王勇英著的《乌衣/中国女孩》讲述了：广西南宁的秋池地区是有着青山、绿水、良田的壮族村落群，女孩乌衣和她的家人、伙伴们在这里过着自给自足、一成不变的日子，直到“农村城镇化”悄然改变了他们的生活。别墅、高楼拔地而起，和木楼并肩而立，古老而宁静的村庄涌入了充满朝气与活力的现代气息。随着生活中的深刻改变，人们的心中也掀起了波澜，有人担忧，有人迷茫，但更多人选择乐观地迎接机遇和挑战。最终，在乌衣和家人、伙伴们的共同努力下，古老而悠久的壮族文化绽放出了崭新而夺目的光彩。乌衣的家——秋池，成为了绿城中的一颗明珠、一张名片，见证历史，述说现在，展现着壮家儿女在新时代的精神风采。

王勇英，中国作家协会会员。出版过《巴澎的城》《水边的孩子》《弄泥小时候》等多部小说。曾获第25届陈伯吹儿童文学奖、2013CCBF“金风车”中国原创童书奖、2012年度全国冰心图书奖、广西第六届铜鼓奖、首届上海好童书奖、第三届“周庄杯”全国儿童文学短篇小说大赛二等奖、第十届《儿童文学》擂台赛银奖、第二届《儿童文学》十大青年金作家奖、第二届《儿童文学》金近奖等奖项。

第一章 黑糯米河岸
第二章 纷乱
第三章 五班的新同学
第四章 分歧
第五章 蚂拐节
第六章 牵头老牛去学校
第七章 好像有希望
第八章 美丽壮乡·秋池
第九章 惊喜
第十章 后来后来

为中国女孩塑像
李东华(著名儿童文学作家、评论家)
几年前，我曾和几位作家探讨过一个问题：如何书写
中国式童年？我们能够得出的共识是：中国经济的迅猛发
展带来的社会巨变，使当下中国儿童的生活经验、精神世
界呈现出既不同于父辈也不同于国外同龄人的独特面貌。
儿童文学从来不是孤立、封闭地存在的，它孕育于民
间文学与成人文学，受本土人文与社会环境的影响极大，
它既要具有文学性，还要具有儿童性与丰富性。文学性要
求它具有一定的立意高度，又要摆脱成人腔和自以为是的
说教，使孩子们在阅读时有思考、有停顿，能够专注、细
心地去品味其中的文字之美。而其儿童性和丰富性则体现
在对不同生存状态的孩子们的关注，不仅仅是对都市少年
儿童生活的浅层次的描摹，这就要求创作者拥有更开阔的
胸襟和视野。
新蕾出版社的“中国女孩”系列将一个个平凡女孩置
身于一次次历史浪潮中，将虚构的小说情节与客观的历史
现实相结合，这无疑带给儿童文学一次有益的尝试。
在约稿的过程中，“中国女孩”系列获得了多位作家
无一例外的认可和支持。在与作家和编辑就此选题进行策
划、探讨的过程中，大家群情激昂，每个人都思如泉涌，
热情与激情进发。儿童文学不只是对儿童有意义，真正好
的儿童文学同样可以把成年人带入一种美好的心灵状态。
我们自古有着古今文化兼容并蓄的胸怀，有着把外来
文化同化为自我精神资源的自信。作为一个创作者和研究
者，我愿意从茫茫书海中淘出那些真正具有儿童文学精神
质地的作品，推荐给孩子们，因为儿童文学不仅要把故事
讲好，更要提供一种正确的世界观。而“中国女孩”系列
是我特别乐意推荐的一套书。
通过这些作品，我似乎能够看到一个个呼之欲出的妙
龄少女，她们或文质彬彬，或轻歌曼舞，或忍辱负重，或
倔强刚烈，她们可能像你，也可能像我，她们代表着传承
了几千年的中华民族的精神与文化，展现着中国女孩积极
、阳光的明媚形象。
儿童文学是一种把世界描绘得温暖、阳光、向善、美
好、充满爱的文学。儿童文学的魅力之一就是可以帮助孩
子们打开观察这个世界的另一扇门，可以让他们换一种视
角看世界，对世界永远保有一种最初的新鲜感和惊奇感，
从而激发创造的灵感。
“中国女孩”系列中，十二位女作家的曼妙才思，见
证了文学与生活的相互辉映，也见证了中国儿童文学的兴
盛与传承，更见证了中国文化的自信与薪火相传。

《中国女孩》一共十二册，覆盖了从唐代至今不同的历史时期。唐、宋、元、明、清，这五个朝代都非常有特点，生活在这五个朝代的女孩也各具特色：能歌善舞的唐代女孩，吟诗作赋的宋代女孩，生活在汉蒙文化融合中的元代女孩……而近现代的七本书则选取了自抗日战争以来的七个时间段，这是中国变化最快的时代，这些中国女孩同样能引发人的深深思考。细细读罢，仿佛看到一个个既属于自己，又属于时代的女孩正向我们姗姗走来。
本书是该系列其中一册之《乌衣/中国女孩》，由王勇英著。

第一章 黑糯米河岸
雨后，有风，还有歌谣顺风传来。云雾凝留在半山之间、林木树梢之上。
淡淡的阳光正在风的帮助下破开云雾，落在秋池山朝向银鼓子山和黑糯米河这面的梯田上。在梯田周边，高高低低地立着些禾晾，上面晾满玉米棒，向阳的那面已经荡漾着阳光的喜悦。阳光暂时停落在晾架的玉米上，休息了一会儿又继续扩张版图，移向大片禾苗。
秋池山上梯田里的禾苗长势很好，灌满浆的谷粒已经显示出饱满的体态，丰收的喜气与禾谷一齐生长。有些壮家妇女背着背篓，戴着高高的竹编笠帽，正在田里巡视，抽掉假禾——那些假禾不能留在禾田里，它们很厉害，会抢禾苗的营养。这些家伙作假的本事极高，扮成禾苗的样子，还撑着一串假谷穗，足能以假乱真。不过，它们的谷穗是瘪的，尖尖细细的样子，在憨厚老实的谷粒子面前就显出投机取巧的轻狂面目。有经验的农人眼毒，假禾扮得再像禾苗也逃不过他们的眼睛，准能把它们找出来，连根拔起，拢成一小把，打个结扔到田头去。
在这个时候，牛爷最爱带上他的老牛漫步在田间，那些扔在田埂上的假禾就是老牛现成的美食。
禾田里有浅水，水中有禾花鱼，男孩们正在禾田里捉鱼。他们的腰头扎着腰带，腰带上别一只鱼篓，装到半满就把鱼倒进田边的木桶里。
有人在树下的晾架旁边坐下，拿出随身带的芒筒开始吹。一些妇女也把竹箩担子放在晾架旁，还不忘从布袋里拿出布来绣花或做绣球。
乌衣从秋池山山顶跑下来，牛九、秀儿和陶间跟在她后面。他们从秋池山村旁的木楼边跑过，转入梯田来。
村子里织布做衣裳的阿婆们用壮语唱着壮族歌谣《稻花谣》，风把歌声吹来，在禾田之上飘荡。
这是村里每个壮家人都会唱的歌谣，乌衣、牛九、秀儿和陶间都爱唱。
稻花儿开呀，
稻花儿香，
穿着点点白衣裳。
稻花儿羞哇，
稻花儿娇，
稻草叶子背后藏。
稻叶子长，
谷粒子黄，
肥肥米粒装满缸。
煮米饭哪米饭香，
打个米粑大家尝。
他们边跑边唱，从稻田中穿过，下了梯田，转上一条小路，跑进了银鼓子山的一片树林中。
乌衣要带伙伴们去一个地方看神奇的东西。在到达目的地之前，乌衣什么都不说，他们无论怎么问都问不出，只好跟着她跑。
他们顺着银鼓子山的小路跑到山下的黑糯米河边，再沿着河岸跑了一阵子，来到一棵巨大的树旁。树横在河面上，粗大的树身隆起一个大大的树疙瘩，像一只大鹅卧在水中。
乌衣敏捷地爬到树疙瘩上，指着泊在水中的一条竹排和两只树皮船，叫他们看。牛九、秀儿和陶间爬到树疙瘩上，看到原来是那些东西，很失望。这有什么好看的？
多年以前，秋池山村、布村和谷子村的男人们常到河里来捕鱼，他们大多撑着竹排或细长窄小的木舟，也有些人用旧的汽车轮胎和木板做成奇怪的浮板。后来，捕鱼的人渐渐少了，男人们都到城市里去打工了，有些人去了金鼓子山背后那座繁华的城市，有些人去了海边城市，还有些人走得更远，到广东去了。
木舟、浮板和竹排被人们遗弃在黑糯米河里，有些早已被河水冲走，有些散了、烂了，然后被河水“吃”了，只有一条竹排和两只树皮船被卧树拦着，得以幸存。
和它们一起漂浮着的还有一些枯枝败叶，有野蔷薇、山茶花等残花，也有一些掉在河里的野果子。鱼儿不时浮出水面，偷食花瓣和野果子。鱼儿动作很快，但还是留下了痕迹，它们每吃一下，水面都会留下一点儿波纹，还有“啵”的一点儿声音。P1-4