柏杨，人文大师，自称是“野生动物。1920年生于河南，1949年到台湾，1951年开始创作，1968年，因“大力水手”事件，被判处死刑，后改判为有期徒刑12年，终被减为8年。一生传奇经历，一世著作颇丰。
代表作品：《柏杨白话版资治通鉴》、《丑陋的中国人》、《中国人史纲》、《通鉴纪事本末》等。

随笔
传序
书信
序言
杂札一
杂札二
杂札三
香港人眼中的柏杨

权力就是毒药。
一位有权力的朋友，就不再是朋友。
权力是毁灭人的，绝对的权力绝对的毁灭人。
搞政治要把好人变成坏人，坏人变成更坏。
人类之追求权力，是为了保障自己的生存。因之，他从这个权力达到之后，接着又去追求另一个权力。他就是在不断追求与不断惧怕之中，一直到死或被权力所毁灭。
权力侵蚀了人的理智，长期的权力占有者，等于长期要人服从，和受人尊敬。他长期的听不见反对的言语，看不到冷漠的面孔，长久的在这一温室的气氛中，必然地促使他的自尊心和自是心的恶性循环。于是，一切和他不同的意见，都认为是谬误的，是荒唐的，都是认为靠不住的，是危险的。于是，在他的四周，都是谄媚而佞邪的面孔。
到了这一步，他使左右的人们作各种奴性的演出，他看到人们向他求宠献媚时，他就觉得自己高贵和伟大起来，才觉得人生有意义，才觉得过瘾。（一个正常人，见到此事，会笑的）。
当你是有权力的人，你应自问：
①在过去一星期中，你有没有作（做）过一件不智之事，使你感到惧怕，缺点何在？如何补救？
②谁是你目前最看不起的人，能设法在他身上掘出原因。
③谁是你以前最密切的朋友，现在是否经常交往？
④谁是你最佩服的人，谁是你最佩服的历史人物，是否在某些时候去读一读他们的传记。
○伟大的恐怖和伟大的恋爱一样，是没有什么合理不合理的。
○经过特务鞭挞，身心变质的人是什么事都可以做的，什么话都可以说的。也是什么人都可以咬的。
○葛拉切说：“是的，维弟，那个看护说的对，无论是革命，或是不革命，都有好的坏的。问题是革命安定下来后，谁爬到顶上去，是老实人呢？还是畜牲呢？像李荷马一样的人呢？还是像冒牌水手一样的人呢？”
○我们的凡亚爬官僚政治的梯子时，没有知识、理解、感情等的重负阻碍他。
唐书：突厥围炀帝于雁门，世充尽发江都人将往赴难，在军中蓬首垢面，悲泣无度，晓夜不解甲，藉草而卧，炀帝闻之以为忠，益信任之。（2—645）
唐书：朱泚将梁庭芬人泾州说田希鉴日：我公比日杀冯河清背叛，今虽归顺国家必不能久容公，他日不免受祸。何如开门纳朱公，与共成事，希鉴以为然。庭芬乃追及朱、？此言之，泚大悦。使庭芬却往泾州，庭芬请授已（己）尚书、平章事，泚不从，庭芬既求宰相不得，不复往泾州，从泚至宁洲彭原县西城屯，与泚心腹朱惟孝共射泚。泚走，坠故窖。泚左右韩曼、薛伦一共斩泚。（2—678）
杜黄惠曰：上疑下诈。（2—680）
唐宪宗：凡好事口说则易，躬行则难。（2—681）
君士坦丁陷落23年 1453.（明代宗景泰4[年]）5.29君堡陷落。东罗马帝国末帝康（君）士坦丁第十一世单骑冲人敌阵，壮烈殉国。土耳其骑兵发现有穿双鹰绣履的尸身，决定为末帝尸体。
穆罕默德二世提审宰相诺泰兰。诺泰兰纳头便拜，捧上所有财产清册：“这是陛下的。”苏丹问：“这许多财产，当初何故不献给你的政府，以为防卫首都的经费？”诺泰兰跪着说：“这是上帝预示应保留献给陛下。”苏丹又问：“既上帝早有神示，那你又何权抗命如此之久。到今天方贡献上来。”诺泰兰俯首无辞。结果不死于死。
伦敦大学卜朴教授著“开放的社会及其敌人”（K.R.Popper）。开放的社会是人文的社会。社会中对人有信仰，相信平等的真义，相信人的理智与自由，相信人类的共同友爱与国际大同主义，是人的社会，信仰人的理智，所以根据理智的批评，是开放社会中最主要的活力。表面上看是彩口散漫的。而其实则是最凝固的结合。也经得起艰难危险的磨炼。
关闭的社会是一个部落的社会。是充满禁条Taboo的社会。所以是感情的社会。充满禁条的社会同时必然为一个充满教条Dogma的社会。教条与禁条都不容许人家的批评的。闭关社会是崇拜历史主义的，照历史主义，人类社会的命运都照历史的定律。在社会中没有人的地位，也就没有个人努力奋斗的余地。因此，形成了部落观念、阶级的自然性、领袖理论、超人主义，皆由此而生。
开放社会是流动与进步的，闭关社会是停滞不变的。而且恐怕变动，一有变动，便妨害了既得利益阶级的稳固，引起既存社会的不安，在物资方面是反对交通，反对本社会以外的任何其他社会。因都可能引起内部的变动，在希腊时候，雅典暴君都视海为敌人，人民航海通商都要犯罪，因海运能使雅典人民的耳目见闻扩大。
历史上的悲剧，对人们的感召力量，要比喜剧来的深远。
Authoritarianism 专权，威权主义
Authoritarian 威权主义的
Despotism 专制
Tyranny 暴君
Dictatorship 独裁
Totslitanianism 极权
程沧波认为无分别
威权主义三个主要特性
①不是被治者同意，而是统治者本身特殊的及专属的权能，不允其他人参加最高统治权。
②当其运用其统治时，不受通常宪政常规的限制。
③讨论与探索在排除之列。而以统治者的决策代之。其分

本书收入了柏杨未刊作品手稿影印件200多件。主要是其随笔、杂记、读书记录、法律意见记录、人物评论、序言以及其他人对柏杨的评论文章。该题以手稿影印图片和印刷排版相辅搭配的形式出版，既有收藏价值，也有阅读价值，是柏杨研究的重要文献性资料，也是读书爱好者的收藏珍品。

《柏杨手稿卷》依据柏杨原始手稿辑录，因手稿大多
为作者平日的随想手记或读书笔记，很多文字现在已难以
辨认，在辑录中难免有错辨及遗漏之处。编者从馆藏藏品
和文献意义出发，尽量保持文字原貌，除明显错漏处外，
不作更改。说明如下：
一、原手稿中的书写文字，多为繁体字，录排时皆改
为简体字。
二、手稿中的书写文字，多有难辨处，其中明显的错
字皆改正，以“()”在错字后标出；漏字皆加上，以“[]
”标出；实在难以辨认的，以“口”标出。
三、手稿书写中，诸多标点符号不合规范，为保持原
貌，不作改动。

中国现代文学馆馆藏的柏杨手稿相当丰富，这些作品原稿、校稿、抄稿、书信、日记、杂札等众多文献，生动地展现了柏杨丰沛的书写人生。
本手稿卷是一部精选集，收入柏杨的各类代表性手稿，大致分为随笔、传序（为各种人物传记所做的序言）、书信、序言（为其他作家作品所做的前言）以及各种杂札几部分，集中展示了柏杨的日常书写风貌。
既然是日常书写，这些手稿不可避免地带着零碎、散漫的特点，但无论是《成年》这样的关于成长的文章，还是《可喜双桨》这样的感言，抑或是《苏格拉底之死》这样的具有思想穿透力的独语自白，都始终围绕柏杨一生的思想核心，那就是对真理的追求、权力的警醒、成长的关切。这样的思想基质注定了柏杨的日常书写都带有极强的现实针对性和高度的理性自律，也将其作为一个独立型知识分子看待现实问题时的卓越识见，以及审视中西文化和民族传统时的深刻思考力展现得淋漓尽致。
杂札占了本手稿卷的相当篇幅。这里既有中国古籍摘要、外国书籍摘录，也有法律条文摘抄、报纸消息抄录等。这些札记不仅见证了柏杨某段时期的阅读取向，还间接地印证着柏杨丰富的生命经历：作为史学家，对历史进程中人之思想与社会演变规律的穷究；作为思辨者，对域外哲学、政治学和社会学的研习和思考；作为曾经的政治囚徒，其对相关审判程序、涉案事实认定、调查取证的法律规范、如何辩护、如何对质等具体内容都有着非常专业的述说。
其他的，各种序言、书信，无不以最直接的姿态见证着它们所属的那个时代的历史面相和精神场域。
《柏杨手稿卷》是一部珍贵的文献资料集成，也是柏杨至情至性的文人品格的鲜活例证。它不仅以各种随笔、信札、笔记的方式展现出其原始的文献品质，更是通过这些不加修饰的文字，最直接地呈现出柏杨作为一个中国人，尤其是一个中国知识分子对民族文化、民族传统和民族未来充满无限热忱和关切的生命底色。更重要的是，这些文献都是未曾刊载或者出版的，首次与读者见面，因此，对读者来说，这是非常值得珍视的，特别是对柏杨的研究者来说，更是难得的资料珍品，其价值和意义，将会是长久而深远的。