鲁迅的青年时代
一 名字与别号
二 师父与先生
三 遇见“闰土
四 祖父的故事
五 避难
六 买新书
七 影写画谱
八 三味书屋
九 药店与当铺
一○ 往南京
一一 东京与仙台
一二 再是东京
鲁迅的国学与西学
鲁迅与中学知识
鲁迅的文学修养
鲁迅读古书
鲁迅与歌谣
鲁迅与清末文坛
鲁迅与范爱农
鲁迅与弟兄
鲁迅与闰土
鲁迅在南京学堂
鲁迅的笑
阿Q正传里的萝卜
附录一 关于阿Q正传
一 引言
二 本文
附录二 关于鲁迅
附录三 关于鲁迅之二

二 师父与先生
鲁迅小时候的事情，实在我知道得并不多，因为我要比他小三岁，在我刚七八岁有点知识懂人事的时候，他已经过了十岁了。个人的知识记忆各有不同，像我自己差不多十岁以前的事全都不记得了，现在可以纪录下来的只是一二另碎的片段而已。因为生下来是长子，在家庭里很是珍重，依照旧时风俗，为的保证他长大，有种种的仪式要举行。除了通行的“满月”和“得周”的各样的祭祀以外，还要向神佛去“记名”。所谓记名即是说把小孩的名字记在神或佛的账上，表示他已经出了家了，不再是人家的娇儿，免得鬼神妒忌，要想抢夺了去。鲁迅首先是向大桶盘（地名，本来是一个大湖）的女神记名，这女神不知道是什么神道，仿佛记得是九天玄女，却也不能确定。记了名的义务是每年有一次，在一定的期间内要去祭祀“还愿”，备了小三牲去礼拜。其次又拜一个和尚为师，即是表示出家做了沙弥，家里对于师父的报酬是什么，我不知道，徒弟则是从师父领得一个法名，鲁迅所得到的乃是长根二字。师父自己的法号却似乎已经失传，因为我们只听别人背后叫他“阿隆”，当面大概是隆师父吧，真名字不知道是什么隆或是隆什么了。他住的地方距离鲁迅的家不远，是东昌坊口迤北塔子桥头的长庆寺，那法名里的“长”字或者即是由寺名而来，也未可知。我又记得那大桶盘庙的记名也是有法名的，却是不记得了，而且似乎那法名的办法是每个轮番用神名的一字，再配上别一个字去便成，但是如果她是九天玄女，那末女字如何安排，因此觉得这个记忆未必是确实的了。
小孩的装饰大抵今昔南北还没有什么大的不同，例如老虎头鞋和帽，至今也还可以看到。但是有些东西却已经没人知道了，百家衣即是其一。这是一件斜领的衣服，用各色绸片拼合而成，大概是在模仿袈裟的做法吧，一件从好些人家拼凑出来的东西似乎有一种什么神力，这在民俗上也是常有的事情。此外还有一件物事，在绍兴叫作“牛绳”，原义自然是牵牛的绳索，作为小孩的装饰乃是用红丝线所编成，有小指那么粗，长约二尺之谱，两头打结，套在脖子上，平常未必用，若是要出门去的时候，那是必须戴上的。牛绳本身只是一根索子便已够了，但是它还有好些附属品，都是有辟邪能力的法物，顺便挂在一起了。这些物件里边，我所知道的有小铜镜，叫做“鬼见怕”的一种贝壳，还有一寸多长的小本“黄历”，用红线结了网装着。据说鲁迅用过的一根牛绳至今还保存着，这也是可能的事，至于有人说这或是隆师父的赠品，则似未可信，因为我们不曾拜过和尚为师的人，在小时候同样的挂过牛绳，可见这原是家庭里所自备的了。
鲁迅的“开蒙”的先生是谁，有点记不清了，可能是叔祖辈的玉田或是花塍吧。虽然我记得大约七八岁的时候同了鲁迅在花塍那里读过书，但是初次上学所谓开蒙的先生照例非秀才不可，那末在仪式上或者是玉田担任，后来乃改从花塍读书的吧。这之后还跟子京读过，也是叔祖辈的一人，这人有点儿神经病，又是文理不通，本来不能当先生，只因同住在一个院子里，相距不到十步路，所以便去请教他。这期间不知道有多久，只是他教了出来许多笑话，终于只好中止了。这事相隔很久，因为可笑，所以至今清楚的记得。第一次是给鲁迅“对课”，出三字课题云“父攘羊”，大约鲁迅对的不合适，先生为代对云“叔偷桃”。这里羊桃二字都是平声．已经不合对课的规格，而且还把东方朔依照俗音写成“东方叔”，又是一个别字。鲁迅拿回来给父亲看，伯宜公大为发笑，但也就搁下了。第二次给讲书，乃是《孟子》里引《公刘》的诗句，到“乃裹餱粮”，他把第三字读作“猴”字，第二字读为“咕”，说道：公刘那时那么的穷困，他连胡狲袋里的果子也“咕”的挤出来拿了去了！伯宜公听了也仍然微笑，但从第二天起便不再叫小孩到那边去上学了。这个故事有点近于笑话，而且似乎编造得有点牵强，其实如果我不是在场亲自听见，也有这种感觉，可见实人实事有些也很奇特，有时会得比编造的更奇特的。P4－7

周作人著的《鲁迅的青年时代》意图带读者重走一遍鲁迅成长之路，不趋同，不盲从。周作人首次公开评价鲁迅。周氏兄弟二人皆是文坛翘楚，生活又重重纠葛不断，不同于鲁迅的尖锐无畏，周作人喜好平淡无波，不愿过多参与有关鲁迅的讨论，尤其在两人分道扬镳之后，立场更是讳莫如深。此次却是明确表达对鲁迅的态度，即“要把他当作‘人’去看，不是当作‘神’”，并以此贯穿全书，再现了真实生活中一个有冷冽也有温情的鲁迅。全新精装重校，排版、设计皆推陈出新，并结合当代人的阅读习惯，既有床头书般的亲和，又不乏作为藏品的精致。

今年十月值鲁迅去世二十周年纪念，有些报刊
来找到我，叫写纪念文字，我既不好推辞，也实在
觉得有点为难。这个理由很是简单明了的。因为我
以前所写关于鲁迅的文章，一律以报告事实为主，
而这事实乃是“事物”的一类，是硬性的存在，也
是有限度的。我对报刊的同志们说，请大家原谅，
写不出什么文章来，因为我没有写文章的资本了。
我写那些旧文章的资本都是过去的事实，而那样的
资本却有一定的限量，有如钞票似的，我所有的一
札有一定的数目，用掉一张便少一张，自己不可能
来制造加添的。各位都谅解我的意思，但还是要叫
我写，我也不好再硬辞，只得答应下来，结果便是
这几篇文字。承中国青年出版社的盛意，肯给我印
成小册子，这是我所感谢的，但如上文所说，这些
文章或者内容不大充实，要请读者原谅，只是空想
乱说的话那我可以保证是没有的。不过话又说了回
来，这比起我以前所写的或者有地方还较为得要领
些，不是那么的散漫，有地方也供给了些新的事实
，虽然这分量不多。《西北大学简报》上登载一篇
我的女儿所写的纪念文，里边说到有些小事情，例
如鲁迅不爱理发的一节，颇能补足我们的缺漏，也
就抄来附在里边了。除了这些新写的文章以外，我
又把旧稿三篇找了出来，作为附录，加在末尾。其
中一篇是《阿Q正传》在《晨报副刊》上发表完了的
时候，又两篇则是鲁迅刚去世后所写，也都有纪念
的性质，重印出来，或者可以稍供读者的参考。
一九五六年，十一月一日记于北京。

《鲁迅的青年时代》旨在讲述鲁迅文学创作的“始基”，也贯穿着周作人对鲁迅的立场，即把鲁迅当成“人”而不是“神”去看待，再去看他的文学，才能真正理解。《鲁迅的青年时代》通篇平淡朴实，却比较详细地描述了鲁迅前三十年的人生经历和文学思考，这也让世人见到鲁迅在《朝花夕拾》之外的生活里，除了“严厉可畏”，还有“特别和善”的那一面。