其实，我是一个偶然的机会来到温泉镇赶子村的。刚
到这里就与这里结下了缘分。来来往往之间就有了挥之不
去的感情，萌发了为这里做点事的情感，在闲谈中聊起了
文化，于是乎就有了这本书的开始。一方水土养一方人，
赶子村民在长期的生活中，积累形成了丰富多彩且独特的
地域文化，无论是“传说”还是“逸闻”；无论是“美食
”，还是“拾遗”，无不说明这里的人杰地灵。
近年来，乡村文化旅游成了发展乡村的重要抓手，县
委、县政府更是重视乡村文化的挖掘和开发利用。赶子村
的文化作为息烽温泉镇旅游的重要组成部分，在促进其乡
村旅游经济发展方面的作用也越来越显著。
以此为契机，《赶子逸闻》一书的公开出版有着非常
重要的意义，该书由“赶子逸闻”“天池寺传奇”“赶子
美食拾遗”“赶齐寨传奇”“邱家河畔传说”五个章节构
成，共16万余字记录赶子村发展历程的图文资料，用赶子
村流传奇闻异事，来充分展现赶子村这块热土上的文化精
髓，为人们留住赶子村的文化脉络。整理、编辑出版此书
，更在于宣传赶子村和存史、资政、团结、育人。
为充分展现赶子村这块热土上的历史文化，收集撰写
稿件，整理了大量的资料及图片，力求图文并茂、生动有
趣地向广大读者还原出赶子村独特的地貌及文化。同时，
该书在编辑过程中收集了有关息烽县温泉镇赶子村的大部
分资料，以及各种各种逸闻、趣事，力求做到资料性、宣
传性、可读性于一体。
当然，由于时间较短、编者水平等因素，书中许多作
品仍然有诸多不成熟，在编辑过程中难免会出现疏漏或错
误，恳请读者及有关人士批评指正。
同时，我感谢皮世凯先生把我带到赶子这个地方；感
谢邱洋老师辛苦搜集本地这些民间传说；感谢息烽县摄影
家协会的大力支持，为本书提供大量图片；感谢各位编辑
和作者的辛勤耕耘，才能使此书付梓印刷。

漫话赶子(代序)
赶子逸闻
“赶子村”名字的由来
杨慎赶齐寨题诗
赶子：二龙抢宝的传说
摇儿石的传说
老鹰岩的传说
齐家火炮震翻天
“石牛”的传说
石公鸡的传说
皮大水牯除民害
石牛的传闻
摇儿石的传说
龟鹤湖的由来
龟鹤湖的传说
赶子地名的传说
龟鹤湖美孝亲来
赶齐寨之由来
天池寺传奇
天池寺的来历
天池寺传说
天池寺的古今缘
天池寺的故事
赶子村天池的故事
王阳明与天池寺
赶子美食拾遗
赶拢粑粑等齐面
赶齐寨名菜之——河虾焖豆腐
温泉赶子糍粑
草莓飘香醉游人
张大厨的八大碗
火山灰上的草莓
袁家豆腐用灰腌
陈家烧酒醉八仙
赶齐寨传奇
赶齐寨传奇
邱家河畔传说
邱家河畔的传说
我也来说几句(代后记)

三天后的中午，船到乌江大塘口码头停靠，船主对杨慎说：“先生可从此处上岸南行，具体地点可向当地人打听，我就不陪先生去了。山野无路，先生自己小心。我的船就在码头上等先生，先生放心去寻访就是了，这种地方的确是值得一到的。”
杨慎带着仆童，在两个差人陪同下朝着船主所指的方向，沿着杂草丛生、荆棘挡道、少有人迹的山问小路朝南行进。约半个时辰左右，来到一处，见前面有一堵石岩壁，高约六七丈、宽约十四五丈。走到岩壁前，看见平整的壁面上画有几十幅大小不一的土红色岩画；或画人物，或画走兽，人物高约尺余。其中有一幅为两个头戴柱形冲天冠并立人像：左面那人空手朝上，作托举状；右面人手执叉，前面一只老虎向前奔跑。另一幅为三个光头人像，其中两人双手执叉、另一个右手握叉……共有三四十幅。岩画有些尚清晰能辨，有些则较模糊不清了。不知是何人所画，也不知画于何年代。岩壁上除岩画之外，有墨书的各种题字，密密麻麻不可细数。有题句，还有题诗，其中一首尚可辨读的诗为：“此地名为三妹岩，那边江河顺踏开。理（鲤）鱼要把龙门跳，口见又在左边来。”又有：“瑞影渡所三仙花，不见荷花把洞开。……”等诗句。杨慎惊叹道：“岩画古迹在中原或西北、川蜀之地偶有所见，不算稀奇，但在这边远蛮荒的黔山野岭之中，竟有此等古代遗迹，实在珍贵难得。只是这些墨书题字、题诗，俚俗不堪，乃近代人所为，糟蹋了这些几千年前的岩画，实在可惜。”
为了早点儿赶到龙坑，杨慎等人不舍地离开画岩（注），一路上向樵夫牧童打探着方向。由于山中小路时有时无，在杂草树丛中寻路，行进十分困难。途经三交，到麻水寨时太阳已偏西了，不知离龙坑还有多远。一行四人饿了吃几口干粮，渴了饮几口山泉水。走着走着在树林中迷失了方向，走了一些转路。好不容易走出古树遮天的林子时，太阳已落山了。见前面不远处有几户人家，他们便去敲开一家的门，向主人说明身份及来意，欲求宿一夜。主人热情地邀请他们进屋说：“天下哪有带着房子走的，各位不嫌简陋，将就一夜就是了。”主人随即安排家人煮饭待客。杨慎向主人谈到来此是为了寻访产龙驹马的地方。主人笑着对客人说：“我们这一带叫赶齐寨，以前又叫赶子，说是寨子，其实也就十余户人家。客人你想去的地方叫龙坑，小地名又叫柳坑，不算远，如果天气好，半早上就可到，明天我带你们去就是了。”
第二天一大早，杨慎等人吃过早餐后，由主人带路去寻访龙坑。由于有人领路，一路十分顺当。不多时到了一处，只见两山之中一湖泊，水清如镜。湖边柳树环绕，泊内芦苇丛生，有野鹅嬉游于湖面。主人告诉杨慎说：“这就是传说中产龙马的地方柳坑了。一百多年前的事情，现在也难说是真是假。不过这湖面常出现浓雾，雾气中有时会出现云雾翻滚之异样，有人说那是龙现身。但也没有谁真正看清过龙的真形，所以越传越玄乎。”
正说话间，忽然起风了，天空黑云慢慢压了下来，主人说要下雨，带着杨慎四人急步跑到不远处小山上的一座山王庙避雨。他们在庙门口待了一会儿，下起了小雨，只见湖面浓雾迷漫，雾越积越厚，连湖边柳树都遮罩不见了。忽然间湖面浓雾翻滚，似有谁在搅动一般。主人对杨慎说：“这就是传说的龙出水了，这情景难得出现，本地人也不是轻易能看得到的。先生真是有眼福，一来就见到了。”
过了约小半个时辰，雨停了，雾散了，太阳又出来了。刚才的一切就像没发生过一般。杨慎环湖绕了一圈，叹息说：“如此神秘之佳境，正符大学士神笔，真乃双绝矣！今能至此一游，见此佳境异象，此生不憾矣！”
P12-13

文化因素是赶齐寨每一位村民都感到自豪和骄傲的，皮世彬、李翔飞主编的《赶子逸闻》的目的就在于让赶齐寨的后人在阅读此书时心灵得到净化和升华，因这些故事而找到乡愁，同时也因他们的传承，让我们得到更加丰富的精神食粮。
编者收集撰写稿件，整理了大量的资料及图片，力求图文并茂、生动有趣地向广大读者还原出赶子村独特的地貌及文化。同时，该书在编辑过程中收集了有关息烽县温泉镇赶子村的大部分资料，以及各种各种逸闻、趣事，力求做到资料性、宣传性、可读性于一体。

筑城之北，播州之南，息烽境内，温泉镇辖，弹丸一
隅，村名赶子。记事之初，所谓赶子，当与红缨梭镖同族
。或为保家护院而用，或因地形狭长而名。其之属类，不
得而知也。光阴似箭，日月如梭。七十年间，弹指而过。
余尚未涉足赶子，一睹其庐山之真面目也。戊戌（2018）
初夏，邑内文友邀游赶子，余欣然应允。及至，登高极目
，一览赶子，群山环抱，紫气东来，山清水秀。炊烟缭绕
，此起彼伏。林间黄莺鸣，溪中金鱼跃。青龙盘旋于岗顶
，白虎横卧于岭间。笔架山上猿声啸，狮子岩水波荡漾。
天池寺香烟缭绕，云盘山紫阳高照。
奇哉！赶子！何曾似红缨！美哉！赶子！几时像梭标
！
余曾游黔之金沙。金沙与吾息烽毗邻，其源村至清池
，几百里也。步行数日方可尽头至巴蜀之古蔺，横穿而只
需一辰三时也。故金沙有一条枪之称。曾闻金沙原名并非
金沙，俗称打鼓新场，何哉？云：昔者，是处民新设交易
市场，以豺狼虎豹猖獗，常出没山林，伤及无辜，故聚众
击鼓驱之，方可交易，故日打鼓新场是也。而赶子之名与
金沙一条枪之名何其似也。闻赶子耄耋翁邱洋云：赶子原
名赶齐寨，意为等齐方赶集交易，否则亦有如打鼓新场之
豺狼（地方恶魔）伤人，为防豺狼，自然手持长矛杆子，
如斯则不为怪也！赶子也好，赶齐也罢。自明至今，繁衍
生息，世代相传。五百年间，沧海桑田，风霜雨雪，文人
雅士，功过是非，自有公论。
时过境迁之，赶子、赶齐、杆子仅一地名耳。
赶子之名于中华大地上数以万计之村寨而言，不过沧
海一滴，何足道哉？然回首赶子五百年间之沧桑历程，目
睹近百载地覆天翻之变化，实非易事。犹当书者，改革开
放四十春，昔日茅舍变大厦。人民精神面貌，焕然一新，
春风拂大地，猎豹驰原野，一日千里，月新年异，黎庶安
居乐业，童叟悠闲自得。陶公旅游至此，自叹桃源逊色三
分！
红日东升，霞光万道，昔日赶子，今日新村。人杰地
灵，俊彦辈出。文化复兴，蒸蒸日上。红缨空中飘，杆子
闪银光。万家赶齐，共筑辉煌，衷心祝愿，万代荣昌！
诗云：习总方针安宇内，领航龙裔九州腾；兴邦须继
毛公志，强国当持马列灯；舵手探寻新观念，黎民辞别旧
楼层；河山万里东风劲，喜我中华又长征。
是为序！

皮世彬、李翔飞主编的《赶子逸闻》收集整理了贵州省息烽县赶齐寨的那些散落于民间、流传了上千年的传说和故事。
赶齐寨的人们之所以能繁衍生息、世代相传，正是因为这些饱含着令人奋发向上、给人以精神力量的民俗文化、地域文化及这些丰富多彩的民间故事所提供的营养。