蒙田（Michel de Montaigne，1533-1592），文艺复兴时期法国思想家、作家、怀疑论者。他的家庭是波尔多的“名门望族”，祖上靠做酒和咸鱼生意发了财，父亲当过法官，并担任过市长。蒙田精通拉丁语和希腊语，学习过法律，但他厌弃官场生活。1571年，他退隐归家，过着“自由、平静、安闲”的乡绅生活，一边埋头苦读古希腊罗马作品，一边撰写心得笔记，这便成为他的随笔集。
《麦穗至成熟饱满时》是一部谈论哲学、心理、社会、政治的思想著作。蒙田以博学著称，在本书中，天文地理，世情百态，无所不谈，旁征博引，语言平易通畅，不假雕饰，思想深刻绵密，博采众长。
作为十六世纪各种思潮和知识经过分析的汇总，蒙田随笔是人类思想的永恒瑰宝，在法国文学史上占有重要地位。它开创了随笔式作品的先例，使散文作品进入文学领域，后世的帕斯卡、培根、尼采、本雅明等思想家皆受到它的影响。

在大多数作品中，我看到了写书的人；而在这
本书中，我却看到了一个思想者。
——【法】孟德斯鸠

生活的目的
人生的乐趣
行动的哲学
毅力与情感
真理的狭隘性
享受人生
决不屈从于习惯
直面自我
挖掘潜能
捕捉心灵
塑造自我
拥有新的灵魂
学会交往
心灵的融会
审视人性
寻找失落的自己
命运的判断
享受自由
平衡的力量
正确对待矛盾
隐退的哲学
无知的学问
骨子里的勇气
精神的价值
身体力行
说谎的恶习
切勿抵押心灵
不要怨天尤人
灵魂与躯体的决斗
功利与诚实
适度地让步
不可征服的心灵
勇敢的限度
勇气和思想之战
直面人生
痛苦的主观性
一生的财富
最大的资本
荣誉之路
隐藏的美德
荣誉的良心
怒火的隐患
勇敢的武器
交谈的艺术
尴尬的记忆力
波斯人的教育
在运动中体验生命
为自己阅读
伟大的作家
历史与诗歌

生活的目的
我其实非常清楚地知道，谁如果能够像我一样，把享受生活的恩惠作为生活的目的，那么就应当像躲避瘟疫一样避开性情的乖戾和挑剔。我赞赏那些具有多样性格的人，这种人既能够张也能够弛，既能够上也能够随遇而安（不管命运把他摆放在什么地方）；他可以和他的邻里聊他的房子、他的狩猎情况，以及他和别人的纠纷，也能够兴致勃勃地和一个木匠或园丁谈论天气；我也羡慕有些人，他们既能够让最低等的仆役感到可亲可近，又能够以适合下人的方式与他们进行交谈。
柏拉图劝诫我们说，要用主子的语言来对仆人讲话，不管是对男仆还是女仆，千万不要开玩笑，更不可以随便，我却不赞同这个观点。因为，撇开我的天性不谈，我认为如此地炫耀命运赐予的某种特权是不合乎人情的，也是不公正的。而主仆之间并没有那么悬殊的差异，文明的制度在我看来倒是极其公平的。
别人琢磨着如何使自己的思想显得空灵和高深，我却会努力地使自己的思想浅近平实。在我的心目中，拔高和夸大都是有害的。
斯巴达的勇士们在战争中用柔和而悠扬的笛声来缓解和节制他们的鲁莽和狂暴，而其他民族则习惯用尖厉而响亮的呐喊去鼓动和激发士兵的勇气。与一般的看法不同，我认为，在运用我们的思想时，我们中的大部分人更需要的是踏实、沉稳，而不是奔放、昂扬；更需要的是冷静和安详，而不是热情和激动。在我看来，在不懂的人中间充内行，说话还煞有介事，那其实是十足的愚蠢。应当把自己降到周围人的水准，甚至在有的时候不妨装作不懂。收起你的雄辩和精深吧，在一般的交际中，只要保留思想的条理性就已经足够了。另外还要使自己平易通俗，这样你周围的人才会更加喜欢你。
满肚子学问的人往往会在这一点上栽跟头。他们总爱炫耀自己的权威，四处散发自己的作品。如今他们的名声连闺房里贵妇们的耳朵都给震动了，使得她们虽然不懂学者们的思想实质，却也要摆出一副学者的样子，在谈论任何话题的时候，也不管这个话题是如何的实际和通俗，她们都要采用一种新的、学究式的口气或笔调，即使是任何人都能够充当证人的事情，她们也要援引柏拉图或者圣徒托马斯的言论。学说和理论并没有真正进入她们的头脑，只是仅仅停留在了她们的嘴上。
倘若是那些出身高贵而又禀赋良好的夫人们愿意相信我的话，她们只需要开发自身的天然财富也就足够了。然而她们却让外来的美遮盖住了自身的美，抑制着自己的光华却靠借来的光彩发亮，这是多么的幼稚。她们完全被技巧和手段葬送了。“她们仿佛是从香粉盒里走出来的。”
我很善于获得世间少有的如同甘露一般的友谊，并且能够将它一直保持下去。我如饥似渴地寻求志趣相投的朋友，并且是十分贪婪地投入到这种交往之中，所以自己往往会对这种友情有很深的眷恋，这也同时给那些和我交往的人留下了深刻的印象。但是对一般的泛泛之交，我却是有点疏远和冷漠的，因为我的言谈举止如果不能够像扬起的风帆那样充分地展开就会显得不自然。何况还是在我年轻的时候，命运就已经让我习惯于去品味那种独一无二的、完美无缺的友谊了，因此我也就有些厌恶那些别样的交情。
古人所说的那句“相伴并非是友谊，只有共患难才是知己”，所包含的思想对我的影响实在是太深了。所以我自然就很难做到“遇人只说三分之一的话”，我也更难做到“看人说话，看风使舵”。我很难遵从人们的另一条训诫，也就是在和许多不完美的朋友进行交谈时，要小心谨慎，多存戒备。眼下我们听到的主要训诫就是谈论世事只会带来危险，或是只能说假话。
P1－3

蒙田是法国文艺复兴运动的代表人物之一，著名的散文家和人文主义者，他的散文主要是哲学随笔，以丰富的思想内涵闻名，素有“思想宝库”的美称。《蒙田随笔(精)》是蒙田的一部随笔散文集，同时也是一部哲学和社会政治学著作。
蒙田在这本书中表达了人文主义以“人”为本的思想。他试图通过这本书把“人”的本来面目、“人”的能力限度通过“我”表现出来。“我”即“人性”，蒙田把人性看作最崇高、最神圣的概念。

蒙田是欧洲文艺复兴时期法国的人文主义者、
著名的散文家。《蒙田随笔》是蒙田的一部随笔散
文集，同时也是一部哲学和社会政治学著作。
《蒙田随笔》的一大特点就是对自己进行描绘
和解剖。蒙田所写的不仅仅是他个人，因为“每个
人都包含人类的整个形式。首先，我通过普遍的自
我同世界沟通”。蒙田在这本书中表达了人文主义
以“人”为本的思想。他试图通过这本书把“人”
的本来面目、“人”的能力限度通过“我”表现出
来。“我”即“人性”，蒙田把人性看作最崇高、
最神圣的概念。
蒙田的作品显得有些随心所欲，完全是把对生
活的点滴感悟连缀而成的。其随笔的内容驳杂而纷
繁，往往是从一个主题跳到了另一个主题，枝蔓丛
生，篇目也长短不齐，彼此缺乏有机联系，每章也
没有严谨的结构，叙述有时离题很远，标题也不一
定就表达了每章的中心思想，而往往是叙述的起点
。蒙田就是以这种方式来阐发他的思想和观点。表
面上看来，他的思想缺乏雄辩力，没有咄咄逼人的
气势和华丽的辞藻，然而，所产生的效果却往往就
像清泉一样在不知不觉中渗进了我们的心灵。
由于译者所学有限，所以在翻译的过程中以意
译为主，直译为辅，并根据中国读者的阅读习惯对
部分内容进行了增删，参阅了梁宗岱、黄建华、潘
丽珍、瑜青等人的译著，在此，特向他们表示衷心
的感谢。由于时间仓促，在翻译的过程中难免有一
些纰漏和不当之处，欢迎读者批评指正。

在《蒙田随笔（精）》中，蒙田以一个智者的眼光，观察和思考大干世界的芸芸众生，旁征博引，对人类许多共有的思想感情，提出了自己独到的、有时似乎是奇特的见解，给人以深思、反省的机会，能提高人们对人生的理解。内容包含了生活的方方面面，充满了作者睿智的思考，充分展现了蒙田的思想精华。