《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著；意大利近代评论家桑克提斯曾把《十日谈》与但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。
该作讲述1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事。这些故事批判天主教会。嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。

薄伽丘（1313—1375），意大利作家，人文主义的重要代表。早期创作多取材于古代传说，开辟了意大利散文和小说创作的道路。代表作《十日谈》，反映当时意大利的社会生活，谴责禁欲主义，表达人文主义思想。其作品对欧洲短篇小说的发展有较大影响。

第一天
故事一
故事二
故事三
故事四
故事五
故事六
故事七
故事八
故事九
故事十
第二天
故事一
故事二
故事三
故事四
故事五
故事六
故事七
故事八
故事九
故事十
第三天
故事一
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第四天
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第五天
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第六天
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第七天
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第八天
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第十天
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故事九
故事十

乔万尼·薄伽丘（1313—1375），意大利文艺复兴运
动的杰出代表，人文主义杰出作家。他是一位才华横溢，
勤勉多产的作家，在小说、诗歌等方面均成就卓著，与诗
人但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨文学“三杰”。薄伽丘
潜心研究古典文学，成为博学的人文主义者，主要作品有
：传奇小说《菲洛柯洛》，故事集《十日谈》，长诗《菲
洛斯特拉托》《苔塞伊达》《爱情的幻影》《菲埃索拉的
女神》，及其他著作《异教诸神谱系》《但丁传》等，其
中《十日谈》是他的代表作。他还翻译了荷马的作品，在
搜集、翻译和注释古代典籍上做出了重要贡献。晚年，他
致力于《神曲》的诠释和讲解，曾主持佛罗伦萨大学《神
曲》的讨论。
《十日谈》，是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，
也是世界文学史上具有巨大社会价值的文学作品。意大利
近代著名评论家桑克提斯曾把《十日谈》与但丁的《神曲
》并称为“人曲”。作品讲述的是：1348年，意大利佛罗
伦萨瘟疫流行，十名男女在乡村一所别墅里避难。他们在
共聚的十天中，每人每天讲一个故事，共讲了一百个故事
，把这些故事收集成册便叫《十日谈》。薄伽丘以丰富的
生活知识和出色的艺术概括力，通过叙述故事，概括生活
现象。描摹自然，叙写细节，刻画心理，塑造了国王、贵
族、骑士、僧侣、商人、学者、艺术家、农民、手工业者
等不同阶层的人物，以此来歌颂现实生活，赞美爱情，谴
责禁欲主义及封建贵族、天主教会的荒淫无耻。展示出意
大利广阔的社会生活画面，并抒发了文艺复兴初期的人文
主义和自由思想。整本书散发着人性的自由之光。

《十日谈(全译本上下)(精)/世界经典名著》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，作品开头有个序曲，叙述了在佛罗伦萨瘟疫流行的背景下，十名青年男女在乡村一所别墅里避难时所发生的事情。十个青年每人每天讲一个故事，十天共讲了一百个故事，故名《十日谈》。每篇故事长短不一，内容包罗万象，而人文主义思想是贯穿全书的一条主线。

第一天
文雅的小姐们，你们一定会认为此书令人生厌，让人觉得压抑，甚至是有些恐惧。这我非常理解，我知道这是你们天生的同情心在起作用。这本书的开篇，令人不禁想起不久前发生的那场可怕的瘟疫，凡是亲眼见过或者耳闻其事的人，都不免会心中难受。不过我并不想让你们在读此书的时候哀伤叹息，或者吓得不敢再读下去。本书的开头虽然有点可怕，但只有短短的几页而已，后面可是一片欢乐呢。这就好比一片美丽的平原前，挡着一座险峻的高山，但只要你翻过这座山，迷人的原野就在眼前了。翻山越岭的确是件辛苦的事，但是付出的艰辛越多、收获的快乐也就越大。悲苦到了尽头，就会出现意想不到的欢乐。
要不是这样事先声明，只怕你们猜不出，苦尽之后还会有甘来。但话说回来，我是不愿你们为得到欢乐而付出那么多辛苦，走这条崎岖的山路的，可实在是别无选择。因为如果不回顾一下悲惨的过去，我就无法交代清楚，你们将要读到的这许多故事是在怎样的一种情景下发生的，所以我只好在这本书里写下这样的一个开端。
那是在我主降生后的一三四八年，在繁华的佛罗伦萨，这座意大利城市中最美丽的城市，发生了一场吓人的瘟疫。不知是受了其他天体的影响呢，还是威严的天主对作恶多端的人类加以惩处。这场瘟疫最初几年发生在东方，在不长的时间里，死去的人就难以计数，而且不断地一处处蔓延开来，后来竞不幸传播到了西方。大家都束手无策，一点对付的办法也没有。派人打扫过了城里各处污秽的地方，禁止病人进城的命令已经颁布了，也采用了保护健康的种种建议，甚至还有些虔诚的人成群结队或者零零星星地向天主祈祷过了。可是到了刚才说的那个年头的初春，奇特而可怕的病症还是出现了，而且状况迅速恶化起来。
在东方，只要病人的鼻孔一出血，就必死无疑。瘟疫在这里是另一种预兆：染病的男女，最初是在腹股沟或胳肢窝下突然红肿起来，到后来越肿越大，有的像普通苹果那么大，有的像鸡蛋那么大，一般人管这肿块叫作“疫瘤”。很快，这死兆般的“疫瘤”就由那两个部位蔓延到身体的各个部分。在此之后，病症迅速恶化，黑斑或是紫斑在病人的臀部、腿部，以至身体的其他各部分都出现了，有时是稀稀疏疏的几大块，有时则又细又密。不过，这跟初期的毒瘤一样，都是死亡的征兆，只要这种情形出现，病人就必死无疑。
这瘟病的传染力实在是太强了，健康人只要一跟病人接触，就会传染上，就像干柴靠近烈火，只要二者一接近，干柴就会焚烧起来。实际情况甚至比这还要严重，不要说与病人接近，就是跟病人说说话，也会染上这必死无疑的病，甚至只要接触到病人穿过的衣服、碰过的东西，也会立即染上这种疾病。这场瘟疫很快就一传十、十传百地传播开来，而且不仅是人与人之间会传染，甚至屡见不鲜的是人类以外的牲畜，只要一接触到病人或是死者的东西，也会立即染上这种病，过不了多久也会死掉。
活着的人们看到这种大大小小的惨事，因为害怕，不免生出种种怪念头。到后来，冷酷无情的手段被几乎所有的人采取了，尽量躲开病人和病人用过的东西。他们以为这样一来自己的安全就能够保住了。
人们的见解都不相同，却并没有个个都死，也并没有个个都逃过了这场浩劫。正因各有见解，各地也就有很多那些在健康时立下榜样、教人别去理睬病人的人，后来到他们中一些人自己也病倒时，自然也遭到人们的遗弃，没人照看，就此一命呜呼。
就这样，城里的人们居然你回避我、我躲开你，街坊邻舍，各不相顾；亲戚朋友，断绝往来。这个瘟疫使得男男女女个个人心惶惶，竟至于哥哥舍弃弟弟、叔伯舍弃侄儿、姐妹舍弃弟兄，甚至常见的是妻子舍弃丈夫。最令人伤心和难以相信的是，连父母都不肯看顾自己生病的子女，好像这子女不是他们所生。
因此，很多病倒的男男女女都没人照顾，尽管偶然也有少数几个出于慈悲的朋友，来给他们一些安慰，但这样的朋友实在为数很少；偶然也会有些贪图高额工薪的佣人，肯来服侍病人，但也是为数极少，而且这些男女多半粗鲁无知，并不懂得看护，只会把病人要的东西拿过去，此外就只会眼睁睁地看着病人死掉。（P1－3）