蒙曼，历史学者，百家讲坛主讲人。北京大学历史学博士。现为中央民族大学历史文化学院副教授。主要研究领域为隋唐史及中国古代女性史。
自2007年以来，五次登上央视百家讲坛，主讲《武则天》《太平公主》《长恨歌》《大隋风云》《唐玄宗与杨贵妃》，并出版相应书籍。她对历史的叙述妙语连珠、引人入胜，语言极具风格，既有深厚的史学功底，又充满了时代感和幽默感，产生巨大影响。
多次获各种教学荣誉及奖项；曾担任中央电视台《中国成语大会》《中国谜语大会》《汉字听写大会》《中国诗词大会》点评嘉宾。

自序
五味人生五味诗
喜
崔颢《长干行》（二首）（邂逅初恋）
朱庆馀《近试上张水部》（新婚燕尔）
张籍《酬朱庆馀》（金榜题名）
司空曙《喜外弟卢纶见宿》（亲人关切）
李益《喜见外弟又言别》（亲人重逢）
杜甫《客至》（友人来访）
孟浩然《过故人庄》（闲居访友）
虞世南《蝉》（仕途得意）
杜甫《闻官军收河南河北》（复国还乡）
怒
李白《行路难》（朝廷不用）
高适《燕歌行》（军旅不公）
骆宾王《在狱咏蝉》（蒙冤受屈）
杜牧《泊秦淮》（举国麻木）
哀
李商隐《马嵬》（国破家亡）
杜甫《江南逢李龟年》（衰败流离）
杜甫《蜀相》（壮志未酬）
刘禹锡《蜀先主庙》（后继无人）
李商隐《登乐游原》（生命）
李贺《将进酒》（青春）
元稹《遣悲怀》（一）（悼亡）
元稹《遣悲怀》（二）（悼亡）
元稹《遣悲怀》（三）（悼亡）
乐
王翰《凉州词》（宴饮）
李白《将进酒》（宴饮）
李白《听蜀僧濬弹琴》（知音）
王昌龄《采莲曲》（青春）
李白《采莲曲》（青春）
白居易《采莲曲》（青春）
怨
李白《春思》（不归）
杜荀鹤《春宫怨》（不宠）
刘禹锡《和乐天春词》（不宠）
李白《玉阶怨》（不宠）
柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》（贬谪）
李商隐《蝉》（无人赏识）
李白《登金陵凤凰台》（奸邪当道）

《长干行》本来是民歌。魏晋南北朝的时候，因为少数民族入主中原，汉人南迁，中国的民歌发展也就分成了南北两个系统，北方民歌深受少数民族影响，质朴粗犷，带着白马秋风的肃杀与豁达，比如传唱至今的《敕勒歌》；南方民歌则温婉细腻，以刻画爱情见长，带着杏花春雨的滋润与芬芳。《长干行》就是典型的江南民歌，后来又成了乐府的题目，用这个题目写出来的诗一般都是绝句，短小轻灵，诉说着船家儿女的生活和情思。
到了唐朝，诗人对这些乐府旧题加以提炼升华，写出了真正的精品。崔颢的《长干行》就是其中之一。它本来是一组诗，一共四首，《唐诗三百首》选了其中的前两首。这两首诗，其实就是两段对话，每首四句话、20个字，加起来40个字，但它解决了一个古往今来的世界性难题——爱情。而且解决得既天真又含蓄，直抒胸臆却又意在言外，充满着中国人的情趣。先看第一首：
君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。
这是谁在说话？船家女。因为她自称为妾。跟谁说话呢？跟一个小伙子，因为她称对方为君。说什么呢？这四句话不用翻译，读者也都能理解吧：这位大哥，请问您家是哪儿的呀？我是横塘人。之所以停下船来冒昧地问您，是因为刚才听您说话，感觉口音像是同乡呢。
简单吧？可是细细想来，又不简单。我们可以脑补一下当时的场景。一个本应该深藏闺中的小姑娘，却驾着船在滚滚长江上东奔西走讨生活，多不容易啊。忽然听见后面的船上传来家乡的口音，该是何等亲切、何等惊喜！所以赶紧停了船，回头就问：“君家何处住，妾住在横塘。”到这里完全是老乡见老乡，两眼泪汪汪的情感。想都没想，劈头就问，问完还主动告知自己的住址，这就是小姑娘的率真。可是，这两句话脱口而出之后，小姑娘忽然觉得不太合适了。自己毕竟是个姑娘，而对方又是一个小伙子，自己这么主动搭讪，还跟人家说家庭住址，是不是不太好呀？她觉得自己欠考虑，有点害羞了。怎么办呢？小姑娘非常机灵，赶紧找补，所以后两句话随之而来：“停船暂借问，或恐是同乡。”哎哟，你可别误会呀，我停下船来问你，是因为刚才听到你说话，感觉口音像是老乡呢。这是干什么呀？这是给自己找理由、做解释。我可不是个见人就乱搭讪的轻浮女子，我也不是看上你了，我只是听见你的口音觉得亲切，我只是想认个老乡而已。这是给自己洗白呢：你别多想，因为我就没多想。
那么，这个小姑娘真的完全是心无杂念，只想认个老乡吗？又不尽然。小姑娘开头说“君家何处住，妾住在横塘”的时候，大概确实是心无杂念。但是这两句话说出口的同时，她也看到了后面船家那个浓眉大眼的小伙子，这个小伙子一定不讨厌，事实上很可能还挺讨人喜欢，所以小姑娘才会瞬间产生了羞涩感，一定要给自己刚才脱口而出的问题找一个冠冕堂皇的理由。找理由这个举动本身，就说明小姑娘动心了。否则，问了也就问了，误会也就误会，萍水相逢，谁会管那么多呢！这一首诗，到此为止就结束了，仅仅20个字，小姑娘的率真、小姑娘的聪慧、小姑娘的羞涩和小姑娘的春心萌动全都表现出来了，如见其人，如闻其声。
P4－6

中国诗词大会评委、著名隋唐史学者、百家讲坛主讲人蒙曼老师，带你品读唐诗！
《蒙曼品最美唐诗(人生五味)》是蒙曼老师带给读者的一场唐诗盛宴。内文插图采用《中国诗词大会》舞台水墨绘制人、人文摄影师林帝浣代表画作！
打开本书跟随蒙曼老师的讲述，了解唐诗国度的恒久魅力，引领当代人认识诗歌之美！

五味人生五味诗
诗是人写的，也是写给人的。人的一生，从纵
向看，是四季；从横向看，是五情。四季是什么？
春夏秋冬，对应着人生，就是少年、青年、中年和
老年。五情是什么？喜怒哀乐怨，对应着人心，就
是那些回环往复、起伏不定的心情。
《红楼梦》第二十八回有一段特别有趣的文字
。终日和宝姐姐林妹妹痴缠的宝玉被贵公子冯紫英
请出来，和杲霸王薛蟠、俊小生蒋玉菡以及锦香院
的妓女云儿一起吃花酒。滥饮无趣，宝玉提了一个
酒令。这酒令听着就新鲜：要说悲、愁、喜、乐四
字，又要说出女儿来，还要注明这四个字和女儿之
间的关系。这个酒令可真复杂，宝玉自然要先示范
一下。他说的是：“女儿悲，青春已大守空闺。女
儿愁，悔教夫婿觅封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美
。女儿乐，秋千架上春衫薄。”想想看，这悲愁喜
乐的心情，不是和我们说的喜怒哀乐怨如出一辙吗
？何况，宝玉还恰如其分地引用了一句现成的唐诗
：“悔教夫婿觅封侯。”
事实上，唐诗之美，正在于有情。这情里头，
有酣畅之喜：“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂
。”忧国忧民的老杜，看到国家复兴有望，也一改
平日的沉郁，变得轻狂如少年：“白日放歌须纵酒
，青春作伴好还乡。”所谓家国有庆，欣喜若狂，
读诗至此，谁人不感同身受呢？
这情里头，也有雷霆之怒。谁都知道战争的残
酷，“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”的牺牲
不令人愤怒；“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”的辛劳
也不令人愤怒；但是，“战士军前半死生，美人帐
下犹歌舞”的腐败、漠视与不公却十足令人愤怒。
当年，唐雎以布衣之怒，伏尸二人，流血五步来对
抗秦昭王的天子之怒，伏尸百万，流血千里。唐雎
赢了，因为他代表的是正义之怒。正义可以推迟，
但正义永远不会退场。
喜和怒都是直接而又强烈的感情，但哀不是。
哀是那样绵长，却又那样隐曲，仿佛眼角的泪痕、
镜里的秋霜，更适合留在心头，而不是挂在嘴边。
但是，唐诗是那么善于表达这种幽微的境界：“夕
阳无限好，只是近黄昏。”落曰熔金，古原如醉。
这夕阳西下的风景如此美好，只不过黄昏已经逼近
，而一入黄昏，也就万象俱灭了！美景转瞬即逝，
人生不也如白驹过隙？推而广之，这大唐，这地球
，这宇宙，又何尝不是如露亦如电！面对斯景斯情
，一种无法言说却又铺天盖地的惆怅出现了，它并
不大开大合、荡气回肠，但是，却缭绕盘旋、低回
不已。人的心灵，因此变得细腻了。
乐又是什么样的心情呢？粗略地说，乐就是小
巧、轻快而短暂的喜。拿贾宝玉的酒令来举例子，
“对镜晨妆颜色美”是喜，而“秋千架上春衫薄”
则是乐。自然，少女的青春美貌也短暂，但无论如
何，它也要比荡一次秋千的快乐来得更长久，也更
重要些。那用唐诗来解释呢？“洞房昨夜停红烛，
待晓堂前拜舅姑”是喜吧？这可不是一般的喜，它
基本上是古代的女子一生中最重大的喜事。而“逢
郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”则是乐。看到了
，害羞了，簪子掉了，脸上却笑了。这是一瞬间的
小美好，却又像电影画面一样定格在心里。到老奶
奶七八十岁的时候，这画面还会闪回：你看老奶奶
坐在门口晒太阳，晒着晒着，忽然笑了，别去她周
围找原因，她笑，是因为在她心底，那艘小船又来
了，那根簪子又掉了。
最后说说怨吧。怨是一种节制了的怒。我们传
统的儒家哲学讲中庸，美学则讲“怨而不怒，哀而
不伤”，都是一种节制主义。这种节制，在诗里就
显得格外蕴藉。蕴藉到什么程度呢？“玉阶生白露
，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”这深
宫的女子，枯坐在寝殿的台阶上，她对君主怀抱着
爱和希望，所以她只是痴痴地望着月亮，盼他来，
怨他不来，却不会恨他，也从没想过要离开他。同
样，这写诗的男子，困顿在不如意的现实中，他对
理想怀抱着爱和希望，所以他也痴痴地望着月亮，
盼这理想实现，怨这理想未能实现，却不恨这理想
，更从未想过要抛弃理想。她的情和他的情都是怨
，她的心和他的心，都像水晶一样剔透玲珑。我们
无法知道那个望月的女子是谁，但我们知道，那个
写诗的男子，名字叫作李白。他属于大唐，更属于
诗歌。
人有五情，人就活着。诗有五情，诗就永恒。

《蒙曼品最美唐诗（人生五味）》以为喜、怒、哀、乐、怨五种人生情感为切入点，带领读者从人生五味的独特视角，体会唐诗里的五情五味。通过精心收录的30余首唐诗解读，将唐诗的精神情感与现代人连接起来，为读者展现唐诗虽经千年却永不过时的恒久魅力。