张资平著的《苔莉》是“百年中篇小说名家经典”之一种。本书收录了现代著名作家张资平的小说共4篇，包括《苔莉》《梅岭之春》《木马》和《约檀河之水》。作品有明显的受到日本自然主义文学思潮影响的痕迹，体现了五四时代精神的某些侧面。

张资平（1893-1959），原名张星仪，广东梅县人。少年时期，在美国教会办的广益中西学堂学习，后被广东国民政府选派为留日学生。1922年4月毕业于东京帝国大学理学院地质系，获取理学学士学位。留学日本期间，开始文学创作，并深受日本自然主义文学影响，学地质的张资平，与学医的郭沫若、学经济的郁达夫、学军事的成仿吾。因共同的文学兴趣而聚集在一起，策划、筹建了在中国现代文学史上产生巨大影响的文学社团——创造社，在创造社作家群中，他是创作作品最多的作家。
留日回国后，他在广州、武昌、上海等地，或从商（任蕉蛉铅矿厂经理），或任教（武昌师范大学教授），或从政（1930年，曾加入“第三党”），或从事出版（在创造社出版部工作），显示了其突出的社会活动能力。与此同时，他开办过乐群书店，创办《乐群》（半月刊，后改为月刊），出任民族主义文学刊物《国民月刊》主编，文学活动也异常活跃。
抗战爆发后，其志业与追求渐趋偏离进步文学轨道，先后出任“兴亚建国社”文化委员会主席、“中日文化协会”出版组主任、《中日文化》主编等伪职，公开充当了服务汪伪、肋纣为虐的文化先锋抗战胜利后，他因汉奸罪被捕。1955年6月，在“肃反”运动中，张资平被逮捕，后以“历史反革命罪”被判20年徒刑。1959年，因病死于劳改农场，终年66岁。
张资平及其作品拥有众多的“粉丝”，其恋爱小说曾风靡一时，深受大众读者喜爱。《冲积期化石》（长篇小说）、《爱之焦点》（小说集）、《飞絮》（长篇小说）、《不平衡的偶力》（长篇小说）、《红雾》（长篇小说）、《最后的幸福》（长篇小说）等都堪称其代表作，在追求个性解放、民主科学的“五四”时代，他的作品确实切合了那个时代青年人的心理和精神需求他堪称那个年代读者心目中的“男神”。

梅岭之春
木马
约檀河之水
苔莉
风靡一时的现代言情叙事——张资平中篇小说略论/吴义勤

自20世纪初，确切地说，自1918年4月以鲁迅《
狂人日记》为标志的第一部白话小说的诞生伊始，
新文学迄今已走过了百年的历史。百年的历史相对
于古老的中国而言算不上悠久，但20世纪初到21世
纪初这个一百年的文化思想的变化却是翻天覆地的
，而记载这翻天覆地之巨变的，文学功莫大焉。作
为一个民族的情感、思想、心灵的记录，从小处说
起的小说，可能比之任何别的文体，或者其他样式
的主观叙述与历史追忆，都更真切真实。将这一百
年的经典小说挑选出来，放在一起，或可看到一个
民族的心性的发展，而那可能被时间与事件遮盖的
深层的民族心灵的密码，在这样一种系统的阅读中
，也会清晰地得到揭示。
所需的仍是那份耐心。如鲁迅在近百年前对阿Q
的抽丝剥茧，萧红对生死场的深观内视，这样的作
家的耐心，成就了我们今天的回顾与判断，使我们
——作为这一古老民族的每一个个体，都能找到那
个线头，并警觉于我们的某种性格缺陷，同时也不
忘我们的辉煌的来路和伟大的祖先。
来路是如此重要，以至小说除了是个人技艺的
展示之外，更大一部分是它对社会人众的灵魂的素
描，如果没有鲁迅，仍在阿Q精神中生活也不同程度
带有阿Q相的我们，可能会失去或推迟认识自己的另
一面的机会，当然，如果没有鲁迅之后的一代代作
家对人的观察和省思，我们生活其中而不自知的日
子也许更少苦恼但终是离麻木更近，是这些作家把
先知的写下来给我们看，提示我们这是一种人生，
但也还有另一种人生，不一样的，可以去尝试，可
以去追寻，这是小说更重要的功能，是文学家个人
通过文字传达、建构并最终必然参与到的民族思想
再造的部分。
我们从这优秀者中先选取百位。他们的目光是
不同的，但都是独特的。一百年，一百位作家，每
位作家出版一部代表作品。百人百部百年，是今天
的我们对于百年前开始的新文化运动的一份特别的
纪念。
而之所以选取中篇小说这样一种文体，也是出
于这个原因。
中篇小说，只是一种称谓，其篇幅介于长篇小
说和短篇小说之间，长篇的体积更大，短篇好似又
不足以支撑，而介于两者之间的中篇小说兼具长篇
的社会学容量与短篇的技艺表达，虽然这种文体的
命名只是在20世纪的七八十年代才明确出现，但三
四十年间发展迅速，其中的优秀作品在不同时期或
年份涵盖长、短篇而代表了小说甚至文学的高峰，
比如路遥的《人生》、张承志的《北方的河》、莫
言的《透明的红萝卜》、韩少功的《爸爸爸》、王
安忆的《小鲍庄》、铁凝的《永远有多远》等等，
不胜枚举。我曾在一篇言及年度小说的序文中讲到
一个观点，小说是留给后来者的“考古学”，它面
对的不是土层和古物，但发掘的工作更加艰巨，因
为它面对的是一个民族的精神最深层的奥秘，作家
这个田野考察者，交给我们的他的个人的报告，不
啻是一份份关于民族心灵潜行的记录，而有一天，
把这些“报告”收集起来的我们会发现，它是一份
长长的报告，在报告的封面上应写着“一个民族的
精神考古”。
一百年在人类历史上不过白驹过隙，何况是刚
刚挣得名分的中篇小说文体——国际通用的是小说
只有长、短篇之分，并无中篇的命名，而新文化运
动伊始直至70年代早期，中篇小说的概念一直未得
到强化，需要说明的是，这给我们今天的编选带来
了困难，所以在新文学的现代部分以及当代部分的
前半段，我们选取了篇幅较短篇稍长又不足长篇的
小说，譬如鲁迅的《祝福》《孤独者》，它的篇幅
长度虽不及《阿Q正传》，但较之鲁迅自己的其他小
说已是长的了。其他的现代时期作家的小说选取同
理。所以在编选中我也曾想，命名“中篇小说名家
经典”是否足以囊括，或者不如叫作“百年百人百
部小说”，但如此称谓又是对短篇小说的掩埋和对
长篇小说的漠视，还是点出“中篇”为好。命名之
事，本是予实之名，世间之事，也是先有实后有名
，文学亦然。较之它所提供的人性含量而言，对之
命名得是否妥帖则已显得不那么重要了。
值此新文化运动一百年之际，向这一百年来通
过文学的表达探索民族深层精神的中国作家们致敬
。因有你们的记述，这一百年留下的痕迹会有所不
同。
感谢河南文艺出版社，感动我的还有他们的敬
业和坚持。在出版业不免利益驱动的今天，他们的
眼光和气魄有所不同。

张资平的中短篇小说创作展现了他在现代文学史上的重要地位。
张资平著的《苔莉》收录的《苔莉》是其性爱小说的代表作，揭示了主人翁在自身爱欲与虚荣之间的困惑、挣扎，其描写的大胆、直率、真诚，以及对人物悲剧命运的呈示、对多角度恋爱关系的营构、对性爱心理及言行的刻画，都典型地代表了张氏此类小说的创作特点。
《梅岭之春》是张资平恋爱小说的代表作。童养媳保瑛依照内心的呼唤，勇敢地追寻爱情，但恋人吉叔父却无负担其爱情的勇气与决心。爱而不能，爱而无果，文章传达出了一种浓重的悲哀情调。生动的笔触、浓郁的乡土气息，又为文章增色不少。

作为新文学史上“创造社”的“四大金刚”之
一，张资平不但创作了新文学史上第一部长篇小说
《冲积期化石》，还以《飞絮》《苔莉》《约檀河
之水》《木马》等中短篇小说创作展现了他在现代
文学史上的重要地位。这些作品深受日本自然主义
文学思潮的影响，都堪称张资平的代表作。它们或
控诉宗教虚伪，或表现灵肉苦闷，流露出了浓郁的
主观抒情风格和浪漫感伤情调，较为明显地体现了
五四时代精神的某些侧面。而且，这些作品大都具
有明显的反封建倾向和艺术实验色彩，社会进步意
义以及在小说文体上的探索与实践都不容漠视。
张资平的小说大都以作者少年时代在家乡学校
、日本留学时的经历为素材，不但侧重书写在异乡
、异国所遭受到的冷遇、歧视，展现其恋爱境遇中
的心灵及精神处境，以及由此而牵涉出的丰富的精
神命题，而且还在较为宽广的视野下，描写了20世
纪20年代初期中国社会的若干面相，表达了自己对
民族国家、教育制度、教会制度和个体人生的诸多
看法。这是五四时期“人”“人学”以及时代主题
在小说中的集中反映。
《梅岭之春》是张资平恋爱小说的代表作。小
说通过对童养媳保瑛依从内心呼唤、勇敢追求爱情
过程的细致描写，一定程度上控诉了封建礼教、宗
法制度对妇女的身心压迫。其实，小说中的男主人
公吉叔父怯懦、自私、不负责任，并不值得保瑛去
爱。爱而不能，或者爱而无果，这就传达出了一种
浓重的悲哀情调。“醒后无路可走”，不仅是保瑛
的遭遇，也是那个年代相当一部分青年人的命运遭
际。这种遭际易引发一代青年人的心理共鸣。此外
，精当入微的心理描写、细致生动的写实笔法，以
及清新浓郁的乡土气息，也都使得这部作品成为张
资平作品中难得的上乘佳作。
他的小说善于单纯地表现男女间的三角关系或
多角关系，并在恋爱上面贴上“革命”“自由”“
个性解放”等标签，因而，张氏及其创作在同行作
家那里评价并不高。“现在我将《张资平全集》和
‘小说学’的精华，提炼在下面，遥献这些崇拜家
，算是‘望梅止渴’云。那就是——△。”这是当
年鲁迅先生对张资平犀利而形象的评价，此后，“
△”几乎成了张氏文学创作的商标。可见，在秉承
启蒙理想、宣扬文学革命精神的同时代作家看来，
张氏及其创作自然不入其法眼。
《苔莉》是张资平性爱小说的代表作。小说侧
重展现了经由性爱欲望引发的种种矛盾，揭示了主
人公在自身爱欲与虚荣之间的困惑、挣扎，其描写
的大胆、直率、真诚，以及对人物悲剧命运的呈示
、对多角度恋爱关系的营构、对性爱心理及言行的
刻画，都典型地代表了张氏此类小说的创作特点。
但由于作者过度崇尚自然主义风格，特别是耽于性
爱和肉欲描写，与此前的作品相比，这部中篇在主
题思想、人物关系、艺术结构等方面依然存在着比
较严重的自我重复现象。

一
她的住宅——建在小岗上的屋，有一种佳丽的眺望。小岗的下面是一地丛生着青草的牧场。牧场的东隅有一座很高的塔，太阳初升时，投射在草场上的塔影很长而呈深蓝色。塔的年代很古了，塔壁的色彩很苍老，大部分的外皮受了长期的风化作用，剥落得凹凸不平，塔壁的下部满贴着苍苔。塔的周围植着几株梅树，其间夹种着无数的桃树。梅花固然早谢落了，桃树也满装了浅青色的嫩叶。
朝暾暮雨和正午的炊烟替这寒村加添了不少的景色。村人的住宅都建在岗下，建在岗上的只有三两家。她站在门前石砌上，几乎可以俯瞰此村的全景。
村民都把他们的稻秧种下去了。岗下的几层段丘都是水田，满栽着绿茵茵的青秧。两岸段丘间是一条小河流，流水和两岸的青色相映衬，像一条银带蜿蜒的向南移动。对岸上层段丘上面也靠山的建立着一列农家。
村民的生活除耕种外就是采樵和牧畜了。农忙期内，男的和女的共同耕种和收获。过了农忙期后，男的出去看牛或牧羊，女的跑到山里去采樵。
她的母亲一早就出去了，带一把砍刀，一把手镰，一条两端削尖的竹杠和两条麻索出去了。她的丈夫也牵着一头黄牛过邻村去了。她没有生小孩子以前是要和她的母亲——其实是她的婆婆——一同到山里采樵去的。可怜她，还像小女儿般的她，前年冬——十六岁的那年冬，竟做了一个婴孩的母亲了。
“哑哑啊！我的宝贝睡哟！哑哑啊！我的乖乖睡哟！”她赤着足，露出一个乳房坐在门首的石砌上喂乳给她的孩子。
邻村的景伯姆，肩上担着一把锄头走过她的门首。
“段妹儿，你的乖乖还没断奶么？”她的生父姓段，村人都叫她做段妹子。
“早就想替他断奶。但夜间睡醒时哭得怪可怜的，所以终没断成功。”
含着母亲的乳房，快要睡的小孩儿听见他妈妈和人说话，忙睁开圆眼睛，翻转头来望景伯姆。可爱的小孩儿伸出他的白嫩的小手指着景伯姆，“唉，呀呀！唉，呀呀！”的呼着。景伯姆也跑了过来，用她的黑而粗的食指头轻轻的向小孩儿的红嫩的小颊上拍。
“乖乖！你这小乖乖！你看多会笑。乖乖几岁了？”景伯姆半向她，半向她的小孩儿问。
“对了岁又过三个月了，景伯姆。”村里称婴儿满了一周年为“对了岁”。她笑着说了后，若有所怅触，叹了一口气。“岁月真快过呀，景伯姆。我们不看小的这样快的长大，哪里知道自己的老大。” “这不是你们说的话，这是我们快入墓穴的人说的话！你们要享后福的，你要享这小乖乖的福的。”景伯姆一面说，一面担着锄头向古塔那方面去。
“景伯姆，看田水去么？我送你一程。”她抱着小孩子跟来了。小孩子更手舞足蹈的异常高兴。
“是的，昨晚下了一夜的大雨，我的稻秧不浸坏了么。我想把堤口锄开些，放水出来。”
“你太多钱了，买田买过隔村去。你们有钱人都是买苦吃的。”她且说且行，不觉的送景伯姆到塔后来了。她不敢再远送，望景伯姆向岗下去了。小孩子还伸着手指着景伯姆，“唉的，唉的”的叫着要跟去。
她翻转头来呆望着塔背的一株古梅出神，并不理小孩子在叫些什么了。她呆呆的望着那株梅树出了一回神，才半似自语，半似向小孩子的叹了一口气。
“怙儿——这还是你的爸爸取的名——怙儿，你去年春在这梅树下和你的爸爸诀别，你还记得么？你爸爸向你的小颊上吻了一吻就去了，你也记得么？”她说了后，觉着双目发热。她还是痴痴的望那株梅树。
对岸农家的鸡在高声的啼，惊破了大自然的沉静。远远的还听见在山顶采樵的年轻女人在唱山歌：
蓬辣滩头水满堤，
迷娘山下草萋萋，
暂时分手何珍重，
岂谓离鸾竟不归。
共住梅江一水间，
下滩容易上滩难，
东风若肯如郎意，
一日来时一日还。
她们的歌声异常的悲切，引起了她无限的追忆——刻骨的悲切的追忆。她望见岗下和隔河农家的炊烟，才懒懒的抱着小孩儿回去。
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