鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

我一生的哲学都在《野草》里了。
——鲁迅
这奇文（《野草》）中的冷隽的句子，挺峭的
文调，对照着那含蓄半吐的意义，和淡淡的象征主
义的色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着
不可言喻的哀伤的愉快。
——茅盾
鲁迅的一卷《朝花夕拾》，真是古今少有的书
，翻开来看时觉得惊喜，因为得未曾有。及至看完
了，又不禁怅然，可惜这太少了。
——周作人
在爱与死的反顾里，既弥没着慈爱的精神与情
调，暴露了鲁迅心灵世界柔和的一面，又内蕴着深
沉而深刻的悲怆，这形成了《朝花夕拾》的特殊韵
味。
——温儒敏

朝花夕拾
小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
野草
题辞
秋夜
影的告别
求乞者
我的失恋
复仇
复仇（其二）
希望
雪
风筝
好的故事
过客
死火
狗的驳诘
失掉的好地狱
墓碣文
颓败线的颤动
立论
死后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊叶
淡淡的血痕中
一觉

从百草园到三味书屋
我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍（同“啪”）的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿（同“臃肿”）的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。
长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！门外像是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。
结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。
这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。
冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。
这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。（P49-51）

茅盾、周作人等名家诚意推荐。
鲁迅著的《朝花夕拾野草》显露了鲁迅内心世界最为柔和的一面，《野草》则通向了鲁迅心灵世界的深处。《野草》描写出作者在新文化统一战线分化以后，在彷徨中探索前进的思想感情。
一代文豪回忆难以忘怀的年少往事的不朽名作，以浓郁情感写就的充满深刻寓意的散文诗集。

“人之子”的自白——《朝花夕拾·野草》导
读
有人说，如果你不喜欢《野草》，就等于不喜
欢文学；鲁迅自己说，《野草》是他全部的哲学。
他在题辞里写道，死去的生命化作泥土，泥土生出
野草，“我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过
去与未来之际，献于友与仇，人与兽。爱者与不爱
者之前作证。”他用诗化的语言，在语言和无言之
间摸索着表述的极限，建构起种种二元对立，又以
现实的复杂性消解它。可以说，《野草》是鲁迅一
次以过去和当下的生命为原料的燃烧。
在《朝花夕拾》小引中，鲁迅说这带血的当下
太过“离奇和芜杂”，只能写褪了色的记忆：“带
露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是
现在心目中的离奇和芜杂。我也还不能使他即刻幻
化，转成离奇和芜杂的文耄。”
《野草》23篇是鲁迅1924至1926年所写。《朝
花夕拾》10篇文章则都是在1926年完成的。此时，
鲁迅正经历着革命和新文化运动落潮、军阀混战、
兄弟失和(1923年)和“三一八”惨案(1926年)等现
实的残酷和伤痛，离别、死亡和鲜血的冲击已经超
过了表达的极限。这两本书就是鲁迅对于这般现宴
的实验性回应：《野草》展示给我们语言可能的限
度，《朝花夕拾》则在回忆和现实之间游走，也露
出了日后被称为骂人文章的杂文的端倪。
关于《野草》
承认自己的平凡和无力，或许是每个人成长必
经的阶段。我年少的时候喜欢读今何在的《悟空传
》。“我要这天，再遮不住我眼；耍这地，再埋不
了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟
消云散！”见不平而奋起鏖战，上天入地，逆天改
命，岂不快哉！然而，一年又一年过去了，目睹和
经历了生老病死，以及人生的种种无奈，我接受了
这个现实——我是人之子，没有神力。
在《野草》集的《复仇(其二)》中，鲁迅笔下
的耶稣在被钉杀的彻骨痛楚中，也终究明白了自己
是“人之子”。他向上天呼告：“以罗伊，以罗伊
，拉马撒巴各大尼？！(我的上帝，你为甚么离弃我
？！)。”
在鲁迅的笔下，耶稣不是刀枪不入的神，只是
一具能够感知疼痛的血肉之躯，但肉体的疼痛没能
打败他。他“不肯喝那用没药调和的酒”以自我麻
醉、逃避痛苦，为的是“要分明地玩味以色列人怎
样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前
途，然而仇恨他们的现在”——作为平凡的“人之
子”，耶稣选择了不和这个黑暗的世界妥协。
这也是鲁迅及其他革命者的选择。事实上，不
满现实、反抗不公的革命者，大多是青年。在《希
望》中，鲁迅直言自己将青年(即“身外的青春”)
作为希望：“我早先岂不知我的青春已经逝去了？
但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的胡蝶，
暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的
渺茫，爱的翔舞……。虽然是悲凉漂渺的青春罢，
然而究竟是青春。”
鲁迅写这两本书时已近五旬，经历了太多希望
和希望的破灭。他曾说《野草》中《腊叶》一篇乃
是自况，“一片独有一点蛀孔，镶着乌黑的花边，
在红，黄和绿的斑驳中，明眸似的向人凝视。”
失去水分，生命也近乎千枯，像是《秋夜》里
的枣树，“落尽叶子，单剩干子”，却“默默地铁
似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命”
。
如此冷峻千枯，却能体会着弱小的花朵的心：
“他知道小粉红花的梦，秋后耍有春”，“她在冷
的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的
到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，
告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，
胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。
……
这样，《朝花夕拾》从儿时到青年，按时间顺
序形成了一个完整的故事链。同《野草》的晦涩深
奥不同，《朝花夕拾》里的文章都很容易阅读，鲁
迅行文尽力模拟儿时的心境口吻，所以很多篇都被
儿童读物收录。但实际上，年龄较小的人看《朝花
夕拾》一定会觉得，有一些句子不知为何突然出现
在文章里，殊为难解。
比如，《狗·猫·鼠》里鲁迅回忆小时候以为
自己的宠物隐鼠被猫吃了，于是结下仇恨，长大后
则决不打它们，因为“假如我出而为人们驱除这憎
恶，打伤或杀害了它，它便立刻变为可怜，那僧恶
倒移在我身上了”。这里已经脱离了回忆的语境，
猫成了对论敌的比喻，与鲁迅日后的杂文写法如出
一辙。
也正是此后，鲁迅开始了大量的杂文写作，他
终于还是将自己投入“离奇和芜杂”的现实中去了
。很多人说以鲁迅的才华，写杂文而不写长篇小说
，将生命消耗在与黑暗的缠斗之中，是非常可惜的
事。但在我看来，这正是鲁迅的可贵之处。
他不想进入什么艺术的殿堂，就像他认为自己
的文章不过是野草，“野革，根本不深，花叶不美
，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各
各夺取它的生存”。即使是写作，也要活在每一刻
的当下，而不是“离开人间而去”。这恐怕是为什
么他不愿做青年的导师，但一代代青年们却因为他
身内毫不逊色的生命力，而爱他如挚友。
王芳(青年学者，北京大学中文系博士，中国社
会科学院博士后，主攻周作人和鲁迅研究)

鲁迅著的《朝花夕拾野草》是鲁迅的散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》的合集。其中，《朝花夕拾》是鲁迅对自己青少年时期生活的回顾，展现了他内心柔和的一面；《野草》则稍显晦涩，充满了象征和隐喻色彩，是鲁迅哲学真实的写照。