽、更光明、更健康也更快乐一点？只要一点。
作为写过小说也写过诗的人，我知道各种对于
愤怒、忧愁、痛苦、矛盾、疯狂乃至自毁自弃自戕
自尽的宣扬与赞美。我熟知“先天下之忧而忧，后
天下之乐而乐”“愤怒出诗人”“知识分子的使命
是批判”“智慧的痛苦”“痛苦使人升华”“我以
我血荐轩辕”“生老病死”“我不入地狱谁入地狱
”“地狱未空誓不成佛”以及“文章憎命达”“从
来才命两相妨”之类的名言。我无意提倡乃至教授
廉价的近于白痴式的奉命快乐。我所说的快乐、健
康、坦然、清爽与光明，不是简单地做到如老子所
说的“复归于婴儿”，而是另一种超越，另一种飞
跃，另一种人生境界：是承担一切忧患与痛苦之后
的清明；是历尽至少是遭遇一切坎坷和艰险的踏实
；是不仅仅能够咀嚼而且能够消化的对于一切人生
苦难的承受与面对一切人生困厄的自信；是把一切
责任一切使命一切批判和奋斗视为日常生活的平常
平淡平凡；是九死而未悔、百折而不挠的视死如归
，赴难如归，水里火里如履平地；是背得起十字架
也放得下自怨自艾自恋自怜的怪圈的大气；是不单
单拥有智慧的煎熬和困惑的痛苦，而且拥有智慧的
澄澈与分明的欢喜，从而是更包容更深了一层的智
慧；是大雅若俗大洋若土大不凡如常人，从而与一
切浮躁，与一切大言哄哄乃至欺世盗名，与一切神
经兮兮的自私、小气的装腔作势脱离开来。
驾驶着你的人生之船，做一次明朗的航行吧。
驾驶着你的人生之船，使你的航行更加明朗一
些吧。
让智慧和光明、让光明的智慧与智慧的光明永
远陪伴着人的生活吧。
永远与智慧和光明为伍，永远与愚昧和阴暗脱
离，这是可能的吗？
这就是本书所要讨论的。
2002年8月于北戴河

告诉年轻人怎样选择庄严人生博取成功；
告诉中年人怎样走过风雨沧桑创造化境；
告诉老年人怎样演绎黄昏哲学享受晚晴。
《不烦恼(我的人生哲学)》是王蒙的人生经验之谈。作者用雄健的笔触、渊博的文化学养、深邃的哲学思想，总结了他的人生体验与感悟。作者用客观灵动的态度，讲述了自己的所思所想，是一本当之无愧的“人生哲学”。

什么叫人生哲学？人生哲学是可以谈论的吗？
有道是“天机不可泄露”，有道是“只可意会
，不可言传”，佛家的说法是“不可说”，孔子比
较好商量一点，但也坚持“述而不作”。
为什么？
是的，人生哲学，这是天机，这是石破天惊的
感悟，这是“绝密”，这是头破血流的代价换来的
一点明白。岂可寻常道哉！岂可用语言述之！
一切语言都是得力的工具，但同时是陷阱。特
别以一定的受到时间空间和文化限制的语言，去谈
去写千变万化的人生，这多半会是妄语乃至诳语。
这样的话语，在传达出某些信息的同时会遗漏更多
的信息；在描绘出某种真实的经验的同时会使处境
不同的人觉得隔靴搔痒；在强调了善良和高尚的同
时会显得陈旧酸腐；在强调效用与成功的同时会显
得机会主义；在传达出智慧和高明的时候会被认为
是缺少诚实，会被认为是轻视与污辱蠢俗之人；在
强调原则与清高的时候会被认为是作秀；在表达出
认同与适应的同时会被看作软弱无骨；在强调有所
不为的时候会显得呆板。总之，不论你讲得多么洋
洋洒洒，实实在在，美轮美奂，引人入胜，一旦成
为白纸黑字，它就可能变得僵化、勉强、疏漏、空
泛……它就极容易被滥用、被庸俗化、被挑剔、被
歪曲、被驳斥，就同样进入如同前面的文字已经讲
过的那个“狗屎化”过程。总之，一切无懈可击的
语言都是有懈可击的，只有如老子所言“大音希声
”，如西方名言“沉默是金”。
为什么还要写？
敝帚自珍，野人献曝，不敢自专，此其一也。
责任编辑约此稿约得早约得诚，重然诺的作者不敢
食言，此其二也。不管读者怎样理解，不管有些人
意见怎样不同，反正这些经验之谈、这些艺术、这
些感悟与哲学对人应该还是有益的，叫作未泯济世
之心，并无道穷之叹，此其三也。
谈人生就要来真的来明的，就要现身说法，叫
作“站出来”，而小说作者是最不需要忌“站出来
”的。所以说现身说法就是“我不下地狱谁下地狱
”，就是“地狱未空誓不成佛”，就是明光剔透，
接受考量。越是难做的文章越是非做不可，有话不
说，如苍生何？艰难文字，舍我其谁？此其四也。
于是有了此书。
亲爱的读者，我等待着与你们做进一步的切磋
和讨论，我期待着此书的进一步修订与完善。

珍惜个体的生存权利与生命价值
这样，你就会与多数普通人找到共同语言，你就不会轻率地否定旁人抹杀旁人，你就不会动辄暴露自己的虚妄狂躁凶恶愚蠢的人性恶，你就会调准自己在人群中的位置，你就会踏踏实实地生活在地面上。
这样，你还会具备一个远远不够却是起码的符合健全理性的是非标准。你可能仍然掌握不了真理，但你至少不会轻易上当，因为你懂得了一点点常识：有利于改善人的生存境遇的一切思想理论见解有可能是正确的，虽然未必是足够的即理想的。而一切从总体上就不叫人生存，不叫人好好地活着，剥夺人的生存权利生存质量的胡说八道却令人不屑一顾，不论他打出什么样的伟大旗号。这当然并不是排斥在特殊情势下个体为了集体为了国家民族所做出的牺牲，这些牺牲也应该是明明白白的，他们是为了群体的生存而不是为了灭亡而做出的，不是为了牺牲而牺牲，不是为了炫耀、不是为了教义、不是为了冲动而牺牲，更不能强迫旁人为了一己认定的价值而牺牲。多数情况下，或者一般情况下，好的理念是和生存一致而不是相悖的。
例如一些邪教，不是把注意力放在怎样好好地活上，而是放在为教主为教义而死而自戕自毁上，甚至自己死了还不成，还要毁灭多少生命来证明或逼近某个邪教的预言，这种敌视生命蔑视人类的生存权利的所谓的信仰无论如何不是个好信仰。
例如，当一个人为的灾难终于过去，人们不敢去谴责灾难的制造者，不去认真地汲取历史教训避免类似的灾难再次发生，而是群起责问幸存者：你为什么活下来了？活下来成为一些人永远的耻辱，成为叫他们抬不起头来的一个主要原因。这样的质问也许义正词严，然而毕竟只有自身活着的人才可能发出这种谴责，这使我们不能不对之进行分析和掂量。因为生存权毕竟是第一位的人权，而一般情况下，活着的人责备另一个人的活着，似乎不必那么高高在上。我们不妨回忆一下《智取威虎山》里的一个情节，座山雕最最不能容忍被俘过的手下，因此栾平不敢说出他被“共军”杨子荣审讯过的事实，终于被我侦察员杨子荣处决。在苏联作家柯切托夫的长篇小说《叶尔绍夫兄弟》中也有一个人物，因了被俘而不是战死而永远抬不起头来，甚至他的情人也因此宁愿长期住在集体宿舍也不想与他结婚。这样的事例是不是代表一种正确的思路，值得我们画一个问号。至于英勇就义、慷慨赴死，古今中外这样的英烈都是有的，他们在特殊情况与不可避免的情况下做出的英勇表现，当然永远是我们的榜样。而如果在个体的生存的牺牲与叛变之间做出选择，应当是前者，这也毫无疑问。特别是以出卖自己的灵魂、信念、组织、同志和朋友为代价的苟活，我们并不怀疑它的可耻。 我的人生主线
生存是不能漠视的首要问题，却又是最初步的问题。如今，在一个基本上满足了温饱要求的国家，这又是一个不成问题的问题。所以，人不可能也不应该只满足于活着与为活着而活着。那么紧接着的一个问题是：生存下来以后，这一辈子你主要做了些什么？活着，总要干点事。往往不仅是你的活，而更重要的是你所干的事决定了你的价值，也决定了你的活的质量。人们要问的是，你是怎么活下来的？就是说，在你存活之际，你主要从事了些什么活动呢？
以我为例，我很容易回答为：写作。也可以回答：革命工作。但有没有比它们更一贯更从未停止过中断过的活动呢？有没有伴我一生，成为贯穿我的生活的自始至终的内容，成为我一生的一条主线的东西呢？
有，那就是学习。不受任何条件的限制，从不停歇，从来没有被怀疑过其价值和意义，从来都给我以鼓舞和力量，给我以尊严和自信，给我以快乐和满足，从来都给我以无尽的益处的行为，就是两个字——学习。
学习最明朗，学习最坦然，学习最快乐，学习最健康，学习最清爽，学习最充实。特别是在逆境中，在几乎是什么事都做不成的条件下，学习是我的性命所系，是我能够战胜一切风浪而不被风浪吞噬的救生圈。学习是我的依托，学习是我的火把，学习是我的营养钵也是我的抗体。学习使我不悲观、不绝望、不疯狂、不灰溜溜也不堕落，而且不虚度年华(这一点最难)、不哭天抹泪、不怨天尤人、不无可奈何、不无所事事，多半不会为人所制。
不会被人剥夺的事情就是学习，就是学习学习再学习。P4-6