闻一多（1899-1946），原名闻家骅，湖北蕲水人。诗人、学者，中国现代伟大的民主战士，中国民主同盟早期领导人。他在新诗创作和古代文学研究等方面的成就，丰富了我国的文化思想宝库，确立了他在现代文学史和现代文学史上的重要地位；他“拍案而起”，为民主而英勇奋斗、坚贞不屈的伟大精神，赢得了人民的敬仰和赞颂。代表作有：诗集《红烛》《死水》；学术著作《神话与诗》《唐诗杂论》《古典新义》《楚辞校补》等。

一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。一画一印
一全集，一代英豪一红烛。
——臧克家
你是一团火，照见了魔鬼；烧毁了自己，遗烬
里爆出个新中国！
——朱自清
《死水》是闻一多在诗歌构建方面极为成功的
实验，是五四运动期间诗歌中非常悲哀的一首诗，
是现代中国文学中韵律极为完美的挽歌式的诗歌。
他的诗有一种建筑的美，他是个诗歌建筑家，他的
诗歌都有一个美丽的形式，非常好。他有一些短诗
诗意很像唐朝时代的绝句。
——瑞典著名汉学家、诺贝尔文学奖终审评委
马悦然

演讲词
最后一次讲演
兽·人·鬼
论文艺的民主问题
散文
画展
家族主义与民族主义
复古的空气
可怕的冷静
关于儒·道·土匪
一个白日梦
什么是儒家
五四运动的历史法则
“五四”断想
诗歌
红烛
西岸
时间的教训
黄昏
印象
美与爱
风波
幻中之邂逅
志愿
深夜的泪
贡臣
死
春之首章
春之末章
初夏一夜的印象
红荷之魂
太阳吟
寄怀实秋
玄思
火柴
忆菊
晴朝
我是一个流囚
笑
园内
李白之死
剑匣
雨夜
雪
睡者
二月庐
诗人
快乐
回顾
失败
游戏之祸
花儿开过了
青春
宇宙
香篆
国手
春寒
钟声
爱之神
谢罪以后
忏悔
黄鸟
艺术的忠臣
诗债
别后
孤雁
太平洋舟中见一明星
记忆
秋色
秋深了
秋之末日
废园
小溪
稚松
烂果
色彩
梦者
红豆
大鼓师
渔阳曲
你看
也许
醒啊！
七子之歌
长城下之哀歌
我是中国人
爱国的心
狼狈
闻一多先生的书桌
叫卖歌
末日
抱怨
唁词
天安门
欺负着了
死水
洗衣歌
回来了
我这样教学《最后一次讲演》执教：方沫

论文艺的民主问题
下面的意见，是根据闻先生座谈会后的补述记录下来的，记录的文字。曾送给闻先生过目。
前天有两个外国朋友先后来看我，谈到中国民主问题。一位是美国朋友，他站在美国人的立场，希望中国有第三个力量起来，担负建立新中国的责任，我说第三个力量是有的，目前还在生长发展中。另一个是澳洲朋友，站在澳洲人的地位，比较倾向于英国方面，一方面骂美国人，一方面却更多地同情中国。他问中国究竟需要怎样的民主，他的意见，应该是社会主义的民主，他说英国目前正一天天地接近苏联，打算向着那个方向走去。他曾和邱吉尔谈话，邱氏也承认了这一点。邱氏的矛盾是印度问题；不过一般的英国人，认为邱氏适合于做战时的领袖，战后建设大概不大合适，他们希望以后对印度问题能有更开明的办法。这位澳洲记者问起我：中国的民主运动是否太温和了？战斗性是否还不够强烈？我说我是站在青年人一边的，和老辈人的看法不同；我个人看来，目前的民主运动的确战斗性不够，也许有些老辈人认为操之过切，反而不好。
这位澳洲记者也写小说的，和我一样，过去也曾学过画，因此他很关心中国文艺界的情形。他听说最近世界上最好的短篇小说是中国的：我问他从那里听来的，我说我们倒有些受宠若惊了。
外国朋友的确很想了解中国。譬如今天来看我的另一位美国朋友对我说，我来到中国，为的要看看活着的中国人民，他说现在在美国替中国说话的有三个人，一个是落了伍的胡适之：一个是国际文艺投机家林语堂；一个是感伤的女人赛珍珠。他们的文章，都不能表现中国的真实。他说他每回读到林语堂的文章．描写中国农民在田里耕作时如何地愉快，以及中国的刺绣，磁器如何地高贵……他就很生气地把这位博士的著作撕毁了掷在墙角里去。我听到这里，感激地向他伸出手来，我说：你是我所遇到的少有的美国人！
座谈会上的报告和各位先生的发言，我大体上是同意的。谈到文艺家和民主运动的问题，有人说一个文艺家应该同时是一个中国人，这是对的；就现在的情形看来，恐怕做一个中国人比做一个文艺家更重要。因为现在是抢救的工作，不能太慢了。我甚至还怀疑，就是现在的作家，在写作以外，实际生活的政治程度是不是够高，恐怕还是问题。政治工作较文艺写作更难，正象在前线冲锋肉搏较之在后方的工厂中做苦工更难一样。更进一步地说，如无冲锋经验而描写前面冲锋故事，因体验的不真切。写出的也一定没有力量。——这是一个生活与写作的老问题。
没有民主运动的实践，一定创造不出民主主义的作品。假使在英美的社会，作家自己如果不做民主的战士，由于社会周围充满了民主的空气，作家也许可以甩观察来弥补。在中国缺少这种空气，自己不做便体验不着，观察不到。写作的问题便是一个做人的问题，人的火候到了，写出的东西自然是对的。——这样的说法，同时也解答了第二个问题——文艺作品如何反映民主主义内容的问题。
诚如大家所指出的，目前还有许多有知识有成就的文艺家，本身还站在民主运动之外，他们的生活与写作甚至有了反民主的倾向。对于这些人，大家主张，除了加强劝导之外．还要加强理论上的批评。这点我是赞同的。我还主张，应该无情地打击。目前在进步的朋友中间，委曲求全的思想还是很盛行。我以为社会上没有那么容易的事，在大变革的时期，一定需要大牺牲，不能顾忌太多。政治上的委曲求全，我是了解的。但我还是要坚持，在文艺工作上，委曲还是应该有限度。我想，我们理想的本身，就是一首诗，今天应该坚持这种精神，不要要求成功太切。中国人自来是善于委曲求全的．用不着我们再来宣传这种思想。
关于如何创造民主主义新文艺的问题，我想先提出形式问题来谈谈。前些时何其芳先生有信来，说起张恨水的小说在重庆很盛行，他认为这个形式（章回小说的形式）很可利用，并问到我的意见。我所想到的，是最接近我们的这个圈子，知识分子的圈子。——对大众自然应该给予教育，好在他们是一张白纸，没有成见，新形式也许一样可以接受。至于知识分子和学生，问题最多，挑剔相当厉害。所以艺术技巧方面，是要极力提高。旧形式恐怕打不到他们的面前，恐怕还是要用西洋最高的东西，才能打动他们。我看那些容易和民众接近的地方，问题倒比较简单，比较顺利；我们住在大后方。不可忽略了后方的另一面。这里才是苦海，周围的人难对付；艰巨的工作在这里。
旧形式是一种旧习惯，如果认为非利用旧形式不可，便无异于承认习惯是不可改变的。我的性格喜欢走极端，我对一切旧的东西都反对，希望最好一点也不要留。我所以赞成田问的诗，原因也在这里，因为他把旧腔调摆脱得最干净。这种极端的感情，也许是近二十年来钻进旧圈子以后的彻底的反感，说不定过分一点，但暂时我还愿意坚持我的意见。
P7－9

闻一多的作品，情感炽热、意象完整、音律和谐，犹如一张张重彩的油画，耐人回味。《最后一次讲演》分演讲词、散文和诗歌三大部分，精选了闻一多的部分演讲词、经典散文和诗歌，囊括了闻一多作品的精华。全书论述精辟，行文优美流畅，兼具知识性与趣味性，引人入胜，适合广大读者阅读。

《最后一次讲演》为闻一多作品精选集，收录演讲词、散文和诗歌九十余篇，其中，《最后一次讲演》入选教育部新编初中语文教材。闻一多的演讲词慷慨激昂、大义凛然、观点鲜明，富有感染力；他的散文多抨击社会时弊、批判传统文化，体现了其人格的真善美；诗歌则充满音乐美、绘画美、建筑美，开创了格律体的新诗流派，影响了不少后起诗人。