戚建庄著的《成语典故与河南名胜》以成语典故与河南名胜关系为出发点和立足点，对成语或者典故词义的解释、出典之处、后人的引用情况以及名胜古迹所在进行叙述。内容上具有知识性、科学性、趣味性、艺术性和现实性的有机统一，形式上图文并茂，使读者从中获得知识、获得乐趣、乃至一种进取的力量。

戚建庄，1956年4月生，河南省巩义市人。河南省优秀专家，河南大学中共党史硕士研究生导师，河南省人民代表大会制度理论研究会副会长兼秘书长。曾任第八届河南省政协委员，九三学社河南省第四届、第五届委员会副主委兼秘书长，第六届、第七届委员会副主委，九三学社第十一届、第十二届、第十三届中央委员，第十届、第十一届、第十二届河南省人大常委会委员和代表资格审查委员会委员，第十一届、第十二届河南省人大常委会副秘书长，河南省人大常委会办公厅巡视员。在省级以上刊物发表学术论文百余篇，出版著作《素质教育研究》《城市发展战略》《地方人大工作关系理论与实践探索》《美丽河南》等20部。

三皇五帝
害群之马
穷则思变
克勤克俭
民为邦本
酒池肉林
河图洛书
百家争鸣
吐哺握发
紫气东来
周游列国
近悦远来
名正言顺
言不由衷
捭阖纵横
四分五裂
中原逐鹿
问鼎轻重
众怒难犯
多行不义必自毙
东道主
阳春白雪
鸡鸣狗盗
起死回生
唇亡齿寒
河伯娶妻
有胆有识
围魏救赵
中流砥柱
女娲补天
鹏程万里
郑人买履
愚公移山
叶公好龙
杞人忧天
数典忘祖
众志成城
燕雀安知鸿鹄之志
运筹帷幄
养虎遗患
四面楚歌
推心置腹
披荆斩棘
辨证论治
说文解字
击钟鼎食
三顾茅庐
青梅煮酒论英雄
过五关斩六将
司马昭之心，路人皆知
洛阳纸贵
空前绝后
沧海横流
扑朔迷离
读书破万卷
同工异曲
东边日出西边雨，道是无晴却有晴
心有灵犀一点通
天若有情天亦老
野火烧不尽，春风吹又生
黄袍加身
杯酒释兵权
开卷有益
半部论语
孤注一掷
铁面无私
程门立雪
安乐窝
尽忠报国
三教九流
雪泥鸿爪
后记

中华民族在五千多年的历史进程中，虽然历尽曲折和
磨难，但却和衷共济，勤劳勇敢，坚忍不拔，无所畏惧，
迎难而上，敢于拼搏，善于创造，在改造自然和社会方面
，构筑了雄伟壮丽的人类文明的殿堂，铸就了博大精深的
科学文化的辉煌……元谋人、北京人的用火遗址，使人们
看到了冥冥洪荒时代的最早圣火，人类文明从此发轫；中
华先民发明稻、粟和丝绸，是对世界文明的最初贡献；司
母戊鼎和四羊方尊是商周时代的青铜工艺，中国由此被公
认为世界文化发达最早的文明古国之一；造纸术、印刷术
、火药、指南针的发明创造，是中华民族对世界文明的最
伟大的贡献……不仅如此，博大精深的中国古代哲学、史
学、伦理道德和教育、璀璨的古典文学和五彩缤纷的古代
艺术，与世界领先的古代科技一起放射着无与伦比的光芒
——日本奈良王朝的文化因受唐朝文化的影响而发展起来
，整个欧洲因从中国汲取了先进技术而创造出了领先于世
界的近、现代文明，正如英国学者贝尔纳在他的名著《历
史上的科学》一书中说的那样：中国“在许多世纪以来，
一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。作为有良知的
中国人，应该为我们的辉煌历史和伟大的祖国而骄傲。
黄河是中华民族的母亲河，河南是中华民族的发祥地
，河洛文化是中华文明的源头。
夏朝是我国历史上第一个奴隶制王朝，从公元前21世
纪到公元前17世纪，大约存在了500年，而河南的西部——
黄河中游南岸的伊、洛、汝、颍流域，大体包括今天的洛
阳、偃师、巩义、登封、禹州、汝州、嵩县、伊川等地，
就是夏人最主要的活动中心，在这一地区，留下了许多夏
人活动的遗迹和传说。
殷都安阳史称“中国第一古都”，约在公元前14世纪
，商朝第10代第19王盘庚，为免受黄河洪水袭击和缓和社
会矛盾，选中了有利于长远发展的地方——安阳，将都城
从奄迁到殷，在这里开垦荒地，建造宫殿，长期定居下来
，直到商王朝灭亡，共传8代12王，历时273年。盘庚迁殷
后，这里的农业、手工业、商业和文化都有了很大的进步
，成为商代后期的政治、经济和文化中心。
九朝古都洛阳素有“河山控戴，形胜甲天下”的美誉
，既是历代兵家必争之地，也是各种政治势力逐鹿中原的
要冲，更是各朝建立国都的理想区域。先后有东周、东汉
、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐九个朝代在此
建都，累计建都时间1 000多年。在这里，张衡创制了浑天
仪和候风地动仪，蔡伦发明了造纸术，历史上的许多典籍
都从此问世，著名的“丝绸之路”就是从洛阳和西安直达
波斯以及地中海沿岸的。这里还保存了大量的优秀历史文
化遗产，至今这一地区已发掘了100多处重要的原始社会遗
迹、五大古城和上万座古代墓葬，出土了三四十万件古代
文物，闻名遐迩的名胜古迹有龙门石窟、白马寺、关林、
白园、古墓博物馆等。
七朝古都开封，古时称为大梁，又名汴梁。它曾经是
战国时期的魏，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及
北宋和金的国都。五代时，后梁、后晋、后汉、后周四个
朝代先后在此建都，称之为东都或东京，虽然总共时间才
50多年，但在战争的废墟上进行城市建设、兴修水利、疏
浚河道等方面作了不少贡献。公元960年，后周大将赵匡胤
在陈桥驿黄袍加身，发动兵变，建立了宋王朝。北宋定都
开封，改名东京，历时168年，全城人口达150万，成为全
国的政治、经济、文化中心，这是开封历史上的鼎盛时期
。宋代著名画家张择端曾在他的《清明上河图》中生动地
描绘了当时东京的繁华景象。它为今日留下了众多的名胜
古迹：直插云霄的铁塔，古老的吹台和繁塔，金碧辉煌的
大相国寺，玲珑剔透的延庆观，风光秀丽的龙亭风景区以
及欣赏价值极高的宋都御街……都会使人产生出一种时光
倒转、恰似古人的奇妙心境。
2004年11月3日，中国古都学会正式确认郑州为我国
的第八大古都。郑州地处中华民族发祥地中心地带，历史
悠久，文化灿烂。早在3500年前，郑州商城就是商王朝的
都邑。西周时期，周王将其弟管叔封于此，称管国。春秋
时期，这里又是郑国大夫子产的封地。中国夏商周断代史
考古发掘得出结论：这座占地25平方公里的古城，不但是
我国最早、最大的王都，而且是我国历史上第一座建有城
垣的古都，其建城规模远在代表西方文明的古巴比伦城之
上。不仅如此，西山古城、禹居阳城、郑韩故城等庞大的
古都群簇拥着郑州这座古老的城市，使其源远流长的历史
文化更加璀璨耀眼。
任何事物的发展，不可能是孤立的和静止的。尤其是
人类社会的发展，受到自然环境和历史文化环境的制约，
只有批判地继承全人类创造的一切文明成果，才能不断走
向进步、走向光明。今天，我国已经进入了全面建设小康
社会的新的历史时期，要实现中华民族的伟大复兴，使我
国的经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化
更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实，就必须靠
中国共产党的正确领导，靠全国各族人民包括各民主党派
、工商联以及海外同胞和侨胞等一切劳动者、建设者和爱
国人士的智慧和力量，同心同德、团结一致、风雨同舟、
和衷共济、奋力拼搏。不仅如此，我们还必须要为维护世
界和平、促进共同发展和实现祖国的完全统一做出积极的
贡献。这样，我们就应该从全民族和全体人民的根本利益
出发，认真贯彻落实科学发展观，坚定不移地坚持改革开
放、调整经济结构、扩大内需、科教兴国和可持续发展战
略，借鉴世界上发达国家的先进科学技术成果以及现代化
的管理理念和经验，与时俱进，开拓创新，不断促进生产
力的快速的良性的发展，以满足人民群众日益增长的物质
和文化的需求。
与此同时，我们还要坚定不移地坚持弘扬和培育民族
精神。正如党的十六大报告中指出的那样：“民族精神是
一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振
奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”
面对当前世界经济一体化的大潮，各种各样的思想文化相
互激荡，深刻地影响着人们的世界观、人生观和价值观。
我们要建设高度的物质文明、精神文明和政治文明，使全
体人民始终保持昂扬向上、蓬勃奋发的精神状态，就一定
要把弘扬和培育民族精神当做文化建设的一项极其重要的
任务，持之以恒地抓紧抓好。
中华民族在5000多年的发展过程中，形成了以爱国主
义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的
伟大民族精神。我作为祖国的儿子，是在这种民族精神的
熏陶下成长起来的知识分子，深深感受到它对于一个人的
学习、工作和生活，对于一个民族和国家的发展和兴旺所
具有的巨大的持久的影响和支撑意义。不言而喻，一个人
的力量是绵薄的，但只要他是一个坚定的爱国者，就必然
会把自己的热血和智慧贡献给人民，为祖国母亲的稳定发
展和繁荣富强做出积极的贡献。我国博大精深、光辉灿烂
的古代文化，是民族的骄傲，也是世界的瑰宝。我们要保
持蓬勃向上、开拓进取的精神状态，一定要从我们祖先那
里吸取营养，才能确立起作为一个中国人的牢固根基。河
南作为中华民族的发祥地和今日中国的人口第一大省，其
发展程度之于整个民族的崛起具有十分重要的作用。因为
，河南的省情基本上就是我国国情的缩影。更为重要的是
——我国有80多个大姓姓氏的来源均出自河南，在沿海和
海外影响较大的客家文化，其渊源也在河南——河南是世
界上客家人恳望寻根的目的地确凿无疑、名副其实。他们
，不仅仅是他们，也包括在国内的子孙后代，对我们祖先
的聪明智慧有一种顶礼膜拜的血肉情感。我正是怀着这样
不容置疑和无可更改的情感，在研究《史记》、《全唐诗
》、《全宋词》的基础上，萌发了著述《成语典故与河南
名胜》的想法。于是，就坐上“冷板凳”，潜心于古典丛
中，“爬山越岭”、“倒海翻江”，终于完成了这本拙作
。
由于出发点和立足点是在成语典故与河南名胜的关系
上，因此，所选成语典故，无论是人和事，都必须与名胜
古迹相联系。同时，一个名家创造了众多的成语典故，但
涉及的名胜古迹是同样的，则只选取一个作为代表加以描
述。如：春秋时期郑国宰相子产，发明了“人心如面”、
“象齿焚身”、“包藏祸心”、“众怒难犯”、“道不拾
遗”等许多成语，本书则只选取了“众怒难犯”这个成语
。在一个成语或者典故中，均有词义的解释、出典之处、
后人的引用情况以及名胜古迹所在的叙述。每一条成语都
配上一幅名胜古迹的彩照，并把它们集中起来放在前面。
从多种角度来选取成语，尽可能对今人有较大的借鉴意义
，譬如：传统美德方面，有“穷则思变”、“克勤克俭”
、“民为邦本”、“居安思危”、“数典忘祖”、“众志
成城”、“程门立雪”、“尽忠报国”等：历史事件方面
，有“三皇五帝”、“河图洛书”、“中原逐鹿”、“问
鼎轻重”、“围魏救赵”、“四面楚歌”、“青梅煮酒论
英雄”、“百家争鸣”、“杯酒释兵权”等；寓言神话故
事方面，有“女娲补天”、“鹏程万里”、“郑人买履”
、“愚公移山”、“叶公好龙”、“杞人忧天”等；古典
诗词方面，有“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”、“
天若有情天亦老”、“心有灵犀一点通”、“春风烧不尽
，野火吹又生”等。涉及的人物有伏羲、女蜗、黄帝、太
康、殷纣王、周文王、孔子、老子、庄子、楚庄王、子产
、郑庄公、烛之武、师旷、孟尝君、扁鹊、宫之奇、西门
豹、鬼谷子、苏秦、张仪、孙膑、韩非、子高、周景王、
陈胜、刘邦、张良、项羽、韩信、刘秀、许慎、诸葛亮、
曹操、刘备、关羽、司马懿、司马昭、左思、杜甫、韩愈
、刘禹锡、自居易、李商隐、李贺、赵匡胤、赵光义、赵
普、包拯、程颢、程颐、岳飞等众多历史名人。涉及郑州
、开封、洛阳、三门峡、商丘、安阳、鹤壁、濮阳、焦作
、新乡、许昌、周口、平顶山、南阳等市管辖的诸多名胜
古迹。无论怎样，我努力在形式上做到图文并茂，在内容
上做到知识性、科学性、趣味性、艺术性和现实性的有机
统一，使读者能够从中获得知识、获得乐趣、乃至获得一
种进取的创造的力量。果真如此，我会对自己为弘扬民族
文化和中原崛起尽了微薄之力而感到由衷的喜悦。
由于自己给自己定的这个调子，使创作空间变得狭小
起来，有的成语虽然能够找到出处，但未必找到与此有内
在联系的名胜古迹；有的名胜古迹闻名遐迩，却怎么也找
不到与此相匹配的成语。因此，只好采取按照历史线索从
名家的著作中寻找警句，与多种版本的成语大辞典相对照
，再进行实地考察，确认无疑时，才提笔成文。这其中的
酸甜苦辣是不言而喻的。在本书问世之际，我对自己曾经
借鉴的《汉语成语大辞典》、《中华成语辞海》、《中国
成语大辞典》、《中国历代名人词典》、《典故词典》、
《史记》、《全唐诗》、《全宋词》、《中华名人名事名
言词典》、《河南通鉴》、《河南大辞典》等著作的作者
和出版者表示真诚的谢意！
由于要保证本书的科学性和严肃性，在编排故事时，
尽量使它与历史相吻合，包括神话意蕴的成语在内也是如
此。因而，每一条成语的写法都比较拘谨，没有小说丰富
的想像和曲折的情节。但本书收入的71条成语和90幅图片
，包括附录中的诗歌和图片，确是我花费了极大的心血，
尽力选取和拍摄的，基本上覆盖了出自河南的有典型意义
的成语典故和河南的主要名胜古迹，并赋予它古老的雄劲
和年轻的妖娆。
亲爱的朋友，当您静下心来品评敝人的这本拙作的时
候，我坚信，您从中既可以领略到那浓重多彩的历史烟云
和先哲的睿智及其卓著的功勋，又可以欣赏品味名胜古迹
那散发着无限魅力的绰约风姿，由此产生出来的美好印象
，必定会促使您去掬捧黄河的浪花，浏览河南的每一个角
落，追寻我们伟大民族的魂魄！
当然，我的知识、我的视野、我的能力是有限的，拙
作的纰漏和缺憾定会不少，恳望专家、同仁和广大读者予
以赐教和斧正。
戚建庄
2005年春于郑州

戚建庄著的《成语典故与河南名胜》收入了71条成语和70多幅图片，基本覆盖了出自河南的有典型意义的成语典故和河南的主要名胜古迹，赋予它古老的雄劲和年轻的妖娆。当您静下心来品评本书时，一定能从中领略到那浓重多彩的历史烟云和先哲的睿智及其卓著的功勋，也可以欣赏品味名胜古迹那散发着无限魅力的绰约风姿，浏览河南的每一个角落，追寻我们伟大民族的魂魄！

13年前，在本书出版的同时，中央电视台四套《语林
趣话》栏目从中选取28篇拍摄制作成片，并予以播放，引
起河南电视台和一些省级刊物对“成语中原”的探索，虞
城县也是在这样的背景下被命名为“花木兰之乡”，这无
疑对于弘扬民族优秀传统文化和文明河南建设起到了些许
推波助澜的作用，我倍感欣慰。
13年后的今天，河南人民出版社选中此书予以重印，
使之在传统文化的普及和提高民族文化自信方面再作贡献
，我尤感幸福，其原因在于：一是经过岁月的洗礼，本书
依然对社会有所价值；二是我依据本书对河南省旅游文化
所提的建议得以圆满实现——高速公路在我省基本上覆盖
了所有的县，县乡公路品质跨越式提升，旅游资源得到历
史性整合，国家历史文化传承区建设成就斐然。自己挥洒
出的汗滴能涌人社会发展的激流，是人生最大的快慰。借
此机会，我谨对出版此书的责任编辑王金楚先生和为此书
重印作出努力的蔡瑛副总编辑致以最真诚的谢意！
书页单薄文亦拙，但求根深枝繁多。有一点我坚信不
疑——中华民族优秀的传统文化风骨激荡，魅力无限，将
在建设中国特色社会主义的新时代和实现民族复兴梦的伟
大进程中焕发出勃勃生机和昂扬正气！
戚建庄
2018年9月于郑州

克勤克俭
“克勤克俭”这句成语典故的意思是既能勤劳，又能节俭。它出自《尚书·大禹谟》。
禹是我国夏朝的开创者，关于大禹治水的故事广为流传：禹受帝舜之命治水之后，常常为父亲鳏治水不成被杀而伤心，因而劳神焦思，辛苦备尝。他一直到30岁还迟迟不结婚，过着单身的生活，为的是集中精力把洪水治好。结婚以后，新婚刚刚四天，便又匆匆地离开了新房，风尘仆仆地奔向治水工地。他在外一共待了整整13年，三次经过自己的家门都没能回去看一看。他的脚上都磨出了厚厚的茧子，指甲被磨光了，腿肚上汗毛也全被碱水腐蚀掉了，还不到老年，他就得了一身病。但是，他仍是一瘸一颠地来回在治水工地上指挥。他自己节衣缩食，十分朴素勤俭，住在低矮简陋的茅屋之中，把大部分费用用于开辟引水。他吸取了父亲鲧治水失败的教训，根据地形，统一规划，开辟引水河道，把水引到海里去，他量度山川湖海，率民众“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，还亲自拿着簸箕铲子，顶风冒雨走在前面。经过多年艰苦卓绝的劳动，终于把水患平定下去，使众多的居民又纷纷从高地迁回平原，有了一个比较安定的生活环境。因此，禹的威望日益提高。正如《尚书·大禹谟》所记载的帝尧评价他的那样：“克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言，勿听；弗询之谋，勿庸。”意思是说：禹能勤劳于国，治水有功；能节俭持家，不讲求个人生活享受。这样，在帝舜之后，禹被推举为部落首领。后来，人们就以“克勤克俭”表示勤俭治国或勤俭持家。
禹和黄帝一样，是一个被我国古代神话所美化和夸大了的人物，他的事迹实际集中了我国上古时代劳动人民勤劳和智慧的高贵品质，张扬了人类克服自然、人定胜天的伟大精神。 《宋史·王应麟传》有“克勤克俭，无自纵逸”句。《慈禧太后传》第十三回也说：“克勤克俭，励精图治。”而在人们的生活当中，提到“克勤克俭”这句成语的就不计其数，因为“克勤克俭”已经由成语典故演化为中华民族的传统美德了。
禹因治水有功，大得民心，使他有条件取得政治优势，加强国家机构建设，成为我国历史上第一个统治者。他当国王后，自奉菲薄，克勤克俭，注意农时，尽力于沟洫之利。从史书记载中可看出，当时已有军队、官吏、刑罚、监狱等公共权力存在，标志着我国早期国家的产生，所谓“禹铸九鼎”的传说，是有根据的。登封市告成镇王城岗有“禹都阳城”遗址，据《古木竹本纪年》记载，禹都阳城奠定了夏代的统治中心，后代虽屡有迁徙，但大体上处于中原地区。从地理范围看，总的趋势是从豫西向豫东地区发展。另外，也有记述禹阻三苗之战后，建都阳翟（今禹州市），以阻止三苗再次进入黄河流域。自禹建都阳城之后，华夏族在黄河中下游地区的地位愈加巩固。
正是大禹克勤克俭所创下的功绩，使后人对他倍加崇敬，到处都有纪念他的建筑，如：开封禹王台公园有大禹治水石刻画，郑州市黄河游览区的一个山顶上塑有大禹治水的巨大雕像……看到这一切，你就会感受到大禹撼动嵩岳和搏击黄河激流的气魄，“克勤克俭”这句成语自然会萦绕耳畔：沧海桑田，岁月悠悠。尽管时代在不断地发展变迁，但大禹那“克勤克俭”的高尚品格，对于中华民族的伟大复兴，对于老百姓的富裕幸福，都具有长远的积极的意义。因为“克勤克俭”的精神就是艰苦奋斗的精神，无论何时，都要求人们保持一种蓬勃向上和进取奋发的状态。
P10-12