徐剑，男，汉族，云南昆明人，火箭军政治工作部文艺创作室主任，中国作协全委会委员，中国报告文学学会副会长，一级作家，享受国务院特殊津贴，中宣部全国宣传文化系统“文化名家暨四个一批人才”。
著有小说、散文、报告文学、电视剧剧本共计600万字。先后创作出版“导弹系列”的文学作品《大国长剑》《鸟瞰地球》《砺剑灞上》《原子弹日记》《逐鹿天疆》《大国重器》和电视连续剧《导弹旅长》，著有报告文学《水患中国》《麦克马洪线》《东方哈达》《冰冷血热》《遍地英雄》《国家负荷》《雪域飞虹》《浴火重生》《王者之地》《天空如镜》《于阗王子》《梵香》《坛城》，长卷散文《岁月之河》《灵山》《玛吉阿米》《经幡》《祁连如梦》等25部。曾三获中宣部“五个一工程奖”、两获“中国人民解放军文艺奖”，并荣获“首届鲁迅文学奖”“中国图书奖”“中华优秀出版物奖”“全军新作品一等奖”“飞天奖”“金鹰奖”等三十多项全国、全军奖项，被中国文联评为“德艺双馨”文艺家。
火箭军党委为表彰其创作上的成就，曾记二等功一次、三等功四次。

徐剑因我之故而结缘西藏。他的文学之旅，在导
弹叙事之翼，又多了西藏一翼。二十五年间，先后十
八次进藏。因为走遍艽野，写成《麦克马洪线》《东
方哈达》《坛城》等几部有关西藏的著作，可以说是
半个西藏通了。他的长篇散文《经幡》，读来令我惊
喜交加：文笔优美，故事传奇，语言老道，值得喜欢
西藏的年轻人一读。
——阴法唐（原中共西藏自治区党委第一书记、
“二炮”副政委，中将）
318国道，横亘于神秘的北纬31度线上，深嵌横断
山脉，是当年川、滇入藏驿道。一路上，多神山圣湖
，多名寺高僧，更多秘境传奇。徐剑于转山转水中写
成《经幡》，拂去岁月尘埃，再现了上个世纪二三十
年代走过这条天路的大卫。妮尔、民国特使刘曼卿、
摄政王五世热振的人生传奇，是当下进藏的骑车族、
自驾族、旅游者夜宿西藏时，可秉烛夜读的书。
——扎西达娃（西藏自治区政协副主席，西藏文
联、作协主席）
经幡又名风马旗，在进藏大道上，从折多山始，
一路插向拉萨。徐剑望经幡行走藏地，以脚为笔，将
与西藏历史风云镶嵌甚深的人类学家大卫·妮尔、民
国特史刘曼卿和五世执振重新复活，娓娓道来，高湖
云天，星相坠落，风舞经幡。
——阿来（著名作家，四川省作家协会主席，茅
盾文学奖获得者）
作者语言文字功底深厚，对西藏风情文化情况了
如指掌，对藏地历史、文化、人物、事件的叙述娓娓
道来，既热情又亲切，文字优美，老练娴熟，使人有
一种身临其境的美的享受。
——阴海燕（西藏自治区社会科学院民族研究所
专家）

谁舞经幡颂天祈
十年前，写完反映青藏铁路建设的《东方哈达》一书
后，仿佛完成了一次生命之旅的涅檠，浮华、浮躁之情，
皆被神山圣湖沉淀、澄清了。从此，功名利禄、沉浮毁誉
，皆成身外之物。尽管此书给我带来无尽的浮名与好事，
然，值得庆幸的莫过于文心归于寂然。
一切都沉寂下来了。以后的日子，万物皆空，苦厄去
，观自在，大道空花，苍苍莽莽一片艽野，掳走了我的魂
魄。茫然四顾，相处十五载的三尺书房，不过一个阳台而
已。然，伏案一张书桌，却可极目远方；身后四尺墙壁，
逼仄仅容一小排暖气片，却是无边的空阔。心中唯有圣湖
之清，波澜不惊，犹如平镜；头顶，祥云悠悠；耳边，漠
风掠过，经幡拂动，谁诉天祈直达天庭，终于有了一片安
放灵魂的原乡。我伫立于此，蓦然觉得，文学需要这种至
尊之境，艺术需要这般寂寥，如此清冷、寂寞，于作家最
好，其修为可入不浮、不躁、不名、不利、不己、不他之
境，只为自己内心真实而作，方可成经国文章，其肉身寂
灭之后，唯有所写的方块字活着。于是，那些日子，萦绕
于心的是，下一部写什么，该怎么写，从怎样的角度切入
？
踌躇之际，掠过脑际的，居然是几位雪域女性的影子
，一如《东方哈达》写作中，神遇帝国公主文成和藏女西
原一样，天路漫漫，仰望夜空，书案之上，法国东方学家
大卫·妮尔《一个巴黎女子的拉萨历险记》、民国特使刘
曼卿《康藏轺征》、国际著名藏学家梅·戈尔斯坦《喇嘛
王国的覆灭》，还有二十世纪三十年代颇负盛名的藏学大
家于道泉和李安宅纷至沓来，前者著有《于道泉藏学文集
》，后者则有《李安宅文集》，甚至数十卷本的西藏自治
区政协《文史资料》，并非轻易得到的毛泽东、周恩来论
西藏谈话“文革”影印本，西藏社会科学院翻译的夏格巴
《西藏政治史》，等等，书中之人物和故事，总让我挥之
不去。于清风明月之中，于晓风残月之后，或在我的前方
踽踽独行，或与我擦肩而过，或在横断山之巅抛给我一个
诡谲诱人的微笑，抑或于风中默默祷告一句藏密，诱惑着
我去猜、去想、去破译。
时光流年，三十年藏南，三十年藏北。二十世纪八十
年代中期，自有缘成为阴法唐老人的部下起，三十年间，
我的生命之旅，无不投影喜马拉雅、莽昆仑、念青唐古拉
、冈底斯山和横断山的雪风山骨。至二。一六年，来来往
往，我竟然走了十八趟青藏大地，多则三两个月，少则亦
半月二十天。读书行走，读天下之大书，循大卫·妮尔、
刘曼卿留在青藏的万里之痕，沿西藏摄政王热振寻找达赖
转世灵童的观圣湖之旅，一步一步走过空花大道，雪尘掩
没，历史界碑何处？我爬上一座座神山垭口，斯时漠风正
烈，灰头雁掠过天空，经幡随风飘荡，不停地祈诉天语。
冥冥之中，那些传奇的、壮美的、凄美的神话般的故事、
神性般的藏地、诗意般的雪域，裹挟一股历史文化和风俗
宗教之风，形成一个强大的道场，感应、感染、震撼着我
。于是，拉萨城、江孜城贵族之家的每片瓦砾、每块铺石
，门前每对雪狮的纹理，一一清晰凸现出来。三十载西藏
高原的阅读、行走与研究，《经幡》藤上之果，瓜熟蒂落
了。
二○○七年早春二月，北京复兴门下，残雪未尽，大
院里的紫玉兰含苞一个冬季，只待东风唤醒。我坐于书案
前，眼前一片雪风四起，风雪夜归人，来者竟是巴黎丽人
大卫·妮尔。彼乃一位东方学家、人类学者，却藏装褴褛
，金发染成黑色，扎两条藏族长辫，盘于头上，脸上抹了
一把锅烟子，乔装成行乞的藏边老妪，拄着拐杖，身后紧
随其义子、尼泊尔喇嘛庸登，朝着寒山踽踽而行，为的是
寻找心中的香巴拉，拜谒圣城拉萨。
二十世纪二十年代，彼从法国巴黎而来，东渡入印，
欲翻越喜马拉雅进西藏，千辛万苦走来，只到了日喀则，
虽见到九世班禅大师，可最终还是被藏兵阻于年楚河边。
江孜古城不可逾兮，唯有悻悻而归。随后，她辗转内地，
转道大西北，入拉f、楞寺，学经五载，已能操一口地道的
拉萨话。后其欲走唐蕃古道，翻越念青唐古拉入藏，可最
终还是被藏军拦于玉树。
西进不成，北进不得，执着的大卫·妮尔转道四川，
从成都过雅安，翻越二郎山，渡泸水，抵打箭炉（今康定
），仍被藏军堵住，不能前行。她在折多山下的打箭炉城
，看云蒸霞蔚，观窗含西岭雪，日出日落，花开花谢，一
看便是四载时光。终于有一天，她患了阑尾炎，便径自策
马上了折多山，过雅江，欲穿越毛垭坝大草原，去巴塘天
主教会医院做手术治病，最终还是被藏军挡住，只好又辗
转去了玉树。路路不通，终难入藏。最终大卫·妮尔改变
了方向，从云南而入，将自己装扮成一位藏族女乞丐，带
着义子庸登，从大理、丽江，溯金沙江而上，转山转水，
环藏区十大神山之首梅里雪山转山而行，穿行于怒江、澜
沧江、金沙江三江并流之地，终于如愿以偿，闯进了月贤
王的香巴拉王国。
大卫·妮尔已远，我神游于历史与现实之中，纵笔于
卡瓦格博神山与大卫·妮尔雪泥留痕之中，追寻那个风雪
中时隐时现

卷一 中转：灵山
幻城浮现
消失的地平线
寒山我独行
灵山横空
季候鸟今生候谁？
梅里往事
蓝月亮山谷
云岭水长
神川铁桥
清婉天堂
归化众生之寺
香巴拉并不遥远
卷二 大转：灵地
木雅土司的领地
情殇——刘曼卿
喇嘛王朝死了，理塘却活着
民国宣慰使进藏
折多山的经幡
理塘县太爷，无兵无权
空阔无边的毛垭坝
驻藏大臣之死
川滇边务大臣衙门今何在？
天邦达，地邦达
横断山，路难行
仓央嘉措圆寂于青海湖边
昌都总管府在望
三个达赖喇嘛同一个故乡
察木多的等待好寂寞
穷八站富八站
惠远寺何以安兮，唯有静修
十三世达赖喇嘛破例为我摩顶
达赖喇嘛宠臣——龙夏
再晤十三世达赖喇嘛土登嘉措
归去来兮
漫切村，那神奇平静的灵童故乡
卷三 小转：灵湖
摄政王出山
拉姆拉错——观前世今生来世
到不了的地方叫西藏
兰花指抚摸人间冷暖
一道谕旨命翩跹
佛灯亮了，驴皮鼓响了
热振的选择
劫数将尽，否极泰来
龙夏之劫
班丹拉姆发怒
最后一次，却成了第一次
圣湖预兆
一条天路与一家人的西藏
权力是一服春药
破译圣湖密码
天上之湖
寻找转世灵童之旅
天上最美之湖
盛极必衰
天堂有多远？
轮回，所有结束都是开始
跋 谁舞经幡颂天祈

秋雨阴霾了云南记忆。
淅淅沥沥下了七天。二○○六年“十一”长假，故乡老街泥泞在冷雨里，母亲生日湿润于冷雨里，归家的乡情也凝重在冷雨里，阴晦、寒凉，儿时对故乡秋雨的七彩印象，迷漫成视野中的烟雨青山。
父亲怕我和妻冷，点燃了一个小烽炉，里边填满了无烟焦炭，红红火火，一家人围炉而坐，且听雨打汉瓦，如磬似钟，天籁成老屋屋脊上的一片绝响，可是寒风从门外吹来，冷雨从窗口飘来，背后仍是一片寒意，再也没有了儿时的温暖。那时，一家人就用瓦缸作火盆，盆底垫上干稻壳，再将锅灶里燃烧后的木炭扒出来，放在稻谷壳上，焐成子母火。冉冉轻烟，缕缕稻香，用已被雨水浸润的麻线鞋底，从四周往中间挤，越挤子母火越旺。袅袅余温，烘热了瓦缸，弥漫于老屋，温暖着嗷嗷待哺的五只雏燕。我们头偎在奶奶的腿上，脚骑在火盆架上，不会被烤着，也不会被灼伤。老屋里热气氤氲，亲情弥漫，其乐融融，一边听着雨声，一边听奶奶讲古驿每个屋檐下的故事。秋雨敲碎了老街的黄昏，一如奶奶缀满茧花的干瘪之手，抚摸过沧桑，也轻柔地抚摸着一个少年的心情，暖暖的，虽有茧花抚过的粗犷挫痛，却温馨一生一世。
雨仍然是故乡的雨，天还是童年的天，但是少年听雨心境已经不再。人生无常，岁月如烟雨，自然便有了听雨的不同境界。少年听雨故乡的阁楼上，倚着梅花格子窗，从一朵朵梅花芯孔中眺望云之南的天穹，东边日出西边雨，秋雨落入九苇稻田，太阳碎在青石路上，有玉珠碎响，有稻香飘来，有彩虹飞架，滴滴点点，敲打在老屋汉瓦上，印刻成少年心中的一个唐诗的云南；青年听雨湘西的吊脚楼上，窗下清江如练，扁舟划过，几只渔鸥凫于水中，秋雨如珠，将铜镜般的江面砸开一个个小洞，远村幽篁成林，是一幅烟雨迷茫的水墨画，江边上待发之舟已解开缆绳，新妇伫立岸上挥泪作别，杉树皮作瓦的屋脊上的雨声，敲在离人的心中，是晓风残月、船归何处的宋词江南；中年听雨皇城根下，雨打梧桐，雨穿石阶，一夜秋风掠过，华盖巨伞般的梧桐树，落叶如褪色的片片宣纸，飘零一地，远处的长街大衢，笙歌化作欲望之河，惊涛涌起，卷成欲海狂涛，雨落在朱门宫墙的黄瓦之上，显影成一部江山家国寒梦里的秦汉文章。
而今人至壮年，已经是十六岁从军后的第三个本命年了，年轮回转徐郎归，知天命之年将近，想趁“十一”长假回故乡为老母做六十九岁大寿，却遇云南秋雨如冬，听听这片冷雨，一听便是整整十日。对故乡的记忆在十天中褪色成一部默片，彩云不在，彩雨不飞，彩虹不现，冷霖化作冰滴，点滴得灿烂心情一片黯淡，点滴得湛蓝心域阴雨般潮湿。心情浸沉冰河，浸泡在阴晦的昏暝中，唯有头顶有一记梵钟暮鼓掠过。
黄钟大吕叩响命运之门，声震于耳，是布达拉之上的驴皮暮鼓，是不远处母校那元朝三元宫里的晨钟，抑或是我生于斯长于斯的古镇之东唐朝古刹龙泉寺的梵钟？我无从感知。可是雨幕后边山野重重，却有一种宗教般的纯粹…… 皈依的梵钟暮鼓已经敲响，灵山在呼唤。我该启程了，行旅的终点很遥远，寥远得如一个梦幻，一座隐没在梦境中一个又一个世纪的神山，一个掩映在云雨烟雾背后的浮城。
相约很久了，从春天到秋季，我的同事申煊早已与我约过多次，让我去朝拜一下云南藏地灵山圣湖，写一篇山水文章，配之他们拍摄的精美图片。可惜不是我无暇，便是他有事，一再延后日子，延宕到秋天姗姗而至，恰好我先回昆明，恰好是极边最美的季节，竟然遭遇一场绵绵不绝的冷雨。
今夜难眠，几盅浊酒，难抵薄衾寒，寒梦中冷霖飘飘，无边无尽的秋雨何时会停？
航班是早晨七时十分，必须早起，我不得不从昆明城东的第一个古驿大板桥，穿过雨幕入城，与傍晚从北京飞来的申煊会合。
晓色初露，天边黑潮涌动，冷雨仍在哗哗地下。站在昆明巫家坝国际机场落地窗前，豪雨滂沱，雨水敲打着千家万户的汉瓦。仰望云天，乌云仍如战舰般纷纷涌来。机场的天气预报说，整个云南境内连日都是中到大雨，我怅然，靠阳光吃饭的两位摄影家亦黯然。
候机时间好无聊。雨滴的叮咚声让人心烦意乱，坐立不安。好在包里有一本与香格里拉息息相关的《消失的地平线》，年少时就读过，此书并非万古流芳的传世之作，却在那个做着青春之梦的年代，给了我梦一样的飞翔之感。离开北京时，我特意将纸已经变黄、蒙上一层岁月尘埃的书放进包里。此刻，可以与书中主人公一起神游香格里拉。
P2-4

至2018年，徐剑已经去过西藏18次。18次入藏，18次贴身贴骨地感受这片神奇的雪域之地。西藏给了徐剑非同一般的观感，徐剑也因了西藏灵魂得到淬华。等他将西藏的土地一寸寸地走完，将五千年蕴含的故事一个一个地听完，将一段一段沉厚的历史串接完，西藏，已成为徐剑心中一个不可磨去的烙印，成为他此生此世无比珍惜的一个地域标记。于是，就有了这部凝结作者数十年心血的散文集《经幡》。
在本书中，徐剑彻底打开自己的心灵，用一种更贴近的方式，与西藏对话。他耐心梳理着雪域发生的沧桑往事，让那些人物揭开历史的帷幔，一一走出来，演绎他们的爱恨情仇，喜怒哀乐。仓央嘉措、大卫·妮尔、刘曼卿、五世热振、达桑占堆……历史人物在作者笔下一一复活，款款走动。读完这本书，你对西藏会有一个更为详尽的了解。

《经幡》是著名军旅作家徐剑创作的长篇历史纪实散文，内容包括“灵山”“灵地”“灵湖”三个部分，讲述了三个故事。“灵山”讲述了法国东方学家、汉学家大卫·妮尔深入藏地、寻找梦中的“香巴拉王国”的故事；“灵地”讲述了民国女特使刘曼卿穿越万里羌塘进藏，昭示中央怀远之情、努力维系国家统一与族群和谐相处的故事；“灵湖”讲述了西藏当时著名的“摄政王热振”达到权力巅峰又跌落的故事。这三个故事中的灵魂人物，经作者的有机组合，构成浑然整体，与作者在当时当地的行旅及感受进行对话和呼应。
书最大特色是采用“此时此地”与“彼时人物”进行对话的书写形式，每一个故事前后呼应，三个故事又形成时空上的关联，立体地呈现了西藏在我国近代各时期的社会风貌。作者为叙述者，更是观察者，思考者。视角在于今天，落点于昨天，交叉转换，依次展开，最终交结和融为一体，构成一部完整的百年藏地叙事。