蒋蓝，诗人，散文家，思想随笔作家，田野考察者。崇尚独立言路，喜欢特立独行者。人民文学奖、中国西部文学奖、中国新闻奖副刊金奖、布老虎散文奖得主，中国作家协会会员。已出版《一个晚清提督的踪迹史》、《倒读与反写》、《梼杌之书》、《媚骨之书》《爱与欲望》等文学、文化专著。散文、随笔、诗歌、评论入选上百部当代选集。曾任《青年作家》月刊主笔、主编，现供职《成都日报》报业集团。近年在江苏、山西、新疆、吉林、山东以及金沙讲坛、成都故事讲坛等举办过多次文化、学术讲座。

蒋蓝之文，如怪石嶙峋、如藤萝缠绕，如石破天
惊、如厉鬼夜哭，如被狼群般的思想所追迫，如被四
面八方的狂风所撕扯，如此之文，正该写如此之人，
这个名叫张献忠的人，这个人成为无数人的噩梦自己
也深陷噩梦，这个人复杂、分裂、冲突，以至完全迷
狂，这个人呈露了深黑的自然之力和历史之力，这个
人还从未像这样被注视、被书写，蒋蓝新作《黄虎张
献忠》不是一般的传记，这是一次风暴与深渊的体验
……
——李敬泽
2019年4月20日凌晨
明末，给中国人留下最沉痛、最纷乱的记忆；对
四川，更是如此。同时，对这段几乎重塑了四川省和
四川人的历史，我们又多么语焉不祥。尤其是张献忠
这位乱世枭雄，所作所为，改写了蜀国历史文化走向
，早该引起四川作家的兴趣。现在，我们终于等到了
这样一本严肃对待这段历史、这个人物的书。
这就是蒋蓝的《黄虎张献忠》。
——阿来
蒋蓝的历史类非虚构写作独步文坛，他的新作《
黄虎张献忠》是对张献忠的一次更加精彩的文史结合
的书写。在叙述语境中描绘真正存在的人或事，他能
采取田野调查的笔力，采用深度透视的方法，拉开距
离的审视，复原了真相，运用拉近推远的镜头语言，
构建出一座与历史相向而行的宏大纸上建筑，在我看
来，这是作家蒋蓝最为重要的特征。《黄虎张献忠》
最大的难度不仅仅在于廓清真相，而在于如何演绎这
一真相，并令我们成为历史的在场者，这部三十万言
的作品实现了这一具体目标和长久的价值。
——邱华栋
《黄虎张献忠》无疑是2019年非虚构写作的重要
收获。
本书不是一部以时间为链环系统的传记，作家蒋
蓝精心选择了大西皇帝张献忠一生最为重要的十几个
场景，将实地考察与史料进行对勘，他以一种奇立的
悖论式笔法，展示了张献忠的诡谲人格和恩爱情仇，
涉及大西国麾下的政治史、军事史、交往史和监控、
杀戮、科举、人粮、虎患、语言控制、江口沉银、诗
妖等事件。蒋蓝梳理的大西血史里有不少新发现，甚
至考据出中国最早的军队“文工团”建制，即来自李
自成、张献忠的部队。作为东方封建时代独裁者的标
本，在主流学术中人的一片叫好与民间的一律叫骂之
外，蒋蓝不做道德评价，深度还原了一个咆哮者的全
部身体政治。
——梁平
明末清初的战争，四川丧失了绝大部分人口，至
于他们是否为张献忠所杀，史学界仍然莫衷一是，不
过“湖广填四川”则是无可否认的事实。对于张献忠
在入川并建立大西政权的历史，史学界有不少研究。
过去，由于要歌颂农民战争和农民起义，对其多是积
极地评价。改革开放以后，史学界拨乱反正，研究者
开始探索农民起义的消极方面，并把农民起义领袖请
下了神坛。改革开放40年过去了，且无论张献忠是英
雄还是屠夫，历史学家对张献忠都缺乏有血有肉的描
述，现在这个任务由记者兼作家、长期醉心于非虚构
写作的蒋蓝先生完成了，令人耳目一新。他利用文献
资料和实地考察，选择十几个重要的历史场景，采取
一种作者称之为“悖论写作”的方法，展示了这个一
代枭雄引人入胜的历史和传说。
——著名历史学家王笛

汉代蜀地才子王褒与西道孔子扬雄被后世并称为“渊
云”，单是王褒一篇《僮约》就足以灿烂千古。记得小说
家马平至少问过我两次，王褒下榻的“安志里”到底在哪
里？遥想才子精骛八级，旁有玉人杨惠幽幽伫立，就像巫
山云雨与武担丽春可以对峙为巴蜀的两大情欲高台一般，
“安志里”显然与“琴台路”构成了一种文学地理意味的
互嵌与对望。
“安志里”在西汉时属成都县辖地，曹学俭《蜀中广
记》卷五十一指出，该地在明代位于温江东八里。曹学俭
又在《蜀中名胜记》里指出：“《汉文范》：‘资中王子
渊以宣帝神爵三年有事湔上，作《僮约》文。’即此县也
。”王褒奉汉宣帝命持节迎请谁也没有见过的金马与碧鸡
，从成都出发前，他在杨惠家多有盘桓。他的踪迹和金马
、碧鸡的传说在当时的温江广为流传，显然温江才是金马
与碧鸡之名的滥觞。也有人认为：王褒是在杨惠家逗留时
，写成了《移金马碧鸡文》，并于三渡水江畔遥祭金马、
碧鸡之神。但王褒在西蜀祭祀金马碧鸡之神的事迹确曾在
川西地区广为流传，如嘉庆版《崇宁县志》便有“（王褒
）曾到唐昌招告蜀人来归，并作祭金马碧鸡文”的记载。
2017年盛夏时节，应小说家李永康邀请，我到温江举办讲
座后，我来到金马河、温江永盛镇连二里市的金马河西岸
古渡口，那里有碧鸡台，此地为王褒在杨惠家逗留期间的
文化遗留，不禁徘徊良久。在大西王张献忠1646年撤离成
都后，温江一地虎豹纵横、罕有人迹，王褒、杨惠之韵，
早成了芭茅草尖的残花……这些混杂着历史与现实的场景
与气息，成了我写作《黄虎张献忠》的一个机缘。
在接下来的一年多时间中，我沉浸在大西国的诡谲氛
围里，渐渐忘记了王褒，忘记了杨惠与安志里，也疏忽了
我14岁的处于叛逆期的女儿，我一意孤行，在一种悖论写
作的曲折文体间渐次抵达了大西国的“新语”语境。看来
，写作颇似猴子掰苞谷，写作是一种对即时情绪的疏离与
失守，因为我必须独自远行。现在，《黄虎张献忠》完成
了，我又失去了很多。
我的蜀光中学校友、胡昭曦教授曾经赠送我多部他的
新著，尽管我不同意他大力褒扬张献忠的诸多观点；学者
江玉祥、袁庭栋为我详细讲述了江口沉银的来龙去脉，不
乏有很多至今无法公布的曲折；作家郑光路是我的忘年交
，不但惠赐大作，而且提供了一些罕见的历史图片给我；
陕西省定边县是张献忠故乡，当地宣传部李强部长得知我
在写作此书后，陆续寄来了两批蜀地学界不易见到的史料
，极有参考价值；诗人、策划家杨健鹰陪同我考察了江口
镇，探寻了很多历史秘闻；感谢四川师范大学陈小平教授
，为我找到了洋洋千页的《张献忠研究文集》；著名散文
家何永康提供了让我考察南充境内多处大西军遗址的难得
机会；西充县作家何源胜、杨胜应等多人，则带我详细梳
理了张献忠在西充县的多处踪迹；我在雅安天全县考察期
间，当地作家赵良冶、何文、李存刚、高富华等为我提供
了很多方便……而为我提供史料、观点的，还有作家杨小
愿以及学者匡宇、梁昭等十几位朋友。
感谢《江南》《黄河》《金城》《黄河文学》《看历
史》《散文海外版》等期刊第一时间推出《黄虎张献忠》
的主要篇幅；感谢《封面新闻》《华西都市报》《四川经
济日报》《四川政协报》等媒体不吝篇幅刊发了《黄虎张
献忠》的诸多选章。感谢四川人民出版社、《成都日报》
对我的关照。
西谚曰：凡是石头，都要说话；凡是有耳的，都应聆
听。在伸手不见五指的时候，在摸着石头过河而置身于摸
不到石头的深水区之时，我相信头顶的星光，或者黑暗。
一个黄昏时分的散步者，从背影上看上去，是热爱生
活的。从背影上看上去，他与跳广场舞的大妈并没有多大
不同。但广场舞是出于反抗孤独而结成的联盟，一个抱团
取火的集体主义孑遗。散步者是离群出走的人，他坐在九
眼桥的河边热爱生活到黑夜漫到了天穹，他起身，直接走
到了水中。尽管没有关联，有一天，我读到卡夫卡的一句
话“艺术的自我忘怀和自我升华：明明是逃亡，却被当成
了散步或进攻”之时，我觉得，回到水里的方式，可以囊
括逃亡、散步或进攻。
再说一次，作为作家我一直行走于大地深处，我深爱
我的祖国。
蒋蓝
2019年1月4日于九眼桥

自序：蜀江水碧蜀山青
张献忠身世及形象演变史
柳树涧堡地望
相貌非常之人，必有非常之事
黄虎的服装史
大西政权的异端：狗皮道士与铁娘子
大西朝廷的“天学国师”
利类思、安文思与《圣教入川记》
铸造术、天象与《天书》
大西国的元宵节
滔滔血海浮起了天地
关于老虎的喻体与本体
大西政权的科举考试
“文官还怕没人做吗？”
武状元张大受的传奇
大西军在云贵地区举行的科举考试
《中国新史》记载的天全之战
48人的敢死队
女儿城遗址
黄虎的浓情快史
义气是一把双刃剑
攻襄阳找回面子
皇后的接力棒
乱世书生欧阳直
苦学与苦命之子
“人退虎豹进”的巴蜀
一卷《蜀乱》留千古
巴蜀与老虎有关的地名学分析
五马先生傅迪吉的痛史
改名为张奇的傅迪吉
“剁手”的精神分析
张献忠与简州象猪的灵异事件
“诗妖”以及黄虎诗作风物分析
锦江的“诗妖”
“诗妖”是一种特异文化
黄虎顺口溜里的风物
大西国的老神仙
方亨咸其人
“塑匠”的“白水膏”
皇帝的机要秘书“老脚”
传奇之外的传奇
老神仙即陈士庆
老神仙啸傲王侯间
黄虎向虚无开炮的几次事件
“咱老子欲杀人，天不肯耶？”
重庆的天，不是大西的天
三声炸雷还击三发炮弹
向巨钟猛烈开炮
围绕黄虎的三次刺杀
看戏正在要紧处……
黄虎的敏锐之力洞穿了酒色
美女许若琼
黄虎为何几度自杀？
巍巍帝乡与张献忠家庙
七曲山历史溯源
太庙即是家庙
风洞楼兴衰
彭山江口聚宝盆
龙盘虎踞江口镇
江口风云录
沉银只是其中一个谜底
探访石龙与石虎
黄虎在顺庆金山铺首鼠两端
黄虎大为狂喜
黄虎屠顺庆
韩国相的《流离传》
金山铺地望
黄虎纵横凤凰山
凤凰山地望
刘进忠的蜕变
铁骑奇袭凤凰山
黄虎的最后匿身处
沧桑肃王庙
大西军麾下的战象
李定国与战象结缘
战象东征之路的大战
刘文秀与保宁大战
大西政权的“新语效应”
捡院子
虎患
张打铁，李打铁
诇事小儿
敲竹杠
酒肉穿肠过
石牛对石鼓
挂陈艾
参考书目
《黄虎张献忠》后记

我一直坚信，一个人的才华或者异能，一定会从相貌上透露出来。即便是他静静地坐在一边，什么也不说，人们从他的相貌上仍能发现他的洞察力与诡谲之力。一旦把“才”变成“财”之后，我就轻而易举地发现，财与暴力、酒色是如何在一张脸庞上沆瀣一气的。
根据《隋书》记载，隋文帝杨坚“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手日‘王’，长上短下，沉深严重”。大意是，杨坚的相貌跟常人差异甚大，额头突出峥嵘，上面有五个隆起的部分从额头直插到头顶上，下颌很长而且突出，目光四射，犀利骇人，手上有“王”字形的掌纹，下身短，上身长。这一副架势，自然是“当为天下君”。《隋书》中还记载：齐王宇文宪对当时的北周皇帝宇文毓说：“杨坚相貌非常，臣每见之，不觉自失。恐非人下，请早除之。”
中国人历来相信，行非常大事之人，必有非常之相。身体不但是个人情欲的大本营，而且是意识形态的战场。在西方身体政治研究谱系里，权力中人的身体政治，已经超越了、放大了肉身，成为“魅力型统治”。对于具有特异相貌之人，西方不像东方人这般推崇。拿破仑曾经说过：如果你的身体先天就有缺陷，显示不出权力的那种力量，你就必须用强硬的态度、行动来弥补。就黄虎张献忠来说，他相貌奇特，绝非平庸之辈，但他没有仅仅仰仗其富含的力量与命运坐享其成，而是茹毛饮血、刀耕火种，上下其手地打拼出了一个大西国世界。至于是否属于“大人虎变，君子豹变”的类型，倒是供人评说。
大西国皇帝张献忠［生于明万历三十四年（1606年9月18日）。死于顺治三年末十一月（1647年1月2日）］，字秉吾，号敬轩，延安府柳树涧堡（今陕西省延安定边县）人。明崇祯三年（1630年）在米脂响应王嘉胤起义，自号“八大王”。王死后改投高迎祥。据考，一开始“八大王”是贬义，“八”实际是“疤”或“巴”，指无赖的意思，即“无赖大王”。后来逐渐成为尊称，即“八门大王”。学者王纲自然不同意以上考证，他强力赋予了“八大”的伟大内涵：“八”是“八方”，即敢“四方”（东、南、西、北）、“四隅”（东南、东北、西南、西北）之意。以此命名，表示起义战争将取得全面胜利，权力将遍及四面八方，将治理整个中国。（王纲著《张献忠大西军史》，湖南人民出版社1987年3月第1版，第51页）
在我看来，“八大”意义的变化，也表明“八大王”价值准则从量变到质变的飞跃。再看看他极不平凡的成长史，似乎可以进一步发现一个结论，经历可以“造就”一个人的相貌。
明万历三十四年（1606年）九月十日，这一天俗称“小重阳节”，张献忠出身于陕西省延安府肤施县柳树涧堡一户农家。肤施县隶属延安府。也有学者指出，张献忠是榆林人。这话也对，因为到了清朝雍正九年，设榆林府。以定边、砖井、盐场、安边、柳树涧五堡之地设立定边县，定边县就划归榆林府。
柳树涧堡是明代逶迤长城区间的一个重要堡垒，始筑于明英宗天顺初年，宪宗成化九年（1473年）弃之。嘉靖二十七年（1558年），延绥巡抚董威复建，隆庆六年（1572年）增高，万历六年（1578年）砖砌。作为军事要塞，当时属延绥镇西路十四营堡之一。据清嘉庆《定边县志》记载：“柳树涧堡城……周围凡三里七分，楼铺一十八座，牌墙垛口边垣三十三里二百三十步，墩台四十八座，开东门、西门。”柳树涧因涧内多植柳树而得名。城堡雄踞于平缓的山坡上，三面临壑，只有北边与山相接。浑圆的山包上，长城直冲而下，到涧底又急转向上，气势恢宏。（慕塞著《张献忠本传》，陕西省定边县史志办公室2017＃－编印本，第2页）
清初抱阳生笔记《甲申朝事小纪》记载了“张快的儿子”的一桩小事——
张献忠，陕西肤施人，阴谋多狡。父快，屠沽而贱；母沈，并早死。献忠依丐徐大为沽，尝窃邻人鸡，偶见，詈之。献忠曰：“吾得志，此地人亦如鸡焉！”其残忍之心，少年已萌。及长，益无赖。
屠沽之辈的出身并不低贱，倒是让人一再联想起“自古英雄出屠沽”的古训。但“此地人亦如鸡”的“一视同仁”法则，足以显示少年张献忠的卓尔不凡。明朝黄溥《闲中今古录》说：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”种子就此埋下，会长出怎样的荆棘刺丛呢？
P1-5

《黄虎张献忠》不是一部以时间为链环的系统传记，而是作者历经陕西和四川各地实地进行田野考察和档案、文史馆查证很多详细资料，选择了涉及黄虎张献忠最为重要的十几个场景，力图展示他的奇异禀赋以及大西国麾下的政治、军事、交往、管理、民生、科举、文化、沉银等方面的举措，忠实记录下作者的所见所闻。

蜀江水碧蜀山青
近一时期的几个黎明，我一醒来眼前就会出现一个景
致，有点儿像磨损过度的皮影，在不该漏光的地方，总是
漏出了不该呈现的梦中细节，造成了那些梦中人物过早地
露出了侠肝义胆，而烈焰红唇的美女敞开了丰乳下的森森
白骨……这是一些本该彻底忘记的细节，问题是怎么也忘
不掉，它们嚣张地生长，褴褛而坚强，并且在我眼前自说
自话，成为嘲笑我的对手。好在它们坚持不了多久，光天
化日，它们越来越淡，回到了梦的深处蛰伏，第二天继续
演绎它们的故事章回。我辈平庸，尚且如此，对于那些天
降大任者而言，梦中神启的大力简直不可方物。
因为写作《踪迹史——唐友耕与石达开、丁宝桢、骆
秉章、王闿运等交错的晚清西南》一书，我走访过近百个
村落，许多记忆都模糊了，但去探访广州市花都区大布乡
官禄布村的情景，至今分外清晰。“天王”洪秀全的饮食
起居与悟道方式，在多年以后依然历历在目。
大大小小一共18座山丘呈半月形环抱村子，左边有天
马河和大沙河交汇，右边有山峰拱卫，前面田畴广阔。青
龙、白虎守护下，洪秀全故居和洪氏宗祠前有一口半月形
的池塘，堪舆学称为“水聚明堂”。所谓“三年清知府，
十万雪花银”，官禄布“施”形成一道窄门，洪秀全并无
另外出路，只好在青灯苦读之中消磨生命。他不得不从众
，在读书人必须搏击功名的焦虑症影响下，心力日益憔悴
。那时，他还叫老老实实的乡野名字洪火秀。火秀第二次
赴广州考秀才的时候遇见一个叫梁发的读书人，时间是
1836年春天。梁发是传教士，他拿9本一套的《劝世良言》
送给了洪火秀，但考试失败的火秀回家就扔在一边，迅疾
被重重叠叠的孔孟之书压倒，多年不得翻身。
直到须发早早半白的他，1837年第三次应试而继续名
落孙山，洪火秀才把这套宝书翻出来，一读，再读，醍醐
灌顶，恰在豁然大悟来临之际，他突发高烧，玉山倾倒，
轰然仆地，一睡就是四十多天……昏睡，成为他最后完成
悟道的闭关时刻。
昏迷是表象，神速学习才是实质。据传，洪秀全做了
一个悠长的、具有章回起伏的怪梦，文献里称之为“丁酉
异梦”：他看见一龙一虎一雄鸡走进屋子，接着一群人吹
吹打打，一队黄衣童子翩然入室，并用一乘华美的轿子将
他抬起，不断升高飞入云端，最后来到一个光明璀璨之地
。洪秀全见到了一个身材伟岸、衣着龙袍的长者，他将洪
秀全的肚腹轻轻剖开，取出污秽的内脏并易之以新，伤口
却倏然而愈，不留痕迹。洪秀全目眩神迷大感受用，留着
金色胡须的威严长者自称是他的父亲，告诉他：人间正受
到妖魔的祸害，他的任务就是下界前去斩杀妖魔，拯救人
间于水火。为帮助他战斗打怪，威严长者给了他一把名叫
“云中雪”的宝剑，并派他的兄长耶稣前去助阵。在炫目
的光芒中，洪秀全挥舞宝剑，耶稣捧着发光的金印，神兄
神弟飞过三十三层天界，投入到斩妖除魔的战斗……昏迷
中的洪秀全不断高呼正义口号：“杀妖！杀妖！杀！杀！
杀！杀！杀！杀！杀！”听起来有点像对虚无的“七杀碑
”内容的填写，家人大为惊恐。
清醒过来时，这个人已经是洪秀全了。
秀全先生双眸秋水深潭，神情、语调、谈吐乃至声音
，全变了。他挺身而立昂首天外。有人就发现，他脑后竟
然有闪烁的光圈。类似情形，在康藏高原上称之为“包仲
”，意思是“天意神授的说书人”。
有人说，洪秀全是中国第一个把外国的思想、外国的
意识形态嫁接到国内事功的伟人。
所以伟人强调说洪秀全是中国第一人，是全人，是第
一次接受西方真理的人。
其说力透纸背，我辈自然无力置喙。
在研读明末史料过程中，我发现，大西王张献忠的种
种言论与行为，似乎才是敢于与西方意识形态接轨的先行
者。
……
我在锦江九眼桥畔居住了十几年。成都因水而成，缘
水而兴。二江珥其市，九桥带其流，府河与南河宛如人体
任督二脉，吐故纳新，使“江环城中”格局一直得到承袭
和发展。
数千年以降，成都码头镌刻着深纵的城市记忆。三国
之时，诸葛亮送费祎出使东吴，因有“万里之行，始于此
桥”的感叹，万里桥就此成为锦江文化的地标。明末，黄
虎张献忠在九眼桥从事着自诩“替天行道”的清扫工作，
留下了无数天地为之色变的事件。进入民国，成都尚有12
座码头，其中6座分布于锦江沿岸。无论是人头攒动的水东
门货运码头，还是运送盐糖、布匹为主的合江亭码头，抑
或因木柴而兴的九眼桥码头，浪涌人聚，千帆竞流，逐渐
形成上起新南门、下达望江楼的庞大码头聚落。成都人名
之：锦江码头。
马可·波罗、威廉·盖洛、大卫·妮尔、亨利·威尔
逊、山川早水等域外学者进出成都均在锦江码头。1879年
，一代大儒王闿运入主成都尊经书院，多次进出锦江。20
世纪初叶，青年巴金、李劫人正是从这里出发，远渡重洋
，负笈法国；郭沫若的“东渡”、艾芜的“南行”也是以
此为起点……
成都“因水而兴，因水而荣，因水而困，因水而为”
，春水明媚凝脂，烟光梦田含翠。置身锦江码头，思接千
载，知锦江之高义；逝者如斯，念崇丽之无尽。
最后，我会在红壤遍布的巴山蜀水间，焚烧10本《黄
虎张献忠》。青烟一缕，蜀江水碧蜀山青，鬼神明明，自
思自量。
2018年11月25日 于成都九眼桥畔

作家蒋蓝以一种奇立的悖论式笔法，展示了张献忠的诡谲人格和恩爱情仇，涉及大西国麾下的政治史、军事史、交往史和监控、杀戮、科举、人粮、虎患、江口沉银等事件。
《黄虎张献忠》无疑是2019年非虚构写作的重要收获。作者精心选择了大西皇帝张献忠一生最为重要的十几个场景，将实地考察与史料进行对勘，不做道德评判，只客观描述，深度再现张献忠的历史故事。