高志忠，男，1976年生，内蒙古包头人，文学博士，深圳大学人文学院特聘研究员，硕士生导师，深圳大学故宫学研究所所长。主要研究方向为古代诗文与诗文批评，近年来研究兴趣集中在故宫学方向。出版《明代宦官文学与宫廷文艺》、《明清宫词与宫廷文化研究》学术专著两部。在《文艺研究》、《戏剧艺术》等期刊发表学术论文二十余篇。主持国家社科基金一般项目、广东省社科基金学科共建项目、深圳市社科基金一般项目等课题多个。

本传站在史家的客观立场上，依据大量史料，
综合分析，写出了李贽复杂的、最后以悲剧收场的
一生。对于通州义士马经纶不避利害，大力救援李
贽的壮举，着力记述。文字流畅，并带有幽默感，
颇具可读性。全书只有十多万字，简明扼要。我以
为，这是一本优秀的人物传记。
——文史专家 王春瑜
作者大量网罗文献，旁征博引，以丰富的想象
力与流畅而苍凉的笔墨，刻画出李贽非圣无法、惊
世骇俗、偏激又刚烈的性格特点，再现了一个殉道
狂人卫道勇士的艺术形象。给人的印象深刻、持久
而强烈，具有很强的阅读冲击力。
——文学专家 张水舟

万历三十年的早春，李贽在诏狱写下“志士不
忘在沟壑，勇士不忘丧其元”后，自刎颈项，绝世
而去。
这种弃绝，是意料之外，也是估算之中！
李贽出道以来……
该结交的，该得罪的，该演说的，该著述的，
均已完成，无甚遗憾！
曾辞官、辞乡、弃家、弃发，本不该舍的，舍
了！声震朝野！
曾邀约与拜访者络绎不绝，游走南北！享受了
非凡的礼遇与待遇，得了！
曾遭遇家难不断、厄运连连之窘境，被生计与
生死折磨得甚为不堪！苦了！
曾为了所谓“名利”，频遭诘难与驱逐，客寓
四方！承受了常人不能承受之重！受了！
这一切，都因有众多“胜己之友”的帮助，才
落地！才化解！
终于，在古稀之年，逃无所逃，无人能助，身
陷诏狱！
入得皇廷诏狱！反倒颇有归属感，安全感，甚
至是荣誉感，成就感！居间日久，过于安稳，以至
平淡！李贽有些难以适应这种无风不浪的宁静！貌
似狱友和狱吏已然忘却了他是名满天下的“异端”
人物！可他自己绝不曾忘记若干年前有意无意间脱
口说出的“有朝一日得荣死诏狱”的念头！此时此
地，恰得天时地利之便！只欠一个说法！
怎么个死法，能不能荣死，这绝对是个问题！
等死？病死？这不符合他一贯的行事风格和意
愿选择！
赐死，皇帝久久没有下诏！
久等而来的却是要遣返老家的小道消息！呜呼
哀哉！
既然不能被“名正言顺”地他杀，于是，他选
择了“堂而皇之”的自杀！
这只“倦鸟”终于“知还”“归去”！
只是他至死也依然要保持他一贯的惊人之鸣！
李贽走了！
自弃乎？弃世乎？
留下无尽的争议……
江湖自然一直流传着关于他的传说！
终了了传主的一生！也当交代和总结一下本书
的创作缘起与写作过程。这要从我与王春瑜先生的
结识说起，2008年在撰写博士论文期间，我曾专程
赴北京拜访王老师。之后不仅在学术上得到王老师
的热情指点，更多时候是王老师帮我提供和争取了
各种难得的资源，使我获得了多个机会参与一些社
会事务与活动。其中之一便是获得“中国历史文化
名人传”丛书中《李贽传》的创作资格。
说来李贽这一传主的认定直接就是王老师帮指
定的。按程序，中国作家协会面向全社会公开招标
，申请者需提交拟撰写传主的传记提纲，只有通过
了文史组和文学组专家的审核论证，方能获得撰写
资格。鉴于王老师曾撰写过一些李贽的研究文章，
原本他自己拟撰写《李贽传》，我也帮王老师收集
了一些基础资料。但不知何故，王老师放弃了！于
是建议我撰写提纲，提交申请，并特别叮嘱我要单
独写个五千字左右的“李贽之死”的片段，附在提
纲之后。
李贽这样的大家以我的学养是难以驾驭的，况
且市面上已有多部颇有影响的他的传记，说实话我
是没有自信申请和认领的！在王老师的鼓励下，我
抱着试试看的心态，提交了创作大纲和章节片段。
不想，很快就传来喜讯，通过了评审组的审核，获
得了创作资格！在后来作家出版社组织的创作交流
会上，我才获悉，之所以顺利通过，打动专家组的
正是“李贽之死”的片段！必须说，没有王老师的
推荐和建议，就不可能有这样的机会完成这样一部
传记。
感谢丛书组委会、编委会和作家出版社的邀请
，曾参加了两次创作交流会，知足知不足！
感谢文史组专家王春瑜先生和文学组专家张水
舟先生对文稿的辛劳审阅！
写作过程断断续续历时三四年，幸有原文竹女
士之往来联络、责编韩星先生得力相助，书稿方顺
利编校出版。
写作中参考和引用了学界若干已有的研究成果
、传记资料，主要参考文献附于文末外，尚有部分
零散文献未予标注来源，这里一并对著者致以谢忱
。

楔子／诏狱殉道——狂人之死
上篇 宦海问道
一／海港商裔
二／易姓归儒
三／百泉隐志
四／痛亲之痛
五／潜心复活
六／醉翁之意
七／践履参禅
中篇 流寓论道
一／客居天窝
二／流寓麻城
三／落发自绝
四／遣妻弃世
五／焦竑状元
六／《焚书》不焚
七／游会“三袁”
八／童心之下
九／耿李再晤
十／龙湖厄难
下篇 漫游布道
一／走沁水往大同
二／会西山下金陵
三／白下客同宣道
四／会利泰惺相惜
五／赴山东济上翁
六／逐游僧毁“淫”寺
七／避黄檗泊商城
八／落通州魂兮归
尾声／道归何处——狂人梦断
附录一／李贽年表
附录二／主要参考文献
后记

一 海港商裔
李贽嘉靖六年（1527）生于闽学盛行、中外文化交汇的东南泉州港一经商世家，父亲以教书为业。家族受海洋文化、商业文化的影响深厚，视野开阔、婚嫁开放、信仰多元。特殊的海港文化和家族环境，使其比常人多了一只观察和认识周边事物的眼睛。
不知史，何以知兴替！历史是有规律的，故史家言，以史为鉴！时代有变，人个有异，故人生也就有了“时运”之说。春秋养士，刘汉尚武，李唐礼艺，赵宋崇文，朱明好奇。大明王朝二百七十余年，皇帝个个与众不同，臣民也是迥异寻常。
公元一五二一年，大明第十位皇帝正德皇帝在宦官佞幸等群小的围拢下驾崩于豹房。可怜武宗以三十一岁闭目，尚未留下子嗣，他又是孝宗的单传。国不可一日无君，经后宫与内阁合议由其远在湖北的十五岁堂弟朱厚熄立刻到京继位，第二年（1522）改年号为嘉靖，成为明王朝的第十一任帝王。从藩王变成皇帝，对朱厚熄来说真是天上掉馅饼，朱厚熄上位，火烧武宗弊政，诛杀佞幸，节用宽民，朝政气象为之一新。之后的四十五年大明王朝进入嘉靖时代。
一说到嘉靖皇帝，给人印象最深的是一个险被宫女暗杀的迷信方士，尊尚道教，常年避居西内不上朝的奇葩帝王。但这一朝在中国历史上却绝不平庸，它是一个经济日益繁荣、思想日益自由、文化日益昌盛的时代，也是一个人才辈出的时代。明朝最著名的奸臣严嵩，最著名的清官海瑞，最善战的将领戚继光，最能干的改革家张居正，最异端狂人李贽都曾生活在这个朝代。
嘉靖六年（1527）十月二十六日。远离京都万里之外，遥远的东南海港泉州府晋江县城内林氏家族诞下一男婴。林家原籍河南，传说远祖林辅于唐僖宗光启元年（885）避祸，从河南光州固始迁入泉州刺桐港，未有建树。直至元末，族中方出了个贩私盐发达的林阊，是为泉州林氏族谱的一世祖。而据族谱记载，祖上鉴于“元季兵饷费多，粮银推迫，一人焉能特持，又兼幼孤，常在外妈之家，是以变名而入外妈之林姓”。这就扯出一个话题，林姓是迫于无奈改姓娘舅之姓的。改姓之外，为避灾祸，远迁泉州，算来也是客家一脉。
寄居泉州海港的林家，入乡随俗从事海上贸易，经几代积累已为富商。一世祖林阊，借前人蓄积之资，常扬帆远航海外。二世祖林驽，不仅在国内从商，且远涉重洋，兼营海外贸易。洪武中，还受命于朝廷，奉舶下西洋。三世祖林通衢，亦“夙有经营四方志”。至明朝实行“海禁”，生意开始衰落。尤其嘉靖皇帝重拾太祖“片板不许下海”的禁令，且一意孤行，违反者视为“海盗”！但高祖林易庵因“谙译语”，在天顺间曾“奉简书使外国”。曾祖林琛做过通事官，引“琉球入贡”。
到李贽时，其家族内仍祖业相传，有的开纸店，有的经营米店、染坊和棉行诸业，但已无祖上巨商之富足，仅是维持生计而已。海商的衰落，家族内不少人不得不重拾读书求仕的老路，不求做到达官贵人，至少可以做个教书先生糊口养家。李贽的祖父林竹轩、父亲林白斋，都是家族内读书求宦的引路人，但这条路似乎比经商走得更为艰难，一条窄道走到头发迹的人实在太少。父亲林白斋为了扭转家族运道，便仿效二祖林驽之弟——迁居南安胭脂巷的林端，让儿子林载贽在十六岁入泮后改姓李。翻阅林李族谱，家族内改姓向有渊源。从第三世起，便分为林、李两姓，原因为何，历来说法纷纭。
主宗教分歧说者认为：大明改朔之后，二世祖林驽效法东南沿海海商的普遍做法，借助泉州港的有利天时地利，将大明的丝茶瓷器运贩西洋各地，再从外国带回香料、染料和宝货等，不久便富甲一方。《陇西李氏族谱》载：闾长子林驽“壮年航吴泛越，为泉巨商。洪武十七年，奉命发航西洋忽鲁漠斯（伊朗古代港口），等教不一，为事不谐，行年三十，遂从其教，受戒于清净寺教门，号顺天之民。就娶色目婢人归于家”。文中所载，林驽远航阿拉伯异域，为生意之便，娶当地女蒲氏。信仰伊斯兰教，受戒于清净寺。林驽携妻归国后，深受儒、释（其母礼佛）影响的家庭为之震撼。其弟林端由于“不能革其兄之异习，乃退而自居城南”，另辟新居。乃至子嗣弃林姓复归李姓。至此，后世族谱中有了林、李两脉。
P27-29

高志忠著的《殉道勇士(李贽传)》作者大量网罗文献，旁征博引，以丰富的想象力与流畅而苍凉的笔墨，刻画出李贽非圣无法、惊世骇俗、偏激又刚烈的性格特点，再现了一个殉道狂人卫道勇士的艺术形象。给人的印象深刻、持久而强烈，具有很强的阅读冲击力。

高志忠著的《殉道勇士(李贽传)》作者论据大量的史料，综合分析写出了李贽复杂的、最后以悲剧收场的一生。他是明代著名思想家、文学家、泰州学派的一代宗师。嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。后弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。李贽在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。其重要著作有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》《西厢记》《浣纱记》《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。李贽的一生充满着对传统和历史的重新考虑，这也是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。李贽为人狂放不羁，被誉为“一代狂士”。