陈祖恩，祖籍宁波，中国近代史学科教授。著有《上海日侨社会生活史》、《白龙山人王一亭传》、《上海的日本文化地图》、《西洋人与东洋人》等。

梧桐情怀（代序）
石像与城墙
千年龙华
中西会通徐家汇
静安寺路物语
乐善堂
外白渡桥
英国总会
外滩的雕刻作品
法租界的纪念碑
演剧的欧风之窗
梧桐树下武康路
梵王渡畔圣约翰
近代工业文明的摇篮
王菩萨与关东大地震
石井柏亭的上海之行
俄罗斯风情的霞飞路
吴淞路商业街
游乐场的世界
丰田佐吉别墅之谜
福民医院
峨眉路108号
四川北路的都市生活
鲁迅故居的三条马路
虹口的黄浦江码头
炮垒般的宰牲场
海天胜景让张园
梓园记事
南京大戏院
至高无上的百乐之门
七重天
永安的文化刊物
耳目一新之“大新”
沪西大自鸣钟
五角场的“大上海”建筑
1945：上海受降

“今市犹存古刹名，草桥霜滑有人行。尚嫌残日清光少，不见波心塔影横。”这是唐代诗人皮日休夜泊龙华的诗句。龙华在唐代就被称为古刹，可见上海作为大都市的历史虽不长，但作为江南名刹的龙华已悠久。
龙华以寺和塔而闻名。寺始建于五代吴越时，初名“龙华教寺”，是上海最大的佛教丛林。清朝咸丰年间因兵乱而成废墟，1870年再建，后又多次重修，现有大殿五进及西厢配殿。大雄宝殿东侧花苑曾有一株从杭州迁来的140多树龄的牡丹，岁岁花时，招徕无数游入。
龙华塔在寺的西南，相传由三国吴主孙权所建。公元977年（宋太平兴国二年），吴越王钱俶重建。塔高40.4米，外形八面，内室方形。塔有7级，有楼梯从底层盘旋而上。挺秀的曲尺栏杆、如飞的重重翼角，衬托着古老的塔身。七层八角共悬56只铜铃，微风袭来，铃声琤琮，格外动人。登塔远眺，浦江风帆、田野村舍，尽在眼底。著名的建筑美学家陈从周先生说：“江南楼阁式的木檐砖塔，充满着‘建筑美’。久居江南的人看来固然依依可爱，初到江南的人看来，更感到清新玲珑，柔和宜人。它点出了明浩秀阔的江南景色，龙华塔便是最好的一例。”
清末上海有“沪城八景”：海天旭日、黄浦秋涛、龙华晚钟、吴淞烟雨、石梁（小东门学士桥）夜月、夜渡蒹葭、凤楼远眺、江皋霁雪。“龙华晚钟”便是“沪城八景”之一。每当暮色苍茫之时，从龙华古刹传来一阵阵浑厚的钟声，“洪音震发，若惊霆行天”，不免令人有思古之幽情。
龙华寺南有黄浦江，港口有桥名日“百步”，南北数十丈，上有朱栏，宛若卧虹。百步桥建于乾隆年代，仿苏州万年桥，筑有两座石棱墩。当时游人到龙华，大都从小东门乘船到龙华。龙华多湾，诗日：“三月十五春色好，游踪多集古禅关，浪堆载得钟声去，船过龙华十八湾。”
1861年4月17日，普鲁士外交特使团访问上海时，游览了龙华塔。他们从小东门乘船（扁平的船，中间有船舱，前后有船工划桨撑船）经董家渡到龙华。“宝塔是座修长纤巧的美丽建筑，主体是石筑的四角形，外层是木制的八角形，高七层，敞开式的游廊带着卷起并延伸的屋檐，最上面突出的是铁铸的、很有艺术性的尖顶，垂挂下来的链子上有羊角形的向前弯起的角。底层的中央是一座镀金的佛像。梯子形的楼梯直通最上层的回廊，从那儿可以看到灿烂的阳光，下面是一望无际的绿色，点缀着不期而进入眼帘的桃花盛开的小村庄。”登高远望，“蜿蜒的河水里，千帆竞流，再远处，是桅杆林立的上海，最远处，在西边的地平线，耸立着两个岛屿般的高地”。德人眼中那两个岛屿般的高地，就是松江的佘山。
暮春三月，江南草长，是龙华桃花盛开的季节，游人争相进香、赏花，登临龙华古塔，远眺郊景。1883年，黄式权在《淞南梦影录》中写道：“沪地西南隅，地近荒僻，多野桃花。暮春时节，乱花如雨，新绿成烟。时有小家碧玉约伴踏青，折花临水，衣香鬓影，掩映生姿。周唠图画中，恐亦无此妍丽。彼拥艳妓，坐飞车，日弛逐于红尘十丈中，安能领略此一段风景哉。”这一段文字，指的就是龙华赏花的风景。
民国初年，游春仕女，多乘双人马车，经四马路、静安寺，绕徐家汇、高昌庙，抵达龙华。“车如流水马如龙，轮船帆船白浪冲。香、？凡赶齐三月半，龙华塔顶结烟浓。”1916年，沪杭甬铁路联络线开通，从麦根路车站起，越苏州河而达梵王渡，经法华、徐家汇，由漕河泾达龙华西首的黎角尖。此后，乘火车去龙华的旅人增多，节日时，铁路公司会增开临时列车。
“祭月”是龙华的传统仪式，据说祭月始于唐朝，风行于明清，是人们用来表达良愿和情思的一种方式。祭月仪式在大雄宝殿举行，在元宝形的烛台上，点上五根巨型蜡烛，供桌用红布铺就，供品有月饼、水果、芋艿、菱角等。当明月升空，三通鼓声响后，祭月开始，法师和佛门子弟身披袈裟，高举佛幡佛幢，奏起佛教音乐，列队绕场一周，然后齐集在祭场赞唱。唱罢，住家和尚进头香，高潮是唱“月宫赞”，大意是吉祥如意，国泰民安。
划船运动是上海外侨热衷的体育项目之一。每年四月，龙华附近的黄浦江，也是举行短艇赛会的场所，在新绿的江面上，比赛的队伍扬起各自的旗子，号子声阵阵，场面颇为壮观。
王一亭等人创设的上海孤儿院初在南市，后迁往龙华寺的东面。“土人朴实，市无浇风”，也是选择的原因之一。其占地共30亩地，有房屋40多间，另备工场、操场，收养6—20岁的男女孤儿，院内设六年制小学，初小全日上课，高小半工半读。工艺方面，男院设藤工、木工、园艺、织布四科；女院分缝纫、烹饪、图画、绢花、刺绣五科。1916年得到商务印书馆的赞助后，进一步扩大规模，成为上海最大的孤儿院。1929年末，龙华孤儿院收养孤儿达348人。1936年，作为纪念王一亭古稀寿辰的活动之一，上海市市长吴铁城等人提议筹款“点缀本市龙华风景区，冀以地方名胜，寿先生于无穷”！其内容为：修理龙华寺塔，供中外游人瞻仰；于寺院左近，建屋三楹，颜日一亭堂，石刻先生画像陈列其中，

古代的上海处于江海要冲的沿海前沿，依靠水运和通商的优势，迅速发展起来。近代的上海既有都市文化的繁荣、工业文明的荣耀，也有产业大军的辛劳。记忆的散步，其实是追寻都市的旧梦。
陈祖恩著的这本《上海--记忆的散步》对上海具有代表性的30条马路进行考察，包括武康路、山阴路等，通过历史记述、古今对比等视角，娓娓道来上海的城市故事。

梧桐情怀
在上海的风景中，梧桐树的街是最令人难忘的。
梧桐，学名悬铃木。据说，它在1880年代就从欧
洲来到上海，给这座新兴都市带来法兰西的浪漫和温
情，带来西洋油画般的斑斓色彩。在西区幽静的住宅
区里，它映衬着草坪和别墅，在清亮的月光下，棉花
似的花朵无声地飘落；在繁华的商业街上，高大挺拔
的树枝比肩而立，繁茂的绿叶遮蔽天空，人们在梧桐
树下休闲，脚步会变得轻轻；在普通人家的石库门前
，它是遮阳的伞，是避雨的檐，是童年的回忆，是晚
年的安逸。每一个上海人，每一扇闪亮着灯光的窗口
下，都会有梧桐树下的故事。
中国的许多城市都有梧桐树，但有些仅是城市的
点缀，唯有上海，几乎每一条马路，每一个街角，都
遍布着高大、苍郁的梧桐树。如果没有了梧桐树，具
有上海意义的都市就不复存在。好多年前，淮海中路
在拓展时，建设者拔掉了街旁的梧桐树，一时，这条
最具上海风情的马路因失去梧桐树的绿色而变成裸露
在阳光下的水泥大道。于是民怨四起，有关部门不得
不迁回梧桐树，淮海中路才重新恢复了活力。
作为上海城市的市树，“玉兰树”固然高雅而有
气派，但它是一位孤赏的美人，并不与上海的民众相
近。遍布上海城区的梧桐树，才是上海风情的代表，
才是民众心中的“市树”。
每想到上海，就会想起梧桐树。记忆的散步，其
实是追寻都市的旧梦。

陈祖恩著的这本《上海－－记忆的散步》以图文并茂的形式对近代上海历史进行了区域性的考察，既有代表性的街道马路，也有纪念碑、游乐场、戏院、百货店等文化地标，从不同角度展现了上海独特的形象与品位。记忆的散步，其实是追寻都市的旧梦。
本书以对上海历史文化感兴趣的读者为对象，内容详实、文字流畅，代表篇目有《石像与城墙》《千年龙华》《静安寺路物语》《四川北路的都市生活》等。